三曰── 　　人之目以照見之也，以瞑則與不見，同，其所以為照、所以為瞑異。瞑士未嘗照，故未嘗見，瞑者目無由接也。無由接而言見，誣。智亦然，其所以接智、所以接不智同，其所能接、所不能接異。智者其所能接遠也，愚者其所能接近也。所能接近而告之以遠化，奚由相得？無由相得，說者雖工，不能喻矣。戎人見暴布者而問之曰：‘何以為之莽莽也？’指麻而示之。怒曰：‘孰之壤壤也，可以為之莽莽也？’故亡國非無智士也，非無賢者也，其主無由接故也。無由接之患，自以為智，智必不接。今不接而自以為智，悖。若此則國無以存矣，主無以安矣。智無以接而自知弗智，則不聞亡國，不聞危君。 　　管仲有疾。桓公往問之曰：‘仲父之疾病矣，將何以教寡人？’管仲曰：‘齊鄙人有諺曰：“居者無載，行者無埋。”今臣將有遠行，胡可以問？’桓公曰：‘願仲父之無讓也。’管仲對曰：‘願君之遠易牙、豎刀、常之巫、衛公子啟方。’公曰：‘易牙烹其子以慊寡人，猶尚可疑邪？’管仲對曰：‘人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？’公又曰：‘豎刀自宮以近寡人，猶尚可疑耶？’管仲對曰：‘人之情，非不愛其身也，其身之忍，又將何有於君？’公又曰：‘常之巫審於死生，能去苛病，猶尚可疑邪？’管仲對曰：‘死生命也，苛病失也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼將以此無不為也。’公又曰：‘衛公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可疑邪？’管仲對曰：‘人之情，非不愛其父也，其父之忍，又將何有於君？’公曰：‘諾。’管仲死，盡逐之，食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。居三年，公曰：‘仲父不亦過乎？孰謂仲父盡之乎？’於是皆復召而反。明年，公有病，常之巫從中出曰：‘公將以某日薨。’易牙、豎刀、常之巫相與作亂，塞宮門，築高牆，不通人，矯以公令。有一婦人踰垣入，至公所。公曰：‘我欲食。’婦人曰：‘吾無所得。’公又曰：‘我欲飲。’婦人曰：‘吾無所得。’公曰：‘何故？’對曰：‘常之巫從中出曰：“公將以某日薨。”易牙、豎刀、常之巫相與作亂，塞宮門，築高牆，不通人，故無所得。衛公子啟方以書社四十下衛。’公慨焉歎涕出曰：‘嗟乎！聖人之所見，豈不遠哉？若死者有知，我將何面目以見仲父乎？’蒙衣袂而絕乎壽宮。蟲流出於戶，上蓋以楊門之扇，三月不葬。此不卒聽管仲之言也。桓公非輕難而惡管子也，無由接見也。無由接，固卻其忠言，而愛其所尊貴也。