论心斋（中） 　　现在我们请大明星庄周先生谢幕，不再装扮成孔丘模样，由台上来到台下，给大家讲一讲如何心斋。 　　『夫子曰：“尽矣。吾语若！若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰，夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹舜之所纽也，伏戏几蘧之所行终，而况散焉者乎！”』 　　刚才剧中人物颜回说的很透彻，我跟你说！你的心思如果能够在语言的樊笼内外自由飞翔而不被名称所感动，飞进字笼里就鸣叫一下，没有飞进去就停在字笼的外面。字笼没有门也没有槛，只是一个宅子，心思呆在里面也是不得已，如果能做到这一点，离心斋就很近了。 　　庄子把心思比喻成小鸟，把语言比喻成鸟笼。小鸟在鸟笼内外自由飞翔。这里的“心思”可以理解为弗洛伊德所说的前意识，也就是意识与潜意识之间的心理活动区域。庄子描述的心斋前一阶段，与弗洛伊德所用的自由联想法非常相似。 　　以下庄子用两句话来说明一个意思，因为用一句话，很难理解，所以用两句话，来表达极其晦涩的意思，有点类似举例法，这正是庄子作文手法的高明之处。 　　『绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。』 　　人把脚印擦去容易，但脚不着地就难了。让人的意志驱使心思便很容易伪装，让自然来驱使心思便很难伪装。 　　庄子又用两句话来说明一个意思。 　　『闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。』 　　听说过长翅膀会飞的，没听说过没长翅膀也会飞的；听说过长了知识翅膀会飞的，没听说过没长知识翅膀也会飞的。 　　用意志把心思之鸟赶出笼子，就很容易造成假象，好像这鸟已经没了，任凭自然，让这鸟自由地飞来飞去，那么假象就没有了。有了知识这鸟肯定要飞，除非压根儿什么也不知道，强行抑制，烦恼就会产生。 　　鸟飞累了，就会休息，自然情绪便弱化了，自然轮回不必意志来驱使就会回来。于是乎瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止，内心归于一片沉寂了。 　　过了一阵儿，咦？又飞来一只鸟，还是个三点式儿。偷偷一“看”，发现跟心知（心我）一点关系没有，这个叫做“坐驰”，不是坐奔驰，说白了吧，就是就是…………————想媳妇了。小时候不懂事，总是疑神疑鬼，现在知道那是想媳妇了。这是万物进化的必然规律，禹舜之所枢纽，伏戏几蘧之所行终，又何况我这个不自检束之人呢！ 　　『我现在心以为然的道理，极其简单。便是依据生物界的现象，一，要保存生命；二，要延续这生命；三，要发展这生命（就是进化）。 　　生物的个体，总免不了老衰和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，便是性欲。因性欲才有性交，因性交才发生苗裔，继续了生命。』（鲁迅《我们现在怎样做父亲》） 　　至于鬼神为什么将来舍，对于心理学感兴趣的朋友可以去看看弗洛伊德的《图腾与禁忌》。 　　哥白尼知天运 　　达尔文论进化〖注2〗 　　弗洛伊德解梦 　　庄周坐而论道 　　哥白尼著《天体运行论》而藏其书，布鲁诺宣之而遭火刑。达尔文著《物种起源》而受凌难，赫胥黎著《天演》为其力辨。弗洛伊德著《梦的解析》而遭诽谤，忘我工作让世人觉醒。此三人用科学摧毁了宗教赖以存在的所有理论基础，但仍然没有摧毁人们对宗教的信仰，宗教信仰的根源就来自于人们心目中的不平等观念和罪恶的战争。 　　哥白尼改变了人们的宇宙观，可是西方的一些人首先想到的是可以多抢一些地盘。达尔文告诉人们生物是进化的，可是西方的一些人马上想到自己是优等人种，别人是劣等人种。弗洛伊德说我希望《性学三论》能因为大家都接受这个学说而很快就过时。但是，《梦的解析》就得流传很久一些。可是西方的一些人不由分说把《梦的解析》扔到故纸堆里，捧起《性学三论》当成圣经来读。 　　还是庄周高明，他把大道理藏于荒唐之言中。而把对人类的告诫用几乎近于白话的语言讲出来。