82、上士闻道，勤而行之 　　[原文] 　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。 四十一章 　　[要义] 　　上士听到了道，努力去实践它；中士听到了道将信将疑；下士听到了道，会大笑不止，不被他们耻笑，那还不足以为道。这是说悟性不同的人听到了道，会有不同的态度表现出来。孔子也说过：“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。”俗话说，一等人使眼教，二等人使话教，三等人使棍教。人们把握事物的能力有三种：一是感性认识能力，这是最基本的，通过眼、耳、鼻、舌、身等感官认识事物的外部现象，形成感觉、知觉和表象；二是理性（知性）认识能力，通过概念判断和推理把握事物的内在本质；三是悟性直觉能力，也就是智慧、慧根，他是体悟本体之道的能力，没有逻辑性，没有中间步骤，是圆融的智慧，直接冥通本体，或直觉顿悟深刻的道理。科学巨匠爱因斯坦认为，物理学家的使命就是要发现那些普遍的基本规律，但他们“要通向那些定律，并没有逻辑的道路，只有通过那种对经验的共鸣的理解为依据的直觉，才能得出这些定律。”中外科技史上很多伟大的科技发明是偶然直觉的结果。阿基米德洗澡时受水的浮力的启发而发现了浮力定律；牛顿看到苹果落地，而悟出了万有引力定律；瓦特从水蒸汽冲开壶盖而领悟到蒸汽的力量，发明了蒸汽机，具有划时代的意义；伦琴从高压真空管的荧光现象获得灵感，发现了X射线；魏格纳的大陆漂移说，就是由于他看到地图上的大西洋两岸线恰好契合而顿恬……中国人的思维方法是直觉的，所以天人合一哲学发达；西方人的思维方法是理智的，故而主客二分哲学发达。单就直觉思维自身的发展而言，由原初直觉，到逻辑思维，再到科学直觉，是一个双重否定递升一级的过程。原初直觉是儿童思维，缺乏足够的科学根据，常常出现失误；科学直觉是老年思维，以丰富的人生经验为基础，一般没有偏差；中间经过了漫长的逻辑分析阶段，是学者思维。为什么两小儿辩日能难倒孔子？因为小儿是用直觉思维整体把握事物的，而孔子是通过逻辑思维回答问题的，局部分析无法达到整体把握的高度。人类把握外界，感性认识，理性认识，悟性直觉也是一个双否递一的过程，感性认识中包含着朴素的原初直觉，理性认识相当于逻辑思维，而悟性直觉是最高级的科学直觉。上士通过悟性直觉感通了道的博大深奥，甘之若饴，故勤而行之；中士用理性思维去理解道，只见树木，不见森林，故将信将疑；下士用感性思维去看待道，只知其表面现象，觉得迂腐空洞，所以大笑之。井底之蛙不可以与语大道，说了他也领会不了，深刻的大道理往往与其表面现象相反，因而往往被浅薄之人嘲笑。大勇若怯，大智若愚，大辩若讷，大巧若拙，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若不肖，大孝若不孝……