五曰── 　　萬物不同，而用之於人異也，此治亂存亡死生之原。故國廣巨，兵彊富，未必安也；尊貴高大，未必顯也；在於用之。桀、紂用其材而成其亡，湯、武用其材而成其王。 　　湯見祝網者，置四面，其祝曰：‘從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網。’湯曰：‘嘻！盡之矣。非桀其孰為此也？’湯收其三面，置其一面，更教祝曰：‘昔蛛蝥作網罟，今之人學紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。’漢南之國聞之曰：‘湯之德及禽獸矣。’四十國歸之。人置四面，未必得鳥；湯去其三面，置其一面，以網其四十國，非徒網鳥也。 　　周文王使人抇池，得死人之骸，吏以聞於文王，文王曰：‘更葬之。’吏曰：‘此無主矣。’文王曰：‘有天下者，天下之主也；有一國者，一國之主也。今我非其主也？’遂令吏以衣棺更葬之。天下聞之曰：‘文王賢矣，澤及髊骨，又況於人乎？’或得寶以危其國，文王得杇骨以喻其意，故聖人於物也無不材。 　　孔子之弟子從遠方來者，孔子荷杖而問之曰：‘子之公不有恙乎？’搏杖而揖之，問曰：‘子之父母不有恙乎？’置杖而問曰：‘子之兄弟不有恙乎？’杙步而倍之，問曰：‘子之妻子不有恙乎？’故孔子以六尺之杖，諭貴賤之等，辨疏親之義，又況於以尊位厚祿乎？ 　　古之人貴能射也，以長幼養老也。今之人貴能射也，以攻戰侵奪也。其細者以劫弱暴寡也，以遏奪為務也。仁人之得飴，以養疾侍老也。跖與企足得飴，以開閉取楗也。