40、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深




　　[原文]

　　褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。 《至乐》

　　[要义]

　　小袋子不可以装大东西，短井绳不可以汲取深井里的水。褚从衣从者（储省）者亦声，储衣之物，即储存衣物的行囊，泛指各种袋子。这句话的意思很明白，要人做力所能及的事情，不要屎克郎子垫床腿，不撑也硬撑，必定粉身碎骨。原文是说，颜回要东去齐国，孔子面现忧愁的脸色，子贡问为什么，孔子便说：“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。性体有所禀成，形体有所安适，这是不可以改变的。我担心颜回向齐侯谈论起尧舜黄帝之道，再讲燧人神农之言，齐侯听后扪心自问而不理解，因而疑惑颜回欺骗他，便要杀害颜回了。”燧人、神农、黄帝、尧、舜都是远古的楷模，万代的榜样，而齐侯不过是一个诸侯之国的君主，对他谈黄帝尧舜之道无异于对牛谈琴。牛是动物，是不会听琴的，对牛谈琴便违背自然，不顺牛性，不但徒劳无功，还有可能被牛牴死。孔子担心的正是颜回有可能被齐侯“牴”死，因而见颜回之齐而有忧色。

　　万物生来都有天赋的自性，生就的才长，我们在教育孩子或使用人才时一定要顺其天性之自然，扬长避短，循序渐进，最终才能培养出卓越的人物，才能充分合理地利用人力资源，使人尽其才，物尽其用。天鹅生来就是白的，无论如何也染不黑；乌鸦天生就是黑的，怎么洗也洗不白；鹤生来就腿长，截去一段就麻烦；鸭子生来就腿短，给它续上一截也不行。大象天生长鼻子，猪生来就嘴巴长，猪鼻子插葱也装不成大象，它不可能拔物汲水，大象断鼻截牙也不是猪，它不能用嘴拱地三尺深。鸭子生来水中浮，不要硬撵着鸭子像鸡那样飞上架。葡萄葫芦喜欢攀架往上长，不要人为地让它像地瓜一样平地里爬蔓伸藤，那样它肯定不结果实；同样我们也不能把地瓜秧子架到空中，如果那样也不结地瓜，因为专靠地瓜的长秧附在地上吸收水分养料。人生来在陆地上生活，鱼天生是水中物，让鱼生活于陆地肯定要死的，人去水中也活不成。飞潜动植各有其自性天然，各有其适宜生活的时空环境，性有所成，形有所适，顺其自然，宇宙一体共昌隆。

　　我们不但注重质的方面，也要注重量的方面。事物的发展都是循序渐进的，都是一步一步、一段一段向前推进的，不积跬步无以至千里，不积细流无以成江河，一口吃不了胖子，一步迈不进天堂。我们做事要把主观能动性和客观规律性结合起来，不能靠革命热情盲动蛮干，在中国的革命和建设中，极左路线的危害尤其惨重，经常使我党濒临灭亡的边缘。我们不能超越阶段，跑步进不了共产主义，大跃进也发展不了经济，“谷撒地，薯叶枯，丁壮炼钢去，收禾童与姑。”头脑发热、干劲疯狂的毛泽东把中国人民领到一条极左路线上，五八年丰产不丰收，粮食都烂在地里，天灾人祸，随之而来的三年困难饿死了六千万同胞，比“二战”中死亡的总人数还要多！无论干什么都要循序渐进，饭要一口一口地吃，路要一步一步地走，书要一行一行地看，一目十行学不到东西，拔苗助长只会使禾苗枯死，小树一天长不成栋梁，小孩一天也成不了巨人。教育小孩切忌“拔苗助长”，望子成龙、望女成凤是普天下的父母心，但不能忽视孩子的成长规律，不能超越其发展的阶段性，不会走怎么能会跑呢？小孩怎么能学中学或大学的课程呢？要善于顺其天性加以引导，捕捉其兴趣点，并适当培养之，兴趣所至，事半功倍。陈毅副总理曾组织了一批对围棋有兴趣的少年儿童加以培训，后来都成了围棋高手，其中有誉满全球的围棋大王聂卫平。

　　我们还要注重度。具体事物都是有限的，因而在某一方面都有其极限，或称峰值，也就是度。度是保持一定质的量的极限，过度则质变，日中则昃，月盈而亏，盛极则衰，物极必反。万事万物的发展都是螺圈升进的，每一个螺圈都是双重否定递升一级，这是由事物内部矛盾双方的斗争推动的，斗争则导致双方力量的此消彼长。度是矛盾双方力量之和的一半，也就是平均值，一旦达到这个平均值，便发生质变飞跃，原来的矛盾主要方面退居次要，原来的矛盾次要方面跃为主要，事物的性质便改变了。严格说来度有三个：初度，终度和中度。初度和终度合称极度，是垂直重合的，只有层次的差别，而没有数值的差别。中度是矛盾双方的平均值，或说是两个极度的平均值，和极度处于一条直径的两端上。以十进数的增长为例，初度是0，终度为10，中度则为5，0——10形成一个双重否定的螺圈周期。满十进一，因而10又是新一层螺圈的初度，它和0只有层次的差别，跃进一级，而在新一级螺圈中，初度10还是一个起点0。以二进数的增长为例，初度是0，终度为2（在二进制中，2=10），中度是1，满2进1，跃上一级。以一天或一年为例，子是始度，午是中度，新的子是终度，又是新的初度。每一个人或每一个物都有其某一方面能力的最大限度，若超过了这个限度，必定导致颠覆，欲速不达，适得其反。扁担超过了最大负担便一崩两断，人扛东西超过了最大限度也必折腰倒地。路面的宽度是一定的，他能承受的交通量也有个最大限度，在这范围内，车越多，运输量越大，到了负荷的极限量便堵车了，再增加车辆便形成了递减效应，车越增加，堵车越厉害，行车越慢，运输量越小。人的能力（体力脑力之和）是有限的，过度的疲劳只会收到递减的效果，且往往积劳成疾，卧床不起，欲速不达，所以说不会休息就不会工作，一张一弛文武之道。《周易·系辞传下》说得好：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。’言不胜其任也。”德行浅薄而居尊贵的高位，才智低微而图谋大事，力量弱小而肩负重担，很少不失败的。《易经·鼎卦》九四爻辞说：“鼎足折断，王公的八宝粥倒出来了，沾湿了身上，危险啊！”毛泽东也说过：“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。”蚍蜉撼树，不自量力。我们说“人定胜天”，只是勉励人们积极发挥主观能动性，去改造世界。也只是在一定限度内而言的，说到底人不胜天，人类的能力是有限的，只能在一定范围内战胜和改造自然。我们说：“人的目标越高，才力发展得越快。”也是勉励人们不断向着崇高的目标奔进，因而自身也不断提高升级，但人的才力总是有一定极限的，故志大才疏者，理想往往变成了幻想。

　　[故事]

　　印度有一则动物寓言说，一个没有自知之明的狐狸，偶然在一个书生的房外听他读《王论》，后来它一直听完，并领会了其中如何为王的道理，因而雄心勃勃起来，也想做动物之王。他先臣服了几个比它弱的狐狸，在它们的拥护下，又一步步征服了所有的狐狸，成了狐狸王。接着又依次使别的动物界纷纷称臣，鹿们、狼们、虎们、大象们、狮子们也不知被那个狐狸用什么花言巧语说服了，都尊它为兽中之王。这狐狸还不知足，想讨这个国家中美丽无双的公主为妻子，它便派手下向国王下战书，如果不把公主尽快送给它，它就率所有动物向国王进军。国王吓坏了，但他的相国足智多谋，劝国王应战，条件是让动物界先派狮子队打头阵。到了双方开战的日子，相国率领的军队都用棉絮塞上耳朵，个个手执火把，那只狐狸骑在一头大象上，挥手让所有的狮子们冲锋陷阵。狮子本是兽中王，它一吼叫，万兽惊畏，狮子们见了火把，一齐仰天狂吼，所有的动物都吓得纷纷狂奔。那只狐狸听见狮王的怒吼，吓破了胆，从逃跑的大象身上掉下来摔死了。动物们不战而溃，人类大获全胜，低级动物怎么能敌得过万物灵长的人类呢？更可笑那只智小而谋大、力小而任重的狐狸，下场是多么可笑啊！历史上不也有很多这样的跳梁小丑吗？王莽篡汉，袁世凯复辟，林彪夺权不都像那只狐狸一样荒唐吗？！老子早就说过：“天下神器，不可为也，不可执也，为者败之，执者失之。”人贵有自知之明，没有自知之明的人往往无法无天，狂妄不可一世，犯上作乱决没有好下场，开历史倒车而犯众怒的，死无葬身之地。《庄子·人间世》讲了一个“螳臂挡车”的寓言：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”历史的车轮滚滚向前，倒行逆施的小丑们不也像阻挡大车向前的螳螂一样不自量力吗？大厦将倾，独木难支，杯水车薪，无济于事，愚公移山，只是传说，才疏难于谋大，力微不胜重任，“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。”

　　人是没有翅膀的，因而不能像鸟儿那样自由自在飞翔于云天，而西方国家的一个人士却偏偏要“无翅飞天”，结果不但害死了自己，也害死了别人。这位游走江湖的杂技演员最拿手的表演项目是“空中飞人”，他用很多能漂空中的轻浮物品扎起了两个巨大的“翅膀”，每次表演都是站在高塔上戴上“翅膀”往下跳，借助于“翅膀”的巨大浮力，他能随风漂翔，渐次落地，每次献艺都能博得观众的热烈掌声。有一次他心血来潮，贴出广告要表演“无翅飞天”，一下子轰动了众多市民，都以为他长进了，不再用“翅膀”了，纷纷去开眼界，他一下子发了横财。面对众目睽睽，他豪情满怀地往高塔上爬去，飘飘然而身欲飞。他的妻子对他了如指掌，紧跟着往塔上爬去，想拽下他不让他去，说：“没有翅膀不能飞！”他说：“怎么不能飞，两臂不就是翅膀吗？”他用脚踩着妻子的手逼着她下去，她忍不住疼只好下了地。这位“英雄”登上塔顶，张开两臂“飞”起来，结果“扑哧”摔到地上跌得死死的。观众们才知道受了愚弄，他们不会白扔钱，便逼着他妻子爬上塔顶“飞”，又是一命呜呼！

　　现在的父母恨不得自己的孩子一下生便能成为专家，他们不顺应儿童发育的自然规律去引导孩子，而是填鸭式地强迫孩子超荷学习。本来功课就很多了，又额外让孩子一会儿学弹琴，一会儿学舞蹈，一会儿学唱歌，一会儿习绘画，一会儿习书法，累得孩子喘不过气来，极大地摧残了孩子的身心健康，使之停滞成长或扭曲成长。贪多嚼不烂，孩子学不到东西，还疲惫不堪，花钱买罪受，又何苦呢？据报道，有一对大学老师为了把小女儿培养成英语人才，几岁就治着她每天记下一定数目的单词，像教大学生那样满堂灌。小女孩承受不了，最终导致了悲剧，一个天真活泼的小闺女在某一天突然变成了白痴。父母悔之晚矣，是他们的爱心摧折了一棵也许将来能成为参天大树的幼苗，过度的负担必然会导致崩蹶！奉劝全社会的父母要记住：心急喝不得热粘粥，小口吃饭香，大口会噎死！