83、以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之 　　[原文] 　　以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重而所 　　要者轻也。 《让王》 　　[要义] 　　道家贵生保真，把生命看得高于一切，修身养性，不殉外物。《庄子·让王》说：“道的真谛是用来治身，其余的用来治国，它的渣子用来治天下。由此看来，帝王的功业是圣人的余事，并不是用作全身养生的。现今世俗君子，多半是危身弃生以追逐外物，难道还不可悲吗？凡是圣人的所作所为，必须要观察他追求的目的和所以这样做的原因。而今有这样的人，用随侯的宝珠来弹射飞翔在千仞山上的鸟雀，世人必然会笑话他，为什么呢？因为他以贵重的东西来求得轻微的东西。生命啊，难道仅仅是随侯之珠的贵重吗？” 　　[故事] 　　韩魏两国互相争夺土地，魏国的子华子见到韩国的昭僖侯，昭僖侯居然愁容满面。子华子说：“如今使天下人在你面前，写下契约，上面说：‘左手夺取契约则斩去右手，右手夺取契约则斩去左手，然而能夺取契约的，必有天下的君位。’你愿意夺取它吗？”昭僖侯说：“我不愿夺取。”子华子接着：“很好！这样看来，两臂重于天下，身体重于两臂。韩国比天下轻多了，现今争夺的土地又比韩国轻得多，你何必忧愁伤生而担心得不到土地呢！”昭僖侯说：“很好！劝我的人很多，还未尝听到这样的话，子华子可以说是懂得轻重的人。”从契约不难推定，只要敢于舍弃两臂之一便可得天下，而智者不为。因为生命是最大的私子，是第一位的，其他都是次要的，一切都是身外之物，包括天下。生命最贵重，有了生命便有了一切，没有生命了，拥有再多别的自己也享受不到了，只是为他人做嫁衣裳罢了。生命贵于两臂，两臂又重于天下，而韩国又轻于天下，所争土地又轻于韩国，是生命远远重于所争土地。为了土地城池而忧伤身体自然不值得，正如以千金难买的随侯之珠去弹击毫无用处的麻雀，不是很糊涂很可悲吗！明代一位禅师的诗中引用了这个典故：“人生不满一百岁，今是昨非无定名。天下由来轻两臂，世间何故重连城？龙亡大泽群鳅舞，兔尽平原走狗烹。满目乱坡眠白石，有时特地忆初平。” 　　《列子·杨朱》讲了一个著名的故事：杨朱对禽子说：“伯成子高不肯拔一毛而利他人，因此放弃国家而隐居耕田。大禹根本不考虑自己的身体，为了治理天下洪水，万分劳苦而不辞，累得半截身子动弹不了。古代得道之人，损伤自己的一根毫毛以利天下也不会做，让天下所有东西来奉养他一人也是不肯取的。人人都不损伤自己一根毫毛，人人都不惠利天下，天下就太平无事啦。”禽子反问道：“拔掉你身上一根毫毛以救济世人，你愿意吗？”杨朱回答说：“世人本来不是一根毫毛所能救的。”“假设可以救济成功，你愿意做吗？”杨朱没有回答。禽子出门告诉孟孙阳，孟孙阳说：“你没有领悟先生的心思，让我给你谈谈吧。如果有人损害你的肌肤可以得到万斤黄金，你愿意做吗？”“愿意。”“有人砍断你的一节肢体而给你一个国家，你愿意吗？”禽子听了，沉默了一会儿。孟孙阳接着说：“一根毫毛轻于肌肤，一片肌肤轻于一节肢体，这是很明白的。但是，一根根毫毛积聚起来就构成肌肤，肌肤积累起来就构成一节肢体。一根毫毛固然只是整个身体的万分之一，但没有这万分之一也就没有整个身体。既然你不舍得用一根胳膊换取一个国家，为什么要轻视一根毫毛呢？”也就是说，用一根自己的毫毛换取一个国家也不干，因为国家虽大却是身外之物；毫毛虽小，却是自己身体所有。没有一根根毫毛也就没有一片片皮肤，没有一片片皮肤也就没有自己的身体，所以一根毫毛贵于天下，所谓“杨朱拔一毫而利天下而不为”是也。成语“一毛不拔”出自这里，在今天转指人的吝啬，已不是道家珍重生命的本义了。