二曰── 　　知不知上矣。過者之患，不知而自以為知。物多類然而不然，故亡國僇民無已。夫草有莘有藟，獨食之則殺人，合而食之則益壽；萬堇不殺。漆淖水淖，合兩淖則為蹇，溼之則為乾；金柔錫柔，合兩柔則為剛，燔之則為淖。或溼而乾，或燔而淖，類固不必，可推知也？小方，大方之類也；小馬，大馬之類也；小智，非大智之類也。 　　魯人有公孫綽者，告人曰：‘我能起死人。’人問其故。對曰：‘我固能治偏枯，今吾倍所以為偏枯之藥則可以起死人矣。’物固有可以為小，不可以為大；可以為半，不可以為全者也。 　　相劍者曰：‘白所以為堅也，黃所以為牣也，黃白雜則堅且牣，良劍也。’難者曰：‘白所以為不牣也，黃所以為不堅也，黃白雜則不堅且不牣也。又柔則錈，堅則折。劍折且錈，焉得為利劍？’劍之情未革，而或以為良，或以為惡，說使之也。故有以聰明聽說則妄說者止，無以聰明聽說則堯、桀無別矣。此忠臣之所患也，賢者之所以廢也。 　　義，小為之則小有福，大為之則大有福。於禍則不然，小有之不若其亡也。射招者欲其中小也，射獸者欲其中大也。物固不必，安可推也？ 　　高陽應將為室家，匠對曰：‘未可也。木尚生，加塗其上，必將撓。以生為室，今雖善，後將必敗。’高陽應曰：‘緣子之言，則室不敗也。木益枯則勁，塗益乾則輕，以益勁任益輕則不敗。’匠人無辭而對，受令而為之。室之始成也善，其後果敗。高陽應好小察，而不通乎大理也。 　　驥驁綠耳背日而西走，至乎夕則日在其前矣。目固有不見也，智固有不知也，數固有不及也。不知其說所以然而然，聖人因而興制，不事心焉。