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《游褒禅山记》传统文化教学探微
作者：彭乐心 谢军蓉
一、解析词句，解读其中隐含的传统文化信息。
“语言是民族形式的第一要素、第一标志。”(《汉字学通论》)民族的语言文字，本身就隐含着本民族的某些特质。文言文是我们民族特有的语言形式，体现了语言的民族风格特点，也体现了民族传统思想文化的个性。引导学生从字词句入手，探索其中隐含的传统文化现象，是进行传统文化渗透教育的有效方法。
首先，引导学生分析字形，探索词义与字形的联系，感性地了解词义产生的背景，理解字词的文化内涵，达到真正掌握词语的目的。汉字是世界上使用历史最久的意音文字，其主要特点之一是以形示义，形与义联系紧密。且文言文以单音词为主，大多是一字一词。利用这些传统良族语言规律，引导学生分析字形，探求本义。
如“以其乃华山之阳名之也”语句中的“阳”，从阝从日，“阝”古作“阜”，指无石之山，会其意，太阳照射到的山的那一面即为“阳”，是山南之义。又如“华如华实之华者”，句中“华”，古字形上半部像花叶下垂形，会其意，本义为花，读作hua，是花的古字，而“花”是后起字。通过分析字形和词本义，让学生认识到汉字意寓象中，以形显义，以音别义，音形义紧密联系的文化特点。
其次，引导学生了解词义变化发展的规律，认识词语发展的特点，灵活理解文言词语。随着人类的进步，交流的广泛深入，作为交际工具的语言也在不断丰富发展，表现在词汇方面，新词不断产生，一词多义也不断增加。
如“无物以相之”，句中“相”，从木从目，会其意，以目视木，本义为仔细看、察看。段玉裁“按，目接物日相，故凡彼此交接皆日相，其交接而扶助者则为相瞽之相”。这句话告诉我们，由本义“察看”，引申出了另一意义——相互交接，又由“相互交接”进一步引申出“助、扶助义”，即“无物以相之”中“相”的含义。显然，“相”意义的发展，形象地揭示了人与物到人与人之间的“相互交接”的关系，揭示了由物到人、逐步深入的认识规律。
又如文中的“父”，古字形象右手持棒之形，意为手拿棍棒教子女守规的人，是家长，即“父亲”，这是其本义。我们联想到“父严母慈”，“子不教，父之过”等古训，能体会到“父亲”这一称谓所蕴涵的重大责任和丰富的文化内涵。“父”为生身男性，如父称职，就是一位有才德的人，于是引申出了“男子美称尊称”义，读作fu。文中“安上平父”句，其“父”就是此义。通过探索词义引申发展的规律，引导学生认识到词义相似延伸和关联延伸的特点，以及古人富于联想，形象思维丰富的文化特征。
第三，引导学生了解词语使用的规律(特别是活用)，了解古人使用语言的习惯(特别是文言特殊句式)，培养学生的语感能力。如文中“始舍于其址”中的“舍”，联想到“春风又绿江南岸”中的“绿”，再到今天现实生活中的“铁了心”的“铁”、“美尔雅”的“美”等等，去体会古人这种炼字炼句，重形象，重凝练，重表现力的文化传统，古为今用，去发现创造，不断丰富民族语言。
文章最后一段涉及到古人的称谓习惯，可引导学生去了解古人取名、字、号的习惯和讲究称谓的传统，认识先人们谦己尊人，关注他人权益，尊重他人尊严的美德，明了中华民族是文明礼仪之邦传统的由来，也不无现实意义。
新的语文教育理论认为，语文能力的培养，主要靠感性的积累，而不是理性的指导或机械的接受。在文言字词句的教学中，引导学生探源寻根，了解源流关系，认识字词的使用及变化规律，既能给学生以更感性的信息，帮助他们准确地理解词句，又能让学生在接受语文基础知识教育时，受到优秀传统文化的熏染，收到更好的教育效果。
二、鉴赏意象，感悟其中寄寓的民族文化积淀。
“美的内容，是通过具体的感性形式表现出来的，离开了具体的形式，美的内容也就失去了从感情上打动人，感染人的力量。”(《美学基本原理》)
本文作者选择“明志”的客体对象是“洞”，“人之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。可遗憾的是，“险以远，则至者少”。这里的“洞”，实指的是自然景观山洞，洞深、洞险也是自然客观存在，“非常之观”“常在于险远”，也是自然规律，只有不畏险远的人，才能见到“非常之观”，也是自然之理。有过观山游洞经历的人，都会有此认同。
作者正是选取这一浅近、形象又有共同情感经验基础的对象，自然贴切地借以传达丰富深刻的思想内涵。游洞是如此，走人生的路又何尝不是如此呢?漫漫人生路，其间的坎坷艰难，如同洞深洞险一样，只有不畏“险远”，坚持探索前进，才能到达人生的高峰，观赏到人生的“无限风光”。国家民族，人类社会，其发展进步，也同样如此。
文中的“洞”具有了两重性：一是自然属性，是客观存在的有形的景观，有其自身存在的特点和规律性；另一属性则是其人文性，是自然洞的人格化、社会化。“洞”成了人观照自身的参照，成为人们抒情言志的载体，它由具体走向了抽象，成为作品的意象，其自然属性和人文属性完善结合，构成了美的意境，传载了丰富的文化内涵。这种借具体的形象传达思想情感，借自然观照人生社会的审美特征，体现了中国文学重形象，贵含蓄，讲蕴藉的传统特质，体现了“天人合一，物我一体”的民族传统哲学思想，是中国文学表现手法和其他艺术表现手法最根本的审美特征。
自然人格化，情感对象化，借景抒情，托物明志。本文如此，走进中国文学的殿堂，也俯拾皆是。《诗经》中“关关雎鸠”这样唱过，刘兰芝焦仲卿“孔雀东南飞”这样徘徊过，杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这样痛楚过，等等，都是这种传统技巧的展现。作家们这样实践了，历代的文论家如刘勰、钟嵘、朱熹等，也早就注意到了文艺创作要写物附意，引譬联类，因物喻志的特点，高度重视主观情志和客观事物的结合，重视思想情感要借助具体生动的形象来传达的道理。今天，这条古老的帆船，坚实依旧，将继续载着人们，在情思的海洋上，轻松自由的前行。但愿我们能引领学生，也能成功登上这条美丽的帆船。
三、关注作者，认识文人思想中潜藏的传统文化精神。
中国传统文化的核心，是儒家文化，其“修身、齐家、治国、平天下”的理想，千百年来，一直是有志之士的追求。《游褒禅山记》显露了王安石实践这一理想的痕迹，让我们听见了传统文人这种心律搏动的声音，看
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