69、反者道之动，弱者道之用 　　[原文] 　　反者道之动，弱者道之用。 四十章 　　[要义] 　　宇宙万物之本原本体的“道”，是由于内部双方相反相成以运动、生化万物的，由于矛盾双方对立统一，决定了道和万物的运行发展道路是圆圈式复归的，万物最终返回“道”。道以处弱守雌、居下尚柔为用，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”这个命题是对他的伟大辩证智慧的高度概括，这里的反一是指道体内部相反相成的双方，“一阴一阳之谓道”，道也是心物混一的阴阳抱和的太极；二是反又同返，是返还复归之意，万物从道那里出来，最后又都回到道那里去。“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。”（二十五章）“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是曰复命。”（十六章）在“反者道之动”中，老子表达了他深刻的辩证智慧，宇宙万物都是对立统一运动发展的，而“弱者道之用”则是要人处于弱者的一方，但弱迟早要转化为强，最终取得胜利，用弱比用强具有更深刻的意义。 　　通观《老子》五千言，处处闪耀着辩证法的智慧光芒，可以说老子在揣摩《易经》、观察宇宙万物的基础上将辩证法规律彻悟神会到无以复加的程度，只是用高度概括凝炼的语言表述而已，和两千多年后的辩证法大师黑格尔一样卓越特立，而且对立统一，质量互变，双重否定规律，都能在《老子》中历历可见，可以说黑格尔是钻研并吸收了《易经》和《老子》的伟大智慧才创建了自己的哲学体系。在逻辑结构上，《易经》是“分阴分阳，迭用柔刚”的一分为二体系，而黑格尔是正反合三段式的一分为三体系（扬雄的《太玄经》是仿易之作，已经是一分为三体系）；在最高范畴上黑格尔的绝对理念就是老子之道的翻版，或者说是巴门尼德的存在之复制，老子在中国哲学史上的地位和巴门尼德在西方哲学史上的地位相似，都是第一个真正的哲学家，创建了形而上学意义上的本体，脱离了经验层次的以具体物质形态为本原的宇宙论，