靈公禁婦人為丈夫飾不止晏子請先內勿服第一
 

靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。”裂衣斷帶相望，而不止。

晏子見，公問曰：“寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相望而不止者何也？”

晏子對曰：“君使服之于內，而禁之于外，猶懸牛首于門，而賣馬肉于內也。公何以不使內勿服，則外莫敢為也。”

公曰：“善。”使內勿服，踰月，而國莫之服。
 
 

齊人好轂擊晏子紿以不祥而禁之第二
 

齊人甚好轂擊，相犯以為樂。禁之不止。晏子患之，迺為新車良馬，出與人相犯也，曰：“轂擊者不祥，臣其祭祀不順，居處不敬乎？”下車而棄去之，然後國人乃不為。

故曰：“禁之以制，而身不先行，民不能止。故化其心，莫若教也。”
 

景公瞢五丈夫稱無辜晏子知其冤第三
 

景公畋于梧丘，夜猶早，公姑坐睡，而瞢有五丈夫北面韋廬，稱無罪焉。公覺，召晏子而告其所瞢。公曰：“我其嘗殺不辜，誅無罪邪？”

晏子對曰：“昔者先君靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之，斷其頭而葬之。命曰‘五丈夫之丘’，此其地邪？”公令人掘而求之，則五頭同穴而存焉。公曰：“嘻！”令吏葬之。國人不知其瞢也，曰：“君憫白骨，而況于生者乎，不遺餘力矣，不釋餘知矣。”故曰：君子之為善易矣。
 
 

柏常騫禳梟死將為景公請壽晏子識其妄第四
 

景公為路寢之臺，成，而不踊焉。柏常騫曰：“君為臺甚急，臺成，君何為而不踊焉？”公曰：“然！有梟昔者鳴，聲無不為也，吾惡之甚，是以不踊焉。”

柏常騫曰：“臣請禳而去。”公曰：“何具？”對曰：“築新室，為置白茅。”公使為室，成，置白茅焉。柏常騫夜用事。明日，問公曰：“今昔聞鴞聲乎？”公曰：“一鳴而不復聞。”使人往視之，鴞當陛，布翌，伏地而死。公曰：“子之道若此其明，亦能益寡人之壽乎？”對曰：“能。”公曰：“能益幾何？”對曰：“天子九，諸侯七，大夫五。”公曰：“子亦有徵兆之見乎？”對曰：“得壽，地且動。”公喜，令百官趣具騫之所求。柏常騫出，遭晏子于塗，拜馬前，騫辭曰：“為禳君鴞而殺之，君謂騫曰：‘子之道若此其明也，亦能益寡人壽乎？’騫曰：‘能。’今且大祭，為君請壽，故將往，以聞。”晏子曰：“嘻！亦善能為君請壽也。雖然，吾聞之，維以政與德而順乎神，為可以益壽，今徒祭，可以益壽乎？然則福兆有見乎？”對曰：“得壽，地將動。”

晏子曰：“騫！昔吾見維星絕，樞星散，地其動，汝以是乎？”柏常騫俯有閒，仰而對曰：“然。”晏子曰：“為之無益，不為無損也。汝薄斂，毋費民，且無令君知之。”
 

景公成柏寢而師開言室夕晏子辨其所以然第五
 

景公新成柏寢之臺，使師開鼓琴，師開左撫宮，右彈商，曰：“室夕。”公曰：“何以知之？”

師開對曰：“東方之聲薄，西方之聲揚。”公召大匠曰：“室何為夕？”

大匠曰：“立室以宮矩為之。”于是召司空曰：“立宮何為夕？”

司空曰：“立宮以城矩為之。”明日，晏子朝公，公曰：“先君太公以營丘之封立城，曷為夕？”

晏子對曰：“古之立國者，南望南斗，北戴樞星，彼安有朝夕哉！然而以今之夕者，周之建國，國之西方，以尊周也。”公蹙然曰：“古之臣乎！”
 
 

景公病水瞢與日鬥晏子教占瞢者以對第六
 

景公病水，臥十數日，夜瞢與二日鬥，不勝。晏子朝，公曰：“夕者瞢與二日鬥，而寡人不勝，我其死乎？”

晏子對曰：“請召占瞢者。”出于閨，使人以車迎占瞢者。至，曰：“曷為見召？”

晏子曰：“夜者，公瞢二日與公鬥，不勝。公曰：‘寡人死乎？’故請君占瞢，是所為也。”占瞢者曰：“請反具書。”

晏子曰：“毋反書。公所病者，陰也，日者，陽也。一陰不勝二陽，故病將已。以是對。”占瞢者入，公曰：“寡人瞢與二日鬥而不勝，寡人死乎？”占瞢者對曰：“公之所病，陰也，日者，陽也。一陰不勝二陽，公病將已。”

居三日，公病大愈，公且賜占瞢者。占瞢者曰：“此非臣之力，晏子
教臣也。”公召晏子，且賜之。晏子曰：“占瞢者以占之言對，故有益也。使臣言之，則不信矣。此占瞢之力也，臣無功焉。”

公兩賜之，曰：“以晏子不奪人之功，以占瞢者不蔽人之能。”
 
 

景公病瘍晏子撫而對之迺知群臣之野第七
 

景公病疽，在背，高子國子請。公曰：“職當撫瘍。”高子進而撫瘍，公曰：“熱乎？”曰：“熱。”“熱何如？”曰：“如火。”“其色何如？”曰：“如未熱李。”“大小何如？”曰：“如豆。”“墮者何如？”曰：“如屨辨。”二子者出，晏子請見。公曰：“寡人有病，不能勝衣冠以出見夫子，夫子其辱視寡人乎？”

晏子入，呼宰人具盥，御者具巾，刷手溫之，發席傅薦，跪請撫瘍。公曰：“其熱何如？”曰：“如日。”“其色何如？”曰：“如蒼玉。”“大小何如？”曰：“如璧。”“其墮者何如？”曰：“如珪。”晏子出，公曰：“吾不見君子，不知野人之拙也。”
 
 

晏子使吳吳王命儐者稱天子晏子詳惑第八
 

晏子使吳，吳王謂行人曰：“吾聞晏嬰，蓋北方辯于辭，習于禮者也。命擯者‘客見則稱天子請見。’”

明日，晏子有事，行人曰：“天子請見。”晏子蹙。行人又曰：“天子請見。”晏子蹙然。又曰：“天子請見。”晏子蹙然者，曰：“臣受命敝邑之君，將使于吳王之所，以不敏而迷惑，入于天子之朝，問吳王惡乎存？”然後吳王曰：“夫差請見。”見之以諸侯之禮。
 
 

晏子使楚楚為小門晏子稱使狗國者入狗門第九
 

晏子使楚，以晏子短，楚人為小門于大門之側而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入；今臣使楚，不當從此門入。”儐者更道從大門入，見楚王。王曰：“齊無人耶？”

晏子對曰：“臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人？”

王曰：“然則子何為使乎？”

晏子對曰：“齊命使，各有所主，其賢者使使賢王，不肖者使使不肖王。嬰最不肖，故直使楚矣。”
 
 
 
楚王欲辱晏子指盜者為齊人晏子對以橘第十
 

晏子將至楚，楚聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”

左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰：‘何為者也？’對曰：‘齊人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜。’”

晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”

王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”

晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”

王笑曰：“聖人非所與熙也，寡人反取病焉。”
 
 

楚王饗晏子進橘置削晏子不剖而食第十一
 

景公使晏子于楚，楚王進橘，置削，晏子不剖而並食之。

楚王曰：“當去剖。”晏子對曰：“臣聞之，賜人主之前者，瓜桃不削，橘柚不剖。今者萬乘無教令，臣故不敢剖；不然，臣非不知也。”
 
 

晏子布衣棧車而朝陳桓子侍景公飲酒請浮之第十二
 

景公飲酒，田桓子侍，望見晏子，而復于公曰：“請浮晏子。”公曰：“何故也？”無宇對曰：“晏子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，是隱君之賜也。”公曰：“諾。”

晏子坐，酌者奉觴進之，曰：“君命浮子。”

晏子曰：“何故也？”田桓子曰：“君賜之卿位以尊其身，寵之百萬以富其家，群臣其爵莫尊于子，祿莫重于子。今子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，是則隱君之賜也。故浮子。”

晏子避席曰：“請飲而後辭乎，其辭而後飲乎？”公曰：“辭然後飲。”

晏子曰：“君之賜卿位以尊其身，嬰非敢為顯受也，為行君令也；寵以百萬以富其家，嬰非敢為富受也，為通君賜也。臣聞古之賢臣，有受厚賜而不顧其國族，則過之；臨事守職，不勝其任，則過之。君之內隸，臣之父兄，若有離散，在于野鄙，此臣之罪也。君之外隸，臣之所職，若有播亡，在于四方，此臣之罪也。兵革之不完，戰車之不修，此臣之罪也。若夫弊車駑馬以朝，意者非臣之罪乎？且臣以君之賜，父之黨無不乘車者，母之黨無不足于衣食者，妻之黨無凍餒者，國之閒士待臣而後舉火者數百家。如此者，為彰君賜乎，為隱君賜乎？”

公曰：“善！為我浮無宇也。”
 
 

田無宇請求四方之學士晏子謂君子難得第十三
 

田桓子見晏子獨立于牆陰，曰：“子何為獨立而不憂？何不求四鄉之學士可者而與坐？”

晏子曰：“共立似君子，出言而非也。嬰惡得學士之可者而與之坐？且君子之難得也，若美山然，名山既多矣，松柏既茂矣，望之相相然，盡目力不知厭。而世有所美焉，固欲登彼相相之上，仡仡然不知厭。小人者與此異，若部婁之未登，善，登之無蹊，維有楚棘而已；遠望無見也，俛就則傷嬰，惡能無獨立焉？且人何憂，靜處遠慮，見歲若月，學問不厭，不知老之將至，安用從酒！”

田桓子曰：“何謂從酒？”晏子曰：“無客而飲，謂之從酒。今若子者，晝夜守尊，謂之從酒也。”
 
 

田無宇勝欒氏高氏欲分其家晏子使致之公第十四
 

欒氏、高氏欲逐田氏、鮑氏，田氏、鮑氏先知而遂攻之。高彊曰：“ 先得君，田、鮑安往？”遂攻虎門。二家召晏子，晏子無所從也。從者曰：“何為不助田、鮑？”

晏子曰：“何善焉，其助之也。”“何為不助欒、高？”曰：“庸愈于彼乎？”門開，公召而入。欒、高不勝而出，田桓子欲分其家，以告晏子。

晏子曰：“不可！君不能飭法，而群臣專制，亂之本也。今又欲分其家，利其貨，是非制也。子必致之公。且嬰聞之，廉者，政之本也；讓者，德之主也。欒、高不讓，以至此禍，可毋慎乎！廉之謂公正，讓之謂保德，凡有血氣者，皆有爭心，怨利生孽，維義可以為長存。且分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福，子必勿取。”

桓子曰：“善。”盡致之公，而請老于劇。
 

子尾疑晏子不受慶氏之邑晏子謂足欲則亡第十五
 

慶氏亡，分其邑，與晏子邶殿，其鄙六十，晏子勿受。子尾曰：“富者，人之所欲也，何獨弗欲？”

晏子對曰：“慶氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，迺足欲；足欲，亡無日矣。在外不得宰吾一邑，不受邶殿，非惡富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉，為之制度，使無遷也。夫生厚而用利，于是乎正德以幅之，使無黜慢，謂之幅利，利過則為敗，吾不敢貪多，所謂幅也。”
 
 

景公祿晏子平陰與棠邑晏子願行三言以辭第十六
 

景公祿晏子以平陰與棠邑，反市者十一社。晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力弊矣；又好盤遊翫好，以飭女子，民之財竭矣；又好興師，民之死近矣。弊其力，竭其財，近其死，下之疾其上甚矣！此嬰之所為不敢受也。”

公曰：“是則可矣。雖然，君子獨不欲富與貴乎？”晏子曰：“嬰聞為人臣者，（先國後家，）先君後身；安國而度家，宗君而處身，曷為獨不欲富與貴也！”

公曰：“然則曷以祿夫子？”晏子對曰：“君商漁鹽，關市譏而不征；耕者十取一焉；弛刑罰──若死者刑，若刑者罰，若罰者免。若此三言者，嬰之祿，君之利也。”公曰：“此三言者，寡人無事焉，請以從夫子。”公既行若三言，使人問大國，大國之君曰：“齊安矣。”使人問小國，小國之君曰：“齊不加我矣。”
 
 

梁丘據言晏子食肉不足景公割地將封晏子辭第十七
 

晏子相齊，三年，政平民說。梁丘據見晏子中食，而肉不足，以告景公，旦日，割地將封晏子，晏子辭不受。曰：“富而不驕者，未嘗聞之。貧而不恨者，嬰是也。所以貧而不恨者，以善為師也。今封，易嬰之師，師已輕，封已重矣，請辭。”
 
 

景公以晏子食不足致千金而晏子固不受第十八
 

晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不飽，晏子亦不飽。使者反，言之公。

公曰：“嘻！晏子之家，若是其貧也。寡人不知，是寡人之過也。”使吏致千金與市租，請以奉賓客。晏子辭，三致之，終再拜而辭曰：“嬰之家不貧。以君之賜，澤覆三族，延及交遊，以振百姓，君之賜也厚矣！嬰之家不貧也。嬰聞之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不為也。厚取之君，而不施于民，是為筐篋之藏也，仁人不為也。進取于君，退得罪于士，身死而財遷于它人，是為宰藏也，智者不為也。夫十總之布，一豆之食，足于中免矣。”

景公謂晏子曰：“昔吾先君桓公，以書社五百封管仲，不辭而受，子辭之何也？”

晏子曰：“嬰聞之，聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。意者管仲之失，而嬰之得者耶？故再拜而不敢受命。”
 
 

景公以晏子衣食弊薄使田無宇致封邑晏子辭第十九
 

晏子相齊，衣十升之布，脫粟之食，五卯、苔菜而已。左右以告公，公為之封邑，使田無宇致臺與無鹽。晏子對曰：“昔吾先君太公受之營丘，為地五百里，為世國長，自太公至于公之身，有數十公矣。苟能說其君以取邑，不至公之身，趣齊搏以求升土，不得容足而寓焉。嬰聞之，臣有德益祿，無德退祿，惡有不肖父為不肖子為封邑以敗其君之政者乎？”遂不受。
 
 

田桓子疑晏子何以辭邑晏子答以君子之事也第二十
 

景公賜晏子邑，晏子辭。田桓子謂晏子曰：“君歡然與子邑，必不受以恨君，何也？”晏子對曰：“嬰聞之，節受于上者，寵長于君；儉居處者，名廣于外。夫長寵廣名，君子之事也。嬰獨庸能已乎？”
 
 

景公欲更晏子宅晏子辭以近市得求諷公省刑第二十一
 

景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市湫隘，囂塵不可以居，請更諸爽塏者。”

晏子辭曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩里旅！”

公笑曰：“子近市，識貴賤乎？”

對曰：“既竊利之，敢不識乎！”

公曰：“何貴何賤？”是時也，公繁于刑，有鬻踊者。故對曰：“踊貴而屨賤。”公愀然改容。公為是省于刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齊侯省刑。詩曰：‘君子如祉，亂庶遄已。’其是之謂乎。”
 
 

景公毀晏子鄰以益其宅晏子因陳桓子以辭第二十二
 

晏子使晉，景公更其宅，反則成矣。既拜，迺毀之，而為里室，皆如其舊，則使宅人反之。且“諺曰：‘非宅是卜，維鄰是卜。’二三子先卜鄰矣。違卜不祥。君子不犯非禮，小人不犯不祥，古之制也。吾敢違諸乎？”卒復其舊宅。公弗許。因陳桓子以請，迺許之。
 
 

景公欲為晏子築室于宮內晏子稱是以遠之而辭第二十三
 

景公謂晏子曰：“寡人欲朝夕見，為夫子築室于閨內可乎？”晏子對曰：“臣聞之，隱而顯，近而結，維至賢耳。如臣者，飾其容止，以待承令，猶恐罪戾也，今君近之，是遠之也，請辭。”
 
 

景公以晏子妻老且惡欲內愛女晏子再拜以辭第二十四
 

景公有愛女，請嫁于晏子，公迺往燕晏子之家，飲酒，酣，公見其妻曰：“此子之內子耶？”

晏子對曰：“然，是也。”

公曰：“嘻！亦老且惡矣。寡人有女少且姣，請以滿夫子之宮。”

晏子違席而對曰：“乃此則老且惡，嬰與之居故矣，故及其少且姣也。且人固以壯託乎老，姣託乎惡，彼嘗託，而嬰受之矣。君雖有賜，可以使嬰倍其託乎？”再拜而辭。
 
 

景公以晏子乘弊車駑馬使梁丘據遺之三返不受第二十五
 

晏子朝，乘弊車，駕駑馬。景公見之曰：“嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也？”

晏子對曰：“賴君之賜，得以壽三族，及國遊士，皆得生焉。臣得煖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，于臣足矣。”

晏子出，公使梁丘據遺之輅車乘馬，三返不受。公不說，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”

晏子對曰：“君使臣臨百官之吏，臣節其衣服飲食之養，以先國之民；然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無以禁之。”遂讓不受。
 
 

景公睹晏子之食菲薄而嗟其貧晏子稱其參士之食第二十六 
 

晏子相景公，食脫粟之食，炙三弋、五卯、苔菜耳矣。公聞之，往燕焉，睹晏子之食也。公曰：“嘻！夫子之家如此其貧乎！而寡人不知，寡人之罪也。”

晏子對曰：“以世之不足也，免粟之食飽，士之一乞也；炙三弋，士之二乞也；五卯，士之三乞也。嬰無倍人之行，而有參士之食，君之賜厚矣！嬰之家不貧。”再拜而謝。
 
 

梁丘據自患不及晏子晏子勉據以常為常行第二十七
 

梁丘據謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”

晏子曰：“嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異于人也，常為而不置，常行而不休者，故難及也。”
 
 

晏子老辭邑景公不許致車一乘而後止第二十八
 

晏子相景公，老，辭邑。公曰：“自吾先君定公至今，用世多矣，齊大夫未有老辭邑者矣。今夫子獨辭之，是毀國之故，棄寡人也。不可！”

晏子對曰：“嬰聞古之事君者，稱身而食；德厚而受祿，德薄則辭祿。德厚受祿，所以明上也；德薄辭祿，可以潔下也。嬰老薄無能，而厚受祿，是掩上之明，污下之行，不可。”

公不許，曰：“昔吾先君桓公，有管仲恤勞齊國，身老，賞之以三歸，澤及子孫。今夫子亦相寡人，欲為夫子三歸，澤至子孫，豈不可哉？”

對曰：“昔者管子事桓公，桓公義高諸侯，德備百姓。今嬰事君也，國僅齊于諸侯，怨積乎百姓，嬰之罪多矣，而君欲賞之，豈以其不肖父為不肖子厚受賞以傷國民義哉？且夫德薄而祿厚，智惛而家富，是彰污而逆教也，不可。”公不許。晏子出。異日朝，得閒而入邑，致車一乘而後止。
 
 

晏子病將死妻問所欲言云毋變爾俗第二十九
 

晏子病，將死，其妻曰：“夫子無欲言乎？”子曰：“吾恐死而俗變，謹視爾家，毋變爾俗也。”
 
 

晏子病將死鑿楹納書命子壯示之第三十
 

晏子病，將死，鑿楹納書焉，謂其妻曰：“楹語也，子壯而示之。”及壯，發書之言曰：“布帛不可窮，窮不可飾；牛馬不可窮，窮不可服；士不可窮，窮不可任；國不可窮，窮不可竊也。”