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第六卷內篇雜下第六
 



 

靈公禁婦人為丈夫飾不止晏子請先內勿服第一
 

靈公好婦人而丈夫飾者,國人盡服之,公使吏禁之,曰:“女子而男子飾者,裂其衣,斷其帶。”裂衣斷帶相望,而不止。

晏子見,公問曰:“寡人使吏禁女子而男子飾,裂斷其衣帶,相望而不止者何也?”

晏子對曰:“君使服之于內,而禁之于外,猶懸牛首于門,而賣馬肉于內也。公何以不使內勿服,則外莫敢為也。”

公曰:“善。”使內勿服,踰月,而國莫之服。
 
 

齊人好轂擊晏子紿以不祥而禁之第二
 

齊人甚好轂擊,相犯以為樂。禁之不止。晏子患之,迺為新車良馬,出與人相犯也,曰:“轂擊者不祥,臣其祭祀不順,居處不敬乎?”下車而棄去之,然後國人乃不為。

故曰:“禁之以制,而身不先行,民不能止。故化其心,莫若教也。”
 


景公瞢五丈夫稱無辜晏子知其冤第三
 

景公畋于梧丘,夜猶早,公姑坐睡,而瞢有五丈夫北面韋廬,稱無罪焉。公覺,召晏子而告其所瞢。公曰:“我其嘗殺不辜,誅無罪邪?”

晏子對曰:“昔者先君靈公畋,五丈夫罟而駭獸,故殺之,斷其頭而葬之。命曰‘五丈夫之丘’,此其地邪?”公令人掘而求之,則五頭同穴而存焉。公曰:“嘻!”令吏葬之。國人不知其瞢也,曰:“君憫白骨,而況于生者乎,不遺餘力矣,不釋餘知矣。”故曰:君子之為善易矣。
 
 

柏常騫禳梟死將為景公請壽晏子識其妄第四
 

景公為路寢之臺,成,而不踊焉。柏常騫曰:“君為臺甚急,臺成,君何為而不踊焉?”公曰:“然!有梟昔者鳴,聲無不為也,吾惡之甚,是以不踊焉。”

柏常騫曰:“臣請禳而去。”公曰:“何具?”對曰:“築新室,為置白茅。”公使為室,成,置白茅焉。柏常騫夜用事。明日,問公曰:“今昔聞鴞聲乎?”公曰:“一鳴而不復聞。”使人往視之,鴞當陛,布翌,伏地而死。公曰:“子之道若此其明,亦能益寡人之壽乎?”對曰:“能。”公曰:“能益幾何?”對曰:“天子九,諸侯七,大夫五。”公曰:“子亦有徵兆之見乎?”對曰:“得壽,地且動。”公喜,令百官趣具騫之所求。柏常騫出,遭晏子于塗,拜馬前,騫辭曰:“為禳君鴞而殺之,君謂騫曰:‘子之道若此其明也,亦能益寡人壽乎?’騫曰:‘能。’今且大祭,為君請壽,故將往,以聞。”晏子曰:“嘻!亦善能為君請壽也。雖然,吾聞之,維以政與德而順乎神,為可以益壽,今徒祭,可以益壽乎?然則福兆有見乎?”對曰:“得壽,地將動。”

晏子曰:“騫!昔吾見維星絕,樞星散,地其動,汝以是乎?”柏常騫俯有閒,仰而對曰:“然。”晏子曰:“為之無益,不為無損也。汝薄斂,毋費民,且無令君知之。”
 

景公成柏寢而師開言室夕晏子辨其所以然第五
 

景公新成柏寢之臺,使師開鼓琴,師開左撫宮,右彈商,曰:“室夕。”公曰:“何以知之?”

師開對曰:“東方之聲薄,西方之聲揚。”公召大匠曰:“室何為夕?”

大匠曰:“立室以宮矩為之。”于是召司空曰:“立宮何為夕?”

司空曰:“立宮以城矩為之。”明日,晏子朝公,公曰:“先君太公以營丘之封立城,曷為夕?”

晏子對曰:“古之立國者,南望南斗,北戴樞星,彼安有朝夕哉!然而以今之夕者,周之建國,國之西方,以尊周也。”公蹙然曰:“古之臣乎!”
 
 

景公病水瞢與日鬥晏子教占瞢者以對第六
 

景公病水,臥十數日,夜瞢與二日鬥,不勝。晏子朝,公曰:“夕者瞢與二日鬥,而寡人不勝,我其死乎?”

晏子對曰:“請召占瞢者。”出于閨,使人以車迎占瞢者。至,曰:“曷為見召?”

晏子曰:“夜者,公瞢二日與公鬥,不勝。公曰:‘寡人死乎?’故請君占瞢,是所為也。”占瞢者曰:“請反具書。”

晏子曰:“毋反書。公所病者,陰也,日者,陽也。一陰不勝二陽,故病將已。以是對。”占瞢者入,公曰:“寡人瞢與二日鬥而不勝,寡人死乎?”占瞢者對曰:“公之所病,陰也,日者,陽也。一陰不勝二陽,公病將已。”

居三日,公病大愈,公且賜占瞢者。占瞢者曰:“此非臣之力,晏子
教臣也。”公召晏子,且賜之。晏子曰:“占瞢者以占之言對,故有益也。使臣言之,則不信矣。此占瞢之力也,臣無功焉。”

公兩賜之,曰:“以晏子不奪人之功,以占瞢者不蔽人之能。”
 
 

景公病瘍晏子撫而對之迺知群臣之野第七
 

景公病疽,在背,高子國子請。公曰:“職當撫瘍。”高子進而撫瘍,公曰:“熱乎?”曰:“熱。”“熱何如?”曰:“如火。”“其色何如?”曰:“如未熱李。”“大小何如?”曰:“如豆。”“墮者何如?”曰:“如屨辨。”二子者出,晏子請見。公曰:“寡人有病,不能勝衣冠以出見夫子,夫子其辱視寡人乎?”

晏子入,呼宰人具盥,御者具巾,刷手溫之,發席傅薦,跪請撫瘍。公曰:“其熱何如?”曰:“如日。”“其色何如?”曰:“如蒼玉。”“大小何如?”曰:“如璧。”“其墮者何如?”曰:“如珪。”晏子出,公曰:“吾不見君子,不知野人之拙也。”
 
 

晏子使吳吳王命儐者稱天子晏子詳惑第八
 

晏子使吳,吳王謂行人曰:“吾聞晏嬰,蓋北方辯于辭,習于禮者也。命擯者‘客見則稱天子請見。’”

明日,晏子有事,行人曰:“天子請見。”晏子蹙。行人又曰:“天子請見。”晏子蹙然。又曰:“天子請見。”晏子蹙然者,曰:“臣受命敝邑之君,將使于吳王之所,以不敏而迷惑,入于天子之朝,問吳王惡乎存?”然後吳王曰:“夫差請見。”見之以諸侯之禮。
 
 

晏子使楚楚為小門晏子稱使狗國者入狗門第九
 

晏子使楚,以晏子短,楚人為小門于大門之側而延晏子。晏子不入,曰:“使狗國者,從狗門入;今臣使楚,不當從此門入。”儐者更道從大門入,見楚王。王曰:“齊無人耶?”

晏子對曰:“臨淄三百閭,張袂成陰,揮汗成雨,比肩繼踵而在,何為無人?”

王曰:“然則子何為使乎?”

晏子對曰:“齊命使,各有所主,其賢者使使賢王,不肖者使使不肖王。嬰最不肖,故直使楚矣。”
 
 
 
楚王欲辱晏子指盜者為齊人晏子對以橘第十
 

晏子將至楚,楚聞之,謂左右曰:“晏嬰,齊之習辭者也,今方來,吾欲辱之,何以也?”

左右對曰:“為其來也,臣請縛一人,過王而行,王曰:‘何為者也?’對曰:‘齊人也。’王曰:‘何坐?’曰:‘坐盜。’”

晏子至,楚王賜晏子酒,酒酣,吏二縛一人詣王,王曰:“縛者曷為者也?”對曰:“齊人也,坐盜。”

王視晏子曰:“齊人固善盜乎?”

晏子避席對曰:“嬰聞之,橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳,葉徒相似,其實味不同。所以然者何?水土異也。今民生長于齊不盜,入楚則盜,得無楚之水土使民善盜耶?”

王笑曰:“聖人非所與熙也,寡人反取病焉。”
 
 

楚王饗晏子進橘置削晏子不剖而食第十一
 

景公使晏子于楚,楚王進橘,置削,晏子不剖而並食之。

楚王曰:“當去剖。”晏子對曰:“臣聞之,賜人主之前者,瓜桃不削,橘柚不剖。今者萬乘無教令,臣故不敢剖;不然,臣非不知也。”
 
 

晏子布衣棧車而朝陳桓子侍景公飲酒請浮之第十二
 

景公飲酒,田桓子侍,望見晏子,而復于公曰:“請浮晏子。”公曰:“何故也?”無宇對曰:“晏子衣緇布之衣,麋鹿之裘,棧軫之車,而駕駑馬以朝,是隱君之賜也。”公曰:“諾。”

晏子坐,酌者奉觴進之,曰:“君命浮子。”

晏子曰:“何故也?”田桓子曰:“君賜之卿位以尊其身,寵之百萬以富其家,群臣其爵莫尊于子,祿莫重于子。今子衣緇布之衣,麋鹿之裘,棧軫之車,而駕駑馬以朝,是則隱君之賜也。故浮子。”

晏子避席曰:“請飲而後辭乎,其辭而後飲乎?”公曰:“辭然後飲。”

晏子曰:“君之賜卿位以尊其身,嬰非敢為顯受也,為行君令也;寵以百萬以富其家,嬰非敢為富受也,為通君賜也。臣聞古之賢臣,有受厚賜而不顧其國族,則過之;臨事守職,不勝其任,則過之。君之內隸,臣之父兄,若有離散,在于野鄙,此臣之罪也。君之外隸,臣之所職,若有播亡,在于四方,此臣之罪也。兵革之不完,戰車之不修,此臣之罪也。若夫弊車駑馬以朝,意者非臣之罪乎?且臣以君之賜,父之黨無不乘車者,母之黨無不足于衣食者,妻之黨無凍餒者,國之閒士待臣而後舉火者數百家。如此者,為彰君賜乎,為隱君賜乎?”

公曰:“善!為我浮無宇也。”
 
 

田無宇請求四方之學士晏子謂君子難得第十三
 

田桓子見晏子獨立于牆陰,曰:“子何為獨立而不憂?何不求四鄉之學士可者而與坐?”

晏子曰:“共立似君子,出言而非也。嬰惡得學士之可者而與之坐?且君子之難得也,若美山然,名山既多矣,松柏既茂矣,望之相相然,盡目力不知厭。而世有所美焉,固欲登彼相相之上,仡仡然不知厭。小人者與此異,若部婁之未登,善,登之無蹊,維有楚棘而已;遠望無見也,俛就則傷嬰,惡能無獨立焉?且人何憂,靜處遠慮,見歲若月,學問不厭,不知老之將至,安用從酒!”

田桓子曰:“何謂從酒?”晏子曰:“無客而飲,謂之從酒。今若子者,晝夜守尊,謂之從酒也。”
 
 

田無宇勝欒氏高氏欲分其家晏子使致之公第十四
 

欒氏、高氏欲逐田氏、鮑氏,田氏、鮑氏先知而遂攻之。高彊曰:“ 先得君,田、鮑安往?”遂攻虎門。二家召晏子,晏子無所從也。從者曰:“何為不助田、鮑?”

晏子曰:“何善焉,其助之也。”“何為不助欒、高?”曰:“庸愈于彼乎?”門開,公召而入。欒、高不勝而出,田桓子欲分其家,以告晏子。

晏子曰:“不可!君不能飭法,而群臣專制,亂之本也。今又欲分其家,利其貨,是非制也。子必致之公。且嬰聞之,廉者,政之本也;讓者,德之主也。欒、高不讓,以至此禍,可毋慎乎!廉之謂公正,讓之謂保德,凡有血氣者,皆有爭心,怨利生孽,維義可以為長存。且分爭者不勝其禍,辭讓者不失其福,子必勿取。”

桓子曰:“善。”盡致之公,而請老于劇。
 


子尾疑晏子不受慶氏之邑晏子謂足欲則亡第十五
 

慶氏亡,分其邑,與晏子邶殿,其鄙六十,晏子勿受。子尾曰:“富者,人之所欲也,何獨弗欲?”

晏子對曰:“慶氏之邑足欲,故亡。吾邑不足欲也,益之以邶殿,迺足欲;足欲,亡無日矣。在外不得宰吾一邑,不受邶殿,非惡富也,恐失富也。且夫富,如布帛之有幅焉,為之制度,使無遷也。夫生厚而用利,于是乎正德以幅之,使無黜慢,謂之幅利,利過則為敗,吾不敢貪多,所謂幅也。”
 
 

景公祿晏子平陰與棠邑晏子願行三言以辭第十六
 

景公祿晏子以平陰與棠邑,反市者十一社。晏子辭曰:“吾君好治宮室,民之力弊矣;又好盤遊翫好,以飭女子,民之財竭矣;又好興師,民之死近矣。弊其力,竭其財,近其死,下之疾其上甚矣!此嬰之所為不敢受也。”

公曰:“是則可矣。雖然,君子獨不欲富與貴乎?”晏子曰:“嬰聞為人臣者,(先國後家,)先君後身;安國而度家,宗君而處身,曷為獨不欲富與貴也!”

公曰:“然則曷以祿夫子?”晏子對曰:“君商漁鹽,關市譏而不征;耕者十取一焉;弛刑罰──若死者刑,若刑者罰,若罰者免。若此三言者,嬰之祿,君之利也。”公曰:“此三言者,寡人無事焉,請以從夫子。”公既行若三言,使人問大國,大國之君曰:“齊安矣。”使人問小國,小國之君曰:“齊不加我矣。”
 
 

梁丘據言晏子食肉不足景公割地將封晏子辭第十七
 

晏子相齊,三年,政平民說。梁丘據見晏子中食,而肉不足,以告景公,旦日,割地將封晏子,晏子辭不受。曰:“富而不驕者,未嘗聞之。貧而不恨者,嬰是也。所以貧而不恨者,以善為師也。今封,易嬰之師,師已輕,封已重矣,請辭。”
 
 

景公以晏子食不足致千金而晏子固不受第十八
 

晏子方食,景公使使者至。分食食之,使者不飽,晏子亦不飽。使者反,言之公。

公曰:“嘻!晏子之家,若是其貧也。寡人不知,是寡人之過也。”使吏致千金與市租,請以奉賓客。晏子辭,三致之,終再拜而辭曰:“嬰之家不貧。以君之賜,澤覆三族,延及交遊,以振百姓,君之賜也厚矣!嬰之家不貧也。嬰聞之,夫厚取之君,而施之民,是臣代君君民也,忠臣不為也。厚取之君,而不施于民,是為筐篋之藏也,仁人不為也。進取于君,退得罪于士,身死而財遷于它人,是為宰藏也,智者不為也。夫十總之布,一豆之食,足于中免矣。”

景公謂晏子曰:“昔吾先君桓公,以書社五百封管仲,不辭而受,子辭之何也?”

晏子曰:“嬰聞之,聖人千慮,必有一失;愚人千慮,必有一得。意者管仲之失,而嬰之得者耶?故再拜而不敢受命。”
 
 

景公以晏子衣食弊薄使田無宇致封邑晏子辭第十九
 

晏子相齊,衣十升之布,脫粟之食,五卯、苔菜而已。左右以告公,公為之封邑,使田無宇致臺與無鹽。晏子對曰:“昔吾先君太公受之營丘,為地五百里,為世國長,自太公至于公之身,有數十公矣。苟能說其君以取邑,不至公之身,趣齊搏以求升土,不得容足而寓焉。嬰聞之,臣有德益祿,無德退祿,惡有不肖父為不肖子為封邑以敗其君之政者乎?”遂不受。
 
 

田桓子疑晏子何以辭邑晏子答以君子之事也第二十
 

景公賜晏子邑,晏子辭。田桓子謂晏子曰:“君歡然與子邑,必不受以恨君,何也?”晏子對曰:“嬰聞之,節受于上者,寵長于君;儉居處者,名廣于外。夫長寵廣名,君子之事也。嬰獨庸能已乎?”
 
 

景公欲更晏子宅晏子辭以近市得求諷公省刑第二十一
 

景公欲更晏子之宅,曰:“子之宅近市湫隘,囂塵不可以居,請更諸爽塏者。”

晏子辭曰:“君之先臣容焉,臣不足以嗣之,于臣侈矣。且小人近市,朝夕得所求,小人之利也。敢煩里旅!”

公笑曰:“子近市,識貴賤乎?”

對曰:“既竊利之,敢不識乎!”

公曰:“何貴何賤?”是時也,公繁于刑,有鬻踊者。故對曰:“踊貴而屨賤。”公愀然改容。公為是省于刑。君子曰:“仁人之言,其利博哉!晏子一言,而齊侯省刑。詩曰:‘君子如祉,亂庶遄已。’其是之謂乎。”
 
 

景公毀晏子鄰以益其宅晏子因陳桓子以辭第二十二
 

晏子使晉,景公更其宅,反則成矣。既拜,迺毀之,而為里室,皆如其舊,則使宅人反之。且“諺曰:‘非宅是卜,維鄰是卜。’二三子先卜鄰矣。違卜不祥。君子不犯非禮,小人不犯不祥,古之制也。吾敢違諸乎?”卒復其舊宅。公弗許。因陳桓子以請,迺許之。
 
 

景公欲為晏子築室于宮內晏子稱是以遠之而辭第二十三
 

景公謂晏子曰:“寡人欲朝夕見,為夫子築室于閨內可乎?”晏子對曰:“臣聞之,隱而顯,近而結,維至賢耳。如臣者,飾其容止,以待承令,猶恐罪戾也,今君近之,是遠之也,請辭。”
 
 

景公以晏子妻老且惡欲內愛女晏子再拜以辭第二十四
 

景公有愛女,請嫁于晏子,公迺往燕晏子之家,飲酒,酣,公見其妻曰:“此子之內子耶?”

晏子對曰:“然,是也。”

公曰:“嘻!亦老且惡矣。寡人有女少且姣,請以滿夫子之宮。”

晏子違席而對曰:“乃此則老且惡,嬰與之居故矣,故及其少且姣也。且人固以壯託乎老,姣託乎惡,彼嘗託,而嬰受之矣。君雖有賜,可以使嬰倍其託乎?”再拜而辭。
 
 

景公以晏子乘弊車駑馬使梁丘據遺之三返不受第二十五
 

晏子朝,乘弊車,駕駑馬。景公見之曰:“嘻!夫子之祿寡耶?何乘不任之甚也?”

晏子對曰:“賴君之賜,得以壽三族,及國遊士,皆得生焉。臣得煖衣飽食,弊車駑馬,以奉其身,于臣足矣。”

晏子出,公使梁丘據遺之輅車乘馬,三返不受。公不說,趣召晏子。晏子至,公曰:“夫子不受,寡人亦不乘。”

晏子對曰:“君使臣臨百官之吏,臣節其衣服飲食之養,以先國之民;然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車乘馬,君乘之上,而臣亦乘之下,民之無義,侈其衣服飲食而不顧其行者,臣無以禁之。”遂讓不受。
 
 

景公睹晏子之食菲薄而嗟其貧晏子稱其參士之食第二十六 
 

晏子相景公,食脫粟之食,炙三弋、五卯、苔菜耳矣。公聞之,往燕焉,睹晏子之食也。公曰:“嘻!夫子之家如此其貧乎!而寡人不知,寡人之罪也。”

晏子對曰:“以世之不足也,免粟之食飽,士之一乞也;炙三弋,士之二乞也;五卯,士之三乞也。嬰無倍人之行,而有參士之食,君之賜厚矣!嬰之家不貧。”再拜而謝。
 
 

梁丘據自患不及晏子晏子勉據以常為常行第二十七
 

梁丘據謂晏子曰:“吾至死不及夫子矣!”

晏子曰:“嬰聞之,為者常成,行者常至。嬰非有異于人也,常為而不置,常行而不休者,故難及也。”
 
 

晏子老辭邑景公不許致車一乘而後止第二十八
 

晏子相景公,老,辭邑。公曰:“自吾先君定公至今,用世多矣,齊大夫未有老辭邑者矣。今夫子獨辭之,是毀國之故,棄寡人也。不可!”

晏子對曰:“嬰聞古之事君者,稱身而食;德厚而受祿,德薄則辭祿。德厚受祿,所以明上也;德薄辭祿,可以潔下也。嬰老薄無能,而厚受祿,是掩上之明,污下之行,不可。”

公不許,曰:“昔吾先君桓公,有管仲恤勞齊國,身老,賞之以三歸,澤及子孫。今夫子亦相寡人,欲為夫子三歸,澤至子孫,豈不可哉?”

對曰:“昔者管子事桓公,桓公義高諸侯,德備百姓。今嬰事君也,國僅齊于諸侯,怨積乎百姓,嬰之罪多矣,而君欲賞之,豈以其不肖父為不肖子厚受賞以傷國民義哉?且夫德薄而祿厚,智惛而家富,是彰污而逆教也,不可。”公不許。晏子出。異日朝,得閒而入邑,致車一乘而後止。
 
 

晏子病將死妻問所欲言云毋變爾俗第二十九
 

晏子病,將死,其妻曰:“夫子無欲言乎?”子曰:“吾恐死而俗變,謹視爾家,毋變爾俗也。”
 
 

晏子病將死鑿楹納書命子壯示之第三十
 

晏子病,將死,鑿楹納書焉,謂其妻曰:“楹語也,子壯而示之。”及壯,發書之言曰:“布帛不可窮,窮不可飾;牛馬不可窮,窮不可服;士不可窮,窮不可任;國不可窮,窮不可竊也。”