庄子的玄机一 　　生物与吹风无关，言也与吹风无关，此吹非彼吹，此吹为繁衍。 　　『鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。』 (《逍遥游》) 　　译为 -> 有一只大鸟鲲鹏要飞到南海去繁衍生息。鲲鹏要飞翔的时候，水击三千里，抟扶摇羊角而上，腾起九万里之高，一去就是六个月。天看起来是蓝的，难道它真是蓝色的吗？不是啊，是因为我们离天太远，看不清的原因。所以不管是野马还是尘埃，凡是生物都以生息的方式繁衍，鲲鹏也不例外。 　 　　『夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？』 (《齐物论》) 　　译为 -> 言不是繁殖的（不是相生的），父言要是生了子言，那么子言所指的事就是不定的，果然有这子言吗？还是没有这子言？我认为这子言和雏鸡出壳时的叫声是不同的，这还用辩论吗？ 　　生物是以生息方式进化的，可是语言不是以这种方式繁衍的。这是物与言的不同之处。 　　“息”在字典里有休息，气息和生息三个意思，“徙”是迁徙，六个月是半年，这是在描述候鸟的生活习性，所以我自然想到是生息。“以息相吹”与“六月息者”的息并非无关。此句意在解释鲲鹏南飞的原因，如果不是这样，译法就过于牵强，所以我译成生物以生息的方式繁衍。 　　如果字典里“吹”没有繁殖的意思，如果也没有前人这么用过，那这个“吹”恐怕是庄子自己定义的。在齐物论中庄子定义的字义有很多，例如，谓之“道枢”， 谓之“道”， 其名为“吊诡”等。 　　言难道因为存在了而不可以重新定义了吗？（『言恶乎存而不可？』《齐物论》） 　　庄子大概认为生物的繁殖就跟吹风差不多吧？哪儿来的风呢？『夫白鶂之相视，眸子不运而风化；虫，雄鸣于上风，雌应于下风而风化』《天运》