五曰── 　　非辭無以相期，從辭則亂。亂辭之中又有辭焉，心之謂也。言不欺心，則近之矣。凡言者，以諭心也。言心相離，而上無以參之，則下多所言非所行也，所行非所言也。言行相詭，不祥莫大焉。 　　空雄之遇，秦、趙相與約約曰：‘自今以來，秦之所欲為，趙助之；趙之所欲為，秦助之。’居無幾何，秦興兵攻魏，趙欲救之。秦王不說，使人讓趙王曰：‘約曰“秦之所欲為，趙助之；趙之所欲為，秦助之”。今秦欲攻魏，而趙因欲救之，此非約也。’趙王以告平原君。平原君以告公孫龍。公孫龍曰：‘亦可以發使而讓秦王曰：“趙欲救之，今秦王獨不助趙，此非約也。”’ 　　孔穿、公孫龍相與論於平原君所，深而辯，至於藏三牙，公孫龍言藏之三牙甚辯，孔穿不應，少選，辭而出。明日，孔穿朝。平原君謂孔穿曰：‘昔者公孫龍之言甚辯。’孔穿曰：‘然。幾能令藏三牙矣。雖然難。願得有問於君，謂藏三牙甚難而實非也，謂藏兩牙甚易而實是也，不知君將從易而是者乎？將從難而非者乎？’平原君不應。明日，謂公孫龍曰：‘公無與孔穿辯。’ 　　荊柱國莊伯令其父‘視曰’，日‘在天’；‘視其奚如’？曰‘正圓’；‘視其時’，日‘當今’。令謁者‘駕’，曰‘無馬’。令涓人‘取冠’，‘進上’。問‘馬齒’，圉人曰‘齒十二與牙三十’。 　　人有任臣不亡者，臣亡，莊伯決之，任者無罪。 　　宋有澄子者，亡緇衣，求之塗，見婦人衣緇衣，援而弗舍，欲取其衣，曰：‘今者我亡緇衣。’婦人曰：‘公雖亡緇衣，此實吾所自為也。’澄子曰：‘子不如速與我衣。昔吾所亡者，紡緇也。今子之衣，禪緇也。以襌緇當紡緇，子豈不得哉？’ 　　宋王謂其相唐鞅曰：‘寡人所殺戮者眾矣，而群臣愈不畏，其故何也？’唐鞅對曰：‘王之所罪，盡不善者也。罪不善，善者故為不畏。王欲群臣之畏也，不若無辨其善與不善而時罪之，若此則群臣畏矣。’居無幾何，宋君殺唐鞅。唐鞅之對也，不若無對。 　　惠子為魏惠王為法。為法已成，以示諸民人，民人皆善之。獻之惠王，惠王善之，以示翟翦。翟翦曰：‘善也。’惠王曰：‘可行邪？’翟翦曰：‘不可。’惠王曰：‘善而不可行，何故？’翟翦對曰：‘今舉大木者，前呼輿謣，後亦應之，此其於舉大木者善矣，豈無鄭、衛之音哉？然不若此其宜也。夫國亦木之大者也。’