優施教驪姬夜半而泣謂公曰：“吾聞申生甚好仁〔一〕而彊，〔二〕甚寬惠而慈於民〔三〕，皆有所行之〔四〕。今謂君惑於我，必亂國，無乃以國故而行彊於君〔五〕。君未終命而不歿〔六〕，君其若之何？盍殺我，無以一妾亂百姓〔七〕。”公曰：“夫豈惠其民而不惠於其父乎〔八〕？”驪姬曰：“妾亦懼矣。吾聞之外人之言曰：為仁與為國不同。為仁者，愛親之謂仁；為國者，利國之謂仁〔九〕。故長民者無親〔一０〕，眾以為親。苟利眾而百姓和，豈能憚君〔一一〕？以眾故不敢愛親，眾況厚之〔一二〕，彼將惡始而美終，以晚蓋者也〔一三〕。凡民利是生〔一四〕，殺君而厚利眾，眾孰沮之〔一五〕？殺親無惡於人，人孰去之？苟交利而得寵，志行而眾悅〔一六〕，欲其甚矣，孰不惑焉〔一七〕？雖欲愛君，惑不釋也〔一八〕。今夫以君為紂，若紂有良子，而先喪紂〔一九〕，無章其惡而厚其敗〔二０〕。鈞之死也，無必假手於武王〔二一〕，而其世不廢，祀至于今，吾豈知紂之善否哉〔二二〕？君欲勿恤，其可乎〔二三〕？若大難至而恤之，其何及矣！”公懼曰：“若何而可？”驪姬曰：“君盍老而授之政〔二四〕。彼得政而行其欲，得其所索，乃其釋君。且君其圖之，自桓叔以來，孰能愛親〔二五〕？唯無親，故能兼翼。”公曰：“不可與政。我以武與威，是以臨諸侯。未歿而亡政，不可謂武；有子而弗勝，不可謂威。我授之政，諸侯必絕；能絕於我，必能害我。失政而害國，不可忍也。爾勿憂，吾將圖之。”

〔一〕案：“甚好仁”，札記：“後第八卷作‘甚好信’，韋解云：‘信，言必信之。’此蓋與下‘為仁’相涉而誤。”

〔二〕彊，彊禦也。

〔三〕　慈，愛也。

〔四〕　行之皆有法術也。

〔五〕　以國故，恐敗國之故而以彊劫君。

〔六〕　歿，終也。

〔七〕　盍，何不也。

〔八〕　惠，愛也。

〔九〕　利國，謂安社稷，利百姓。

〔一０〕無親，無私親。

〔一一〕豈憚殺君。

〔一二〕況，益也。言以眾故殺君，除民害，眾益以為厚。

〔一三〕美，善也。晚，後也。蓋，掩也。言以後善掩前惡也。

〔一四〕謂為民生利。

〔一五〕沮，敗也。

〔一六〕交，俱也。

〔一七〕欲，欲太子也。誰不惑，謂國人也。

〔一八〕釋，解也。

〔一九〕良，善也。喪，亡也。若紂有善子，知紂之惡，紂終必滅國，以計言之，不如先自殺之。

〔二０〕厚其敗，謂武王擊以輕劍，斬以黃鉞也。

〔二一〕鈞，同也。假，借也。

〔二二〕先自亡之，故無知之者。

〔二三〕恤，憂也。

〔二四〕稱老，以政授申生。

〔二五〕桓叔，獻公曾祖曲沃桓叔成師也。桓叔伐晉，殺其兄子昭侯於翼。桓叔生嚴伯，嚴伯又伐翼，殺昭侯之子孝侯。嚴伯生武公，武公滅翼而兼之。武公生獻公，獻公滅桓、嚴之族。

　　驪姬曰：“以皋落狄之朝夕苛我邊鄙〔一〕，使無日以牧田野，〔二〕君之倉廩固不實，又恐削封疆。君盍使之伐狄，以觀其果於眾也，與眾之信輯睦焉〔三〕。若不勝狄，雖濟其罪，可也〔四〕；若勝狄，則善用眾矣，求必益廣〔五〕，乃可厚圖也。且夫勝狄，諸侯驚懼，吾邊鄙不儆，食廩盈，四鄰服，封疆信，君得其賴〔六〕，又知可否，其利多矣。君其圖之！”公說。是故使申生伐東山〔七〕，衣之偏裻之衣，佩之以金玦〔八〕。僕人贊聞之，曰：“太子殆哉！〔九〕君賜之奇，奇生怪，怪生無常，無常不立〔一０〕。使之出征，先以觀之〔一一〕，故告之以離心，而示之以堅忍之權〔一二〕，則必惡其心而害其身矣。惡其心，必內險之〔一三〕；害其身，必外危之〔一四〕。危自中起，難哉！且是衣也，狂夫阻之衣也〔一五〕。其言曰：‘盡敵而反〔一六〕。’雖盡敵，其若內讒何！”申生勝狄而反，讒言作於中。君子曰：“知微〔一七〕。”

〔一〕　皋落，東山狄也。苛，擾也。

〔二〕　無日不有狄儆，故不得牧於田野。

〔三〕　果，果於用師否也。輯，和也。

〔四〕　濟，渡也。以不勝罪之。

〔五〕　所求益廣。

〔六〕　信，審也。賴，利也。

〔七〕　東山，皋落氏。

〔八〕　裻在中，左右異，故曰偏。玦如環而缺，以金為之。　案：“左右異，故曰偏”，文選魏都賦注引韋注作“左右異色，故曰偏裻”。左傳閔公二年杜注：“偏衣左右異色，其半似公服。”則此處當脫“色”、“裻”二字。

〔九〕　贊，太子僕也。殆，危也。

〔一０〕奇，異也。不立，不得立也。

〔一一〕觀其用眾也。

〔一二〕離心，偏衣中分也。堅忍，金玦也。玦以示離也。傳曰：“ 金寒，玦離。”

〔一三〕險，危也。

〔一四〕外危之，使攻伐也。

〔一五〕狂夫，方相氏之士也。阻，古“詛”字。將服是衣，必先詛之。周禮“方相氏黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚楯以敺疫”也。

〔一六〕言，謂狂夫祭詛之言也。

〔一七〕知微，謂僕人贊也。