《庄子》心得·保存真我(21)




  徐无鬼曰:“尝语君,吾相狗也。下之质执饱而止,是狸德也;中之质若视日;上之质若亡其一。吾相狗,又不若吾相马也。吾相马,直者中绳,曲者中钩,方者中矩,圆者中规,是国马也,而未若天下马也。天下马有成材,若恤若失,若丧其一。若是者,超轶绝尘,不知其所。”武侯大说而笑。
  ——《庄子·徐无鬼》

  庄子笔下的政治领袖很少有快乐的。揆其原因,除了权力容易让人腐化之外,就是他们几乎听不到真话,久而久之根本忘了自己也有纯真的一面,因而也不得不与快乐绝缘了。不真实而能快乐,那是没有听说过的。
  《庄子·徐无鬼》记载徐无鬼晋见魏武侯时,谈论他如何相狗与相马,结果让武侯开怀大笑。他究竟说了些什么?内容如下:所谓相狗术,是看出“下等资质的狗只求吃饱就好,表现像狸猫一样的天赋;中等资质的狗好像看着太阳,神情专注;上等资质的狗好像忘了自己的存在。”至于相马术,是看出“直的要合乎绳墨,曲的要合乎弯钩,方的要合乎矩尺,圆的要合乎圆规,这样就是国马了,但是还比不上天下马。天下马有天生的材质,在静止或走动时,都像忘了自己的存在。这样的马,跑起来超逸绝尘,不知止于何处。”
  这两段话与我们平常所听的八卦消息差不了多少,但却逗得武侯那么开心,其中的道理又是什么?徐无鬼向大臣说出底下的道理:“你没有听过越国有被流放的人吗?离开国家几天后,看见认识的人就很高兴;离开国家一个月后,看到曾在国内见过的东西就很高兴;等到离开国家一年以后,看到像是同乡的人就很高兴。这不是离开故人越久,思念故人越深吗?至于逃难到空旷荒地的人,野草把黄鼠狼出没的路都径都堵塞了,长久居住在旷野中,听到人走路的脚步声就高兴起来,更何况是有兄弟亲戚在身边谈笑呢?很久没有人用真实的言语在武侯身边谈笑了啊!”
  原来在庄子眼中,国君不过是被流放到荒野去的人,与其说他值得尊敬,还不如说他值得同情。那么,我们何不以同情心对待他,让他重新品尝真实的人生?
  《庄子·山木》记载市南子晋见鲁侯,看他面色忧愁,就问什么缘故。鲁侯说:“我学习了先王的理想,实践先君的作为;我敬奉鬼神,尊重贤人,认真这么做而没有片刻懈怠。但还是无法避免祸患,我为此而忧心。”
  市南子的建议是:“我希望您能挖空形体,抛弃外皮,洗涤心智,摒除欲望,进而遨游于杳无人迹的旷野中。”鲁侯立即知难而退,说:“那个道,既遥远又危险,还有山水阻隔,我没有车与船,怎么去得了呢?”市南子的答复是:“您不要自恃尊贵,不要贪恋权位,这样就算找到车子了。 ”鲁侯再度推托说:“那个道,幽静遥远又不见人迹,我要与谁作伴呢?我没有米粮,我没有食物,怎么到得了呢?”市南子得答复是:“减少您的耗费,降低您的欲望,即使没有粮食也会够用。”
  既然鲁侯忧心忡忡,市南子就为他开一帖治本的药方。他接着说了一段富于诗意的描述,只是鲁侯听得进去吗?市南子说:“您接着就越过大江,飘流海上,直到望不见岸边,再继续向着不知边际何在的地方前进。送行的人都从岸边回来了,您也从此远远离开了。”鲁侯听到这里会不会觉得头晕目眩,甚至泫然欲泣呢?
  保存真我,应该会带来快乐。《庄子·则阳》说得好:“自己的祖国与故乡,看了就心里舒畅;即使被丘陵草木掩蔽了十之八九,还是觉得心里舒畅。何况是亲自见识了本来的面目呢?就像十仞的高台耸立于众人眼前,谁又能掩蔽它呢?”对于“旧国旧部”(比喻本性),能看到十之一二,已经很开心了,何况是看到完整的本性呢?只要回归本性,快乐将会源源不绝。
  在此,关键的思想是:保存真我与空虚自我,竟然成了一体之两面。政治领袖必须消减外在虚假的装饰,除去世俗浮华的享受,才有可能觉悟真我的意义。市南子最后总结说:“人若能空虚自我而在世间遨游,那么谁能伤害他呢?”换言之,国君不必真的离乡背井,漂流海上,而只需练习“忘”的艺术,以平等心看待一切,就算是很好的开始了。