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濠上赏鱼，人间至乐 谁会去暗算一个乞丐呢
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壹
德国哲学家叔本华曾经说：“在一切快乐中，人的健康实在胜过任何其他的快乐。我们可以说，一个身体健康的乞丐要比疾病缠身的国王快乐得多。”中国有句古话，要饭三年，给个皇帝也不当，就是说乞丐太是自由自在了，比整天受束缚的皇帝要好得多。
从前，有一个国王，他非常的不快乐，他问王宫里的所有大臣，怎样才能快乐呢？王宫里的人都无法回答。于是，国王就让宫里的大臣陪他一起去寻找快乐。但找了很久，都没有找到一个没有烦恼而且很快乐的人。走着走着，他看见一个乞丐，他脸上似乎带着永远抹不掉的快乐。于是，国王就去问那个乞丐，为什么他那么快乐。乞丐回答：“那是因为我什么也没有啊！”
世人总是汲汲于名利与物欲的追求，而事实上，一旦他们真的得到了这些，却又会增添更多的烦恼！有如现今的诸多富人，整日挂心操劳的都是该如何守住自己的财富，对他们而言，人生的意义不在于享受，而在于被财物所困的劳顿与无奈。而且，他们的财富却并不能因他们的辛苦守望而永远保持下去！将船儿藏在大山沟里，将渔具藏在深水里，可以说是十分牢靠了。然而半夜里有个大力士，照样可以找到它们，把它们一起背跑了，睡梦中的人们还一点儿也不知道。但是假如把东西藏在广阔的世间就不会丢失，这就是事物固有的真实之情。乞丐便是以天为盖，以地为席，以天下百姓为衣食父母，谁又能从他手里夺走什么东西呢？
古希腊有一位哲学家亚历山大王，还有一位银行家的儿子——戴奥真尼斯。戴奥真尼斯奉行犬儒主义，拒绝任何多余的物质享受，他住在借来的一只木桶里，整日里以乞讨为生。大名鼎鼎的哲学家亚历山大王听说了他的智慧，慕名去拜访他。
在希腊的一条街道边，亚历山大见到了正躺在地上晒太阳的戴奥真尼斯。设想一下，一边是万人簇拥、一呼百应的帝王，一边是衣衫褴褛、形容枯槁的乞丐。这也许是历史上，所有乞丐最风光的时刻了。
亚历山大王问：“我能为您做点什么吗？”
戴奥真尼斯说：“有，到另一边去吧，别挡着我的阳光！”
一边是大帝的威严和谦虚，一边是乞丐的淡泊和骄傲，一样的让人敬佩。但相比于乞丐的无欲无求，连亚历山大王也说：“如果我不是亚历山大，我就去做戴奥真尼斯！”
子曰：不义富且贵，于我如浮云；古人所以发这样的感叹，不是以清高自恃，而实在是，人生在世上，除了追慕富贵，更高的追求还在于内心的平静。
然而，如果二者只能选一的话，有多少人能像戴奥真尼斯那样，宁可选择自由自在地晒太阳呢？对他们而言，幸福的定义远远不止是晒晒太阳。
一位作家曾说过：幸福是一个谜，你让一千个人来回答，就会有一千种答案。
人对幸福的感受是不同的。当人生病住院时，觉得健康就是幸福；当人孤独时，觉得有伴侣就是幸福；当人饥饿时，觉得有饭吃就是幸福；当人身无分文时，觉得有点钱就是幸福。然而，无病之人不知道生病的痛苦，有家之人不知孤独为何物，有钱之人不知无钱的苦恼，饱汉子也从来不知饥肠辘辘的滋味。
《辞书》给幸福的注解是：“使人心情舒畅的境遇和生活。”境遇和生活当然因人而异，但不管怎样，都要经由人的精神来感知。当你对你所处的境遇和生活感到满意的时候，你便拥有了幸福。说到底，幸福更多的是一种感受。
什么是幸福？我们生活的这个时代是一个幸福的时代，没有战争，无须颠沛流离，夫妻和睦，工作顺利，日子过得安宁而又祥和，什么样的幸福能比得过这些呢？
一句路遇的问候、一个远方的祝福、一个赞赏的眼神、一个会心的微笑、一本好书、一杯清茶、一个意外、一份惊喜，无不是串成幸福的粒粒珍珠！
贰
“欲望越小，人生就越幸福。”这句话并不是庄子的原创，但却蕴涵了一个人的一生哲学。你能保持“知足”的心态，就能在生命的过程中享受“知足”的快乐，那是人生多么快乐的事情。懂得知足的快乐，是中国人做人的一种境界。这说明人获得满足和快乐并不那么困难，关键取决于人的精神状况。就这一点来说，所谓幸福的内涵是很难确定的。谁也不能保证美国的一个百万富翁，能够比中国乡村的一个农民活得更幸福自在，原因就在于谁更能知足。
知足与快乐相关，因为知足后心境才能平和，待人才能慈祥，微笑才能自然。虽然一日三餐清茶淡饭，也能够享受生命的天伦之乐。这种人生境界是整日泡在荣华富贵之中，而又永远没有满足感的人所无法想象的。
显然，知足或不知足，还有一个欲望大小的问题。知足的人欲望很低，或者自己不愿受欲望所控制，他把欲望看作是一种可大可小、可有可无的东西，能够实现一点就已经福分不浅。如果不能实现，也毫不在意，放弃或转移到其他方面就是了。知足的人照样知足，照样欢乐。就拿爱情生活来说，知足者永远不会为失恋而痛苦，为爱情而自杀。如果他爱上一个人，若能获得成功，自然是皆大欢喜，但是若不能达到目的，他也不会死命坚持和苦苦追求。
因为他会给自己找理由，比如“强扭的瓜不甜”、“有一祸必有一福”之类，如果换上了另一个女人，他仍然会高高兴兴，因为他会比较，而且认定这是前世姻缘，早就是命中注定的了。反正他总会使自己知足，给自己找到快乐的理由。
在大多数失恋者的潜意识里，心向往之的琴瑟和鸣的模式，是钱钟书与杨绛、吴文藻与冰心、梁思成与林徽音、居里夫妇，抑或白朗宁夫妇的夫唱妻随。
可是有时候，优秀的人的配偶并不是同样的优秀，如著名哲学家苏格拉底的妻子，就是一位性情非常急躁的人，往往当众给这位著名的哲学家以难堪。
有一次，苏格拉底在同几位学生讨论某个学术问题时，他的妻子不知何故，忽然叫骂起来，众人大惊。继而，他的妻子又提起一桶凉水冲着苏格拉底泼了出去，致使苏格拉底全身湿透。当学生们感到十分尴尬而又不知所措的时候，只见苏格拉底诙谐地笑了起来，并且幽默地说：“我早知道打雷之后一定要跟着下雨的。”
这是著名的关于苏格拉底悍妻的故事。提及苏格拉底，在景仰他对美、善、正义、法律有如此深入浅出的哲理性阐释之余，便想起他与他那位古今闻名的悍妇妻子的种种逸事。
苏格拉底是哲学家，哲学家总是喜欢告诉我们一些真谛。他说：“我来告诉你吧，快活不能以笑声来做尺度，而要用愉快的感情和行动来衡量。”当苏格拉底打着赤脚，穿着破旧的长跑和披风，整天游荡在醉汉、鞋匠、小贩、老妇、艺妓之间时，他的弟子写道：“他说他不做欲望的奴隶，所以一贫如洗的苏格拉底不回避不掩饰”，“他虽是光着脚，可说起话来却像一个君主，身后跟着一大群人。他对人群讲起话来，又动人，又快活……”
叁
知足者往往是知命的，而且是认命的。所谓知命，就是绝不贪得无厌，知道什么都要适可而止，见好就收。所谓认命，就是承认和接受现实，绝少做那毫无意义的抗争。所以一切不幸和苦难对知足者来说，都是一种必然。没有什么值得人们去痛哭流涕。因此，知足者能够“陶陶然乐在其中”的事很多：
谈笑有鸿儒，往来无白丁，是一乐；
有朋自远道来，酣饮不知今夕何夕，亦是一乐；
天高气清，临清风，对朗月，登山泛水，是一乐；
寻良友，赏雪月，乘兴而行，兴尽而返，也能不亦乐乎……
只要人的思想能放能收、能紧能松、能缩能伸、什么情况都能理解，什么地方都能找到知足快乐的理由。
当然，知足人生最重要的法宝是“退一步想”，所谓退一步天高地广，人生的奥秘在这里得到极致的发挥。例如，一个人如果考试不中，他会想“这个世界上还有许多人连考场都进不去呢”，于是心里不但不悲，反倒颇有点得意的样子。如果他穷困潦倒，他会想到很多饿死的人，并且得出“不知痛苦那知甘甜”之类的结论，反而会甘于贫困，乐在其中。如此等等，不管别人怎么分析，反正知足者得到了满足和快乐。
而如果，真的有一天，我们遭遇到了无法解决的、现实的麻烦，那该怎么办？
还是那位聪明的女作家亦舒说的话：
如果不幸，被人欺侮了，千万也别诉苦抱怨，佯装什么也没发生过，苦事放在心中，过后务必使那个害过你的人也不记得是否害过你，那就最理想了，弱者人皆踩之，何必给别人这种机会？
肆
?什么叫幸福？这可能是目前比较流行的一个话题，在国人的精神需求面前，人均GDP等“硬指标”已无法对此进行量化。国家统计局顺势推出幸福指数、人的全面发展指数、地区创新指数及社会和谐指数等一些“软性”统计数据。以适应各方面对中国经济社会协调发展，人的全面发展以及民生、人文这方面的需求。
从根本上来说，统计的着眼点应该是与人、与人的生活紧密相关的方面，它应该通过数字反映人的幸福，人的痛苦，人的生存质量，应该让“人”从统计报表上站起来。
那么，“幸福”这样抽象的概念，未来将怎样用数字的形式表达出来？
《中华工商时报》援引调查机构盖洛普的数据称，中国消费者的总体满意度(相当于“幸福指数”)在过去十年内呈先升后降的趋势：按100分为满分，1994年的“幸福指数”为69分；1997年最高，达到71分；十年后2004年的指数却降到了67分。
《北京青年报》报道称，零点调查与指标数据网《2005年中国居民生活质量指数研究报告》的最新调查结果显示，家庭和睦、身体健康、经济无忧是城乡居民幸福生活的三大源泉。调查分析认为，财富与幸福并没有绝对联系，经济是感到幸福的重要因素，但不是惟一的主导因素。不过，该报道同时也指出，与“幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸”刚好相反，无论居住在城镇还是农村，他们感到不幸福的原因大部分都是——贫穷，分别有54.6%的城镇居民和66.4%的农村居民都认为贫穷是感到不幸福的主要原因。
另外，城镇居民和农村居民相比较而言，更多的城镇居民因为住房条件差(39.5%)、家人或亲戚朋友失业(38%)、工作状况不如意(27.2%)而感到不幸福；更多的农村居民因为健康状况(26.9%)、儿女问题(15.5%)、缺乏知识和技能(10.7%)感到不幸福。
在电影《求求你，表扬我》中，王志文扮演的记者问：你说什么是幸福？范伟扮演的农民工答：幸福啊？幸福就是我饿了，看见别人拿了个肉包子，那他就比我幸福；我冷了，看见别人穿了一件厚棉袄，那他就比我幸福；我上茅房，只有一个坑，你蹲了，你就比我幸福。
这段回答令人发笑，但却最为形象直观地道出了幸福的真意：幸福，就是你要懂得满足。
有一项调查显示，人们拥有财富的多寡与幸福程度的高低是基本上成正比的。所以，我们努力工作，努力挣钱，希望从更多的肉包子与厚棉袄中得到更多的幸福；但是财富与幸福并不是绝对成正比的，倘若不知满足，贪得无厌，财富就是导致不幸的催化剂。
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