〔一〕　穆王，周康王之孫、昭王之子穆王滿也。征，正也，上討下之稱。犬戎，西戎之別名也，在荒服之中。

〔二〕　祭，畿內之國，周公之後也，為王卿士。謀父，字也。傳曰：“凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤矣。”

〔三〕　耀，明也。觀，示也。明德，尚道化也。不示兵者，有大罪惡然後致誅，不以小小示威武也。

〔四〕　戢，聚也。威，畏也。時動，謂三時務農，一時講武，守則有財，征則有威。

〔五〕　玩，黷也。震，懼也。

〔六〕　文公，周公旦之謚也。頌，時邁之詩也。武王既伐紂，周公為作此詩，巡守、告祭之樂歌也。

〔七〕　載，則也。干，楯也。戈，戟也。櫜，韜也。言天下已定，聚斂其干戈，韜藏其弓矢，示不復用也。

〔八〕　懿，美也。肆，陳也。于，於也。時，是也。夏，大也。言武王常求美德，故陳其功德，於是夏而歌之。樂章大者曰夏。

〔九〕　允，信也。信武王能保此時夏之美。

〔一０〕懋，勉也。性，情性也。

〔一一〕阜，大也。大其財求，不障壅也。

〔一二〕器，兵甲也。用，耒耜之屬也。

〔一三〕示之以好惡也。鄉，方也。

〔一四〕文，禮法也。

〔一五〕保，守也。滋，益也。

　　“昔我先王世后稷〔一〕，以服事虞、夏〔二〕。及夏之衰也，棄稷不務〔三〕，我先王不窋用失其官〔四〕，而自竄于戎、狄之閒〔五〕，不敢怠業，時序其德，纂修其緒〔六〕，修其訓典〔七〕，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人〔八〕。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜〔九〕。商王帝辛，大惡於民〔一０〕。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧〔一一〕。是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也〔一二〕。

〔一〕　后，君也。稷，官也。父子相繼曰世，謂棄與不窋也。

〔二〕　謂棄為舜后稷，不窋繼之於夏啟也。

〔三〕　棄，廢也。衰，謂啟子太康廢稷之官，不復務農也。書序曰：“太康失邦，昆弟五人須於洛汭。”

〔四〕　失稷官也。不窋，棄之子也。周之禘祫文、武，不先不窋，故通謂之王，商頌亦以契為玄王也。

〔五〕　竄，匿也。堯封棄於邰，至不窋失官，去夏而遷於邠，邠西接戎、北近狄也。

〔六〕　纂，繼也。緒，事也。

〔七〕　訓，教也。典，法也。

〔八〕　奕，奕前人也。載，成也。忝，辱也。

〔九〕　保，養也。

〔一０〕商，殷之本號也。帝辛，紂名。大惡，大為民所惡也。

〔一一〕戴，奉也。戎，兵也。牧，商郊牧野。

〔一二〕恤，憂也。隱，痛也。

　　“夫先王之制：邦內甸服〔一〕，邦外侯服〔二〕，侯、衛賓服〔三〕，蠻、夷要服〔四〕，戎、狄荒服〔五〕。甸服者祭〔六〕，侯服者祀〔七〕，賓服者享〔八〕，要服者貢〔九〕，荒服者王〔一０〕。日祭〔一一〕、月祀〔一二〕、時享〔一三〕、歲貢〔一四〕、終王〔一五〕，先王之訓也。有不祭則修意〔一六〕，有不祀則修言〔一七〕，有不享則修文〔一八〕，有不貢則修名〔一九〕，有不王則修德〔二０〕，序成而有不至則修刑〔二一〕。於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢〔二二〕，告不王〔二三〕。於是乎有刑罰之辟〔二四〕，有攻伐之兵〔二五〕，有征討之備〔二六〕，有威讓之令〔二七〕，有文告之辭〔二八〕。布令陳辭而又不至，則增修於德而無勤民於遠〔二九〕，是以近無不聽，遠無不服。

〔一〕　邦內，謂天子畿內千里之地。商頌曰：“邦畿千里，維民所止。”王制曰：“千里之內曰甸。”京邑在其中央，故夏書曰“五百里甸服”，則古今同矣。甸，王田也。服，服其職業也。自商以前，并畿內為五服。武王克殷，周公致太平，因禹所弼除畿內，更制天下為九服。千里之內謂之王畿，王畿之外曰侯服，侯服之外曰甸服。今謀父諫穆王，稱先王之制猶以王畿為甸服者，甸，古名，世俗所習也。故周襄王謂晉文公曰“昔我先王之有天下也，規方千里，以為甸服”，是也。周禮亦以蠻服為要服，足以相況也。

〔二〕　邦外，邦畿之外也。方五百里之地謂之侯服。侯服，侯圻也。言諸侯之近者，歲一來見也。

〔三〕　此總言之也。侯，侯圻也。衛，衛圻也。言自侯圻至衛圻，其閒凡五圻，圻五百里，五五二千五百里，中國之界也。謂之賓服，常以服貢賓見於王也。五圻者，侯圻之外曰甸圻，甸圻之外曰男圻，男圻之外曰采圻，采圻之外曰衛圻。周書康誥曰“侯、甸、男、采、衛”，是也。凡此服數，諸家之說皆紛錯不同，唯賈君近之。

〔四〕　蠻，蠻圻。夷，夷圻也。周禮，衛圻之外曰蠻圻，去王城三千五百里，九州之界也。夷圻去王城四千里。周禮行人職，衛圻之外謂之要服，此言蠻、夷要服，則夷圻朝貢或與蠻圻同也。要者，要結好信而服從也。

〔五〕　戎、狄，去王城四千五百里至五千里也。四千五百里為鎮圻，五千里為蕃圻，在九州之外荒裔之地，與戎、狄同俗，故謂之荒，荒忽無常之言也。

〔六〕　供日祭也。此采地之君，其見無數。

〔七〕　供月祀也。堯、舜及周，侯服皆歲見也。

〔八〕　供時享也。享，獻也。周禮，甸圻二歲而見，男圻三歲而見，采圻四歲而見，衛圻五歲而見。其見也，必以所貢助祭於廟，孝經所謂“四海之內，各以其職來祭”者也。

〔九〕　供歲貢也。要服六歲一見也。

〔一０〕王，王事天子也。周禮，九州之外謂之蕃國，世一見，各以其所貴寶為贄，故詩云：“自彼氐、羌，莫敢不來王。”

〔一一〕日祭，祭於祖、考，謂上食也。近漢亦然。

〔一二〕月祀於曾、高也。

〔一三〕時享於二祧也。

〔一四〕歲貢於壇、墠也。

〔一五〕終，謂終世也。朝嗣王及即位而來見。

〔一六〕意，志意也。謂邦國之內有違闕不供日祭者，先修志意以自責也。畿內近，知王意。　案：“邦國”，公序本作“邦甸”。

〔一七〕言，號令也。

〔一八〕文，典法也。

〔一九〕名，謂尊卑職貢之名號也。晉語曰：“信於名則上下不干也。”

〔二０〕遠人不服，則修文德以來之。

〔二一〕序成，謂上五者次序已成，而有不至，則有刑誅。

〔二二〕讓，譴責也。

〔二三〕謂以文辭告曉之也。地遠者罪輕。

〔二四〕刑不祭也。

〔二五〕伐不祀也。

〔二六〕征不享也。

〔二七〕讓不貢也。

〔二八〕告不王也。

〔二九〕勤，勞也。

　　“今自大畢、伯士之終也〔一〕，犬戎氏以其職來王〔二〕，天子曰：‘予必以不享征之，且觀之兵〔三〕。’其無乃廢先王之訓而王幾頓乎〔四〕！吾聞夫犬戎樹惇〔五〕，帥舊德而守終純固〔六〕，其有以禦我矣〔七〕！”

〔一〕　大畢、伯士，犬戎氏之二君也。終，卒也。

〔二〕　以其職，謂其嗣子以其貴寶來見王。

〔三〕　享，賓服之禮。以責犬戎，而示之兵法也。　案：“法”，公序本作“非”。

〔四〕　幾，危也。頓，敗也。

〔五〕　樹，立也。言犬戎立性惇樸。

〔六〕　帥，循也。純，專也。固，一也。言犬戎循先王之舊德，奉其常職，天性專一，終身不移，不聽穆王責其不享也。

〔七〕　禦，猶距也。

　　王不聽，遂征之，得四白狼，四白鹿以歸〔一〕。自是荒服者不至〔二〕。

〔一〕　白狼、白鹿，犬戎所貢。

〔二〕　穆王責犬戎以非禮，暴兵露師，傷威毀信，故荒服者不至。