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语文版九年级上册第七单元教学设计
作者：彭林虹
一、学情分析
初三阶段的文言文学习有一定特殊性：学生在文言文知识与文言文阅读方面已有一定的基础，但词汇量还不丰富，阅读能力也尚待提高，文化积累也非常有限，加上文言文自身的特点，这一年龄段的学生容易对文言文产生畏难情绪。因此，这一阶段的文言文教学应该在注重文言知识教学、文言能力培养的同时，注重激发学生的学习兴趣，既为学生养成基本的文言阅读能力打下基础，也为学生升入高中学习文言做好准备。
二、单元设计思路
本单元四篇文言文都是议论性的，在学生掌握相关文言文知识的基础上，应让他们体会文章严密的逻辑性，进而了解古代思想文化的精髓；学习五首诗词时，则要求学生能体会作者丰富的情感，在诵读中感受意境，提高自身的文化素养。
《〈论语〉十则》和《鱼我所欲也》侧重儒家修身道理，老师应结合学生实际，设法让学生理解这些思想，引发他们研读的兴趣。《订鬼》一文，应该使学生大致了解作者的朴素唯物主义思想，同时，通过对文本逻辑的探究，让学生体会到议论文行文要逻辑严密。《马说》一文，短小、生动，易于成诵，从“食马者”和“被埋没的千里马”的形象入手，既能理清思路，又能体会说理的形象性。另外，还可以把《鱼我所欲也》《马说》与《订鬼》的行文特点作一比较，让学生体会不同的说理风格。贯串课堂的教学主线应该是：文意理解—逻辑分析—文化熏陶。五首诗词的教学，应该引导学生抓住关键诗句体会作者的思想情感，同时以情感为媒介，了解相关的诗词，增加积累。
三、教学目标
1.学会抓关键词句整体理解文意。
2.在理解文意的基础上，体会行文的特点。
3.了解相关的文化知识，增加积累，提高修养。
四、课时分配
《〈论语〉十则》2课时，《鱼我所欲也》2课时，《订鬼》与《马说》各１课时，《诗词五首》2课时。
《〈论语〉十则》教学设计
一、设计思路
《论语》作为儒家经典著作，集中反映了孔子的思想。初三学生学习《论语》，不能就文学文，而应从中了解具有积极意义的思想，并以此为依托，关注整部《论语》，以增加文化积累、获得情感熏陶。
二、教学目标
1.理解孔子的思想核心“仁”的含义，结合自身体验加以阐释。
2.以文为本适当拓展，激发学生对《论语》的兴趣。
三、教学过程
1.导入新课
在中国五千年的历史中，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，当数孔子。孔子的思想集中表现在《论语》中，它是一部记录孔子及其弟子言行的书，共20篇。今天我们就要学习其中的十则，希望同学们能从中管窥这位圣人的思想精髓。
2.整体把握
学生自由朗读课文。本文有十则，其中八则阐述为人处世的道理。围绕这根线让学生用自己的话或文中原词概括这些为人处世的道理。老师通过对话方式和学生一起疏通所讲小节的文意。
文中提及的“贤”（德行优秀的人）、君子（道德上有修养的人）、士（有抱负的人）具有如下品格：诚实守信，抱负远大，意志坚定，成人之美，行仁道来求得富贵。这些都需要在教学中引导学生体会。
3.重点难点突破
（1）怎样才能拥有这些美德呢？
本文第二则讲得很清楚：看见德行优秀的人就要向他看齐，看见德行不好的人要反省自己有没有和他一样的毛病。第三则还讲了一个为人处世的根本原则：“己所不欲，勿施于人”，概括起来就是一个字：“恕”。所以当子贡问孔子“有没有一句可以终身奉行的话”时，孔子就说是“恕”，这实际上就是我们现在所讲的“换位思考”。“恕”是对己，而第一则提到的“忠”则是待人。孔子认为“忠恕”是“爱人”的表现。樊迟问“仁”，孔子则说“爱人”。可见“忠恕”是儒家中心学说“仁”的两个重要方面。
（2）如何理解“贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也”？
“仁”是孔子一生所追求的政治理想，他对自己的仁学有着坚强的信念，甚至付出生命也在所不惜。所以有“志士仁人”可以“杀身成仁”。因此，面对一生的追求，曾子就说“任重而道远”。由于有坚定的人生信念，“富与贵”如果不是通过仁道的方式获取，那他就不去拥有，即使贫贱，也能不弃仁道，而“从吾所好”。
（3）怎样理解第十则？
第十则的意思学生好理解，但老师要让学生体会到曾点描述的图景是何等的美妙、和谐，这恰恰是孔子所倡导的“天人合一”的最高境界。人们知足快乐、自然归真。所以孔子感叹：“我赞赏曾点的说法呀！”
四、拓展延伸
课外阅读《论语》，每位同学找出自己喜爱的2—3则文段讲给班上同学听，老师从中选出十几则，要求学生读懂、背诵。
《鱼我所欲也》教学设计
一、设计思路
《鱼我所欲也》是一篇逻辑严密、气势饱满的议论文。关于课文的论点尚有争议，有人认为是“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，也有人认为是“保持本心的重要性”。不管学生赞同哪种观点，都应该让学生了解本文围绕观点行文严密的特点，同时也让学生体会本文运用排比增强感染力的特点。
二、教学目标
1.理解全文的论证逻辑。
2.体会排比所形成的论证气势。
三、教学过程
1.导入新课
如果说孔子的“仁”是指一种内在修养，那么孟子的“义”就是指人所应遵循的道德规范。孔子对仁学有一种坚定的信念，即使为此献出生命也在所不惜。而当“义”与生命在人生的天平上等待裁决时，孟子也会毫不犹豫地“舍生取义”。为什么孟子把“义”看得比生命还重要呢？当“生”与“义”不可同时拥有时，怎样才能做到“舍生取义”呢？现在让我们从孟子的《鱼我所欲也》中寻找答案。
2.整体把握
课文提出了“舍生而取义”这一中心观点，作者是怎样论证的呢？在第一段中，孟子通过列举一组生活常识，深入浅出地告诉人们：在面临抉择的时候，人们总会选择那些更加重要更有价值的事物。这可以看做全文的大前提。由此推演出一个十分具有说服力的结论：人们如果能够把“义”看得高于“生”，就一定能够做到“舍生取义”。如何做到这一点呢？二、三两段中，孟子从事例和道理上说明了保持“本心”是“舍生取义”的前提条件。
3.重点难点突破
进一步理解全文的内在逻辑。
（1）有的人“舍生取义”，是“所欲有甚于生者”，“所恶有甚于死者”，所以不做苟且偷生的事，有灾祸也不躲避。这是从正面讲为什么要“舍生取义”。假如“人之所欲莫甚于生”“人之所恶莫甚于死”，那么就会相反，凡是可以求生的手段，哪一样都可以采用，凡是可以躲避祸患的事，哪一桩都可以干。这样正反对比就显示出“义”的重要。
作者强调有人把“义”看得比生命还重要是因为没有丧失“本心”，这个“本心”在孟子看来就是指人“善的天性”，它包括“恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心”。以上是道理论证。
（2）二、三节是事例论证，两种事例形成一种对比。虽然是“一箪食，一豆羹”，但很重要，决定着生死，但有人却不受。而“万钟”虽多，只是为了“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，不重要，但有人却接受了。前者重“义”，后者“不辨礼义”，根本原因是一个保持了“本心”，而另一个丧失了“本心”。由此可见“本心”的重要，有了“本心”，人们就会重“义”，社会才能安定。
四、拓展延伸
1.小组交流搜集到的关于“舍生取义”的诗句、名言或故事。每小组推荐一个代表在全班交流。
2.在网上收集资料，了解孟子所讲的“礼”“义”与“仁”的区别。
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