景公飲酒命晏子去禮晏子諫第一
 

景公飲酒數日而樂，釋衣冠，自鼓缶，謂左右曰：“仁人亦樂是夫？”梁丘據對曰：“仁人之耳目，亦猶人也，夫奚為獨不樂此也？”

公曰：“趣駕迎晏子。”晏子朝服以至，受觴再拜。公曰：“寡人甚樂此樂，欲與夫子共之，請去禮。”

晏子對曰：“君之言過矣！群臣皆欲去禮以事君，嬰恐君子之不欲也。今齊國五尺之童子，力皆過嬰，又能勝君，然而不敢亂者，畏禮也。上若無禮，無以使其下；下若無禮，無以事其上。夫麋鹿維無禮，故父子同麀，人之所以貴于禽獸者，以有禮也。嬰聞之，人君無禮，無以臨其邦；大夫無禮，官吏不恭；父子無禮，其家必凶；兄弟無禮，不能久同。詩曰：‘人而無禮，胡不遄死。’故禮不可去也。”

公曰：“寡人不敏無良，左右淫蠱寡人，以至于此，請殺之。”

晏子曰：“左右何罪？君若無禮，則好禮者去，無禮者至；君若好禮，則有禮者至，無禮者去。”

公曰：“善。請易衣革冠，更受命。”晏子避走，立乎門外。公令人糞灑改席，召衣冠以迎晏子。晏子入門，三讓，升階，用三獻焉；嗛酒嘗膳，再拜，告饜而出。公下拜，送之門，反，命撤酒去樂，曰：“吾以彰晏子之教也。”
 
 

景公置酒泰山四望而泣晏子諫第二
 

景公置酒于泰山之陽，酒酣，公四望其地，喟然嘆，泣數行而下，曰：“寡人將去此堂堂國者而死乎！”左右佐哀而泣者三人，曰：“吾細人也，猶將難死，而況公乎！棄是國也而死，其孰可為乎！”

晏子獨搏其髀，仰天而大笑曰：“樂哉！今日之飲也。”公怫然怒曰：“寡人有哀，子獨大笑，何也？”晏子對曰：“今日見怯君一，諛臣三人，是以大笑。”公曰：“何謂諛怯也？”晏子曰：“夫古之有死也，令後世賢者得之以息，不肖者得之以伏。若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此國而哀之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也。物有必至，事有常然，古之道也。曷為可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，諛也。怯諛聚居，是故笑之。”公慚而更辭曰：“我非為去國而死哀也。寡人聞之，彗星出，其所向之國君當之，今彗星出而向吾國，我是以悲也。”晏子曰：“君之行義回邪，無德於國，穿池沼，則欲其深以廣也；為臺榭，則欲其高且大也；賦斂如撝奪，誅僇如仇讎。自是觀之，茀又將出。天之變，彗星之出，庸可悲乎！”于是公懼，迺歸，窴池沼，廢臺榭，薄賦斂，緩刑罰，三十七日而彗星亡。
 
 

景公瞢見彗星使人占之晏子諫第三
 

景公瞢見彗星。明日，召晏子而問焉：“寡人聞之，有彗星者必有亡國。夜者，寡人瞢見彗星，吾欲召占瞢者使占之。”晏子對曰：“君居處無節，衣服無度，不聽正諫，興事無已，賦斂無厭，使民如將不勝，萬民懟怨。茀星又將見瞢，奚獨彗星乎！”
 
 

景公問古而無死其樂若何晏子諫第四
 

景公飲酒，樂，公曰：“古而無死，其樂若何？”

晏子對曰：“古而無死，則古之樂也，君何得焉？昔爽鳩氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而後太公因之。古若無死，爽鳩氏之樂，非君所願也。”
 

景公謂梁丘據與己和晏子諫第五
 

景公至自畋，晏子侍于遄臺，梁丘據造焉。公曰：“維據與我和夫！”晏子對曰：“據亦同也，焉得為和。”公曰：“和與同異乎？”

對曰：“異。和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及；以洩其過，君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否。是以政平而不干，民無爭心。故詩曰：‘亦有和羹，既戒且平；奏鬷無言，時靡有爭。’先王之濟五味，和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味：一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也；清濁，大小，短長，疾徐，哀樂，剛柔，遲速，高下，出入，周流，以相濟也。君子聽之，以平其心，心平德和。故詩曰：‘德音不瑕。’今據不然，君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是。”公曰：“善。”
 
 

景公使祝史禳彗星晏子諫第六
 

齊有彗星，景公使祝禳之。晏子諫曰：“無益也，祇取誣焉。天道不疑，不貳其命，若之何禳之也！且天之有彗，以除穢也。君無穢德，又何禳焉？若德之穢，禳之何損？詩云：‘維此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國。’君無違德，方國將至，何患于彗？詩曰：‘我無所監，夏后及商，用亂之故，民卒流亡。’若德之回亂，民將流亡，祝史之為，無能補也。”公說，乃止。
 
 

景公有疾梁丘據裔款請誅祝史晏子諫第七
 

景公疥遂痁，期而不瘳。諸侯之賓，問疾者多在。梁丘據、裔款言于公曰：“吾事鬼神，豐于先君有加矣。今君疾病，為諸侯憂，是祝史之罪也。諸侯不知，其謂我不敬，君盍誅于祝固史嚚以辭賓。”公說，告晏子。晏子對曰：“日宋之盟，屈建問范會之德于趙武，趙武曰：‘夫子家事治，言于晉國，竭情無私，其祝史祭祀，陳言不愧；其家事無猜，其祝史不祈。’建以語康王，康王曰：‘神人無怨，宜天子之光輔五君，以為諸侯主也。’”

公曰：“據與款謂寡人能事鬼神，故欲誅于祝史，子稱是語何故？”對曰：“若有德之君，外內不廢，上下無怨，動無違事，其祝史薦信，無愧心矣。是以鬼神用饗，國受其福，祝史與焉。其所以蕃祉老壽者，為信君使也，其言忠信于鬼神。其適遇淫君，外內頗邪，上下怨疾，動作辟違，從欲厭私，高臺深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤後人，暴虐淫縱，肆行非度，無所還忌，不思謗讟，不憚鬼神，神怒民痛，無悛於心。其祝史薦信，是言罪也；其蓋失數美，是矯誣也；進退無辭，則虛以成媚，是以鬼神不饗，其國以禍之，祝史與焉。所以夭昏孤疾者，為暴君使也，其言僭嫚于鬼神。”

公曰：“然則若之何？”對曰：“不可為也。山林之木，衡鹿守之；澤之雈蒲，舟鮫守之；藪之薪蒸，虞候守之；海之鹽蜃，祈望守之。縣鄙之人，入從其政；偪介之關，暴征其私；承嗣大夫，彊易其賄；布常無藝，徵斂無度；宮室日更，淫樂不違；內寵之妾肆奪于市，外寵之臣僭令於鄙；私欲養求，不給則應。民人苦病，夫婦皆詛。祝有益也，詛亦有損，聊攝以東，姑尤以西，其為人也多矣！雖其善祝，豈能勝億兆人之詛！君若欲誅於祝史，修德而後可。”公說，使有司寬政，毀關去禁，薄斂已責，公疾愈。
 
 

景公見道殣自慚無德晏子諫第八
 

景公賞賜及後宮，文繡被臺榭，菽粟食鳧鴈；出而見殣，謂晏子曰：“此何為而死？”

晏子對曰：“此餧而死。”公曰：“嘻！寡人之無德也甚矣。”

對曰：“君之德著而彰，何為無德也？”景公曰：“何謂也？”

對曰：“君之德及後宮與臺榭，君之玩物，衣以文繡；君之鳧鴈，食以菽粟；君之營內自樂，延及後宮之族，何為其無德！顧臣願有請于君：由君之意，自樂之心，推而與百姓同之，則何殣之有！君不推此，而苟營內好私，使財貨偏有所聚，菽粟幣帛腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎萬國，則桀紂之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也，君如察臣嬰之言，推君之盛德，公布之于天下，則湯武可為也。一殣何足恤哉！”
 
 

景公欲誅斷所愛橚者晏子諫第九
 

景公登箐室而望，見人有斷雍門之橚者，公令吏拘之，顧謂晏子趣誅之。晏子默然不對。公曰：“雍門之橚，寡人所甚愛也，此見斷之，故使夫子誅之，默然而不應，何也？”

晏子對曰：“嬰聞之，古者人君出，則闢道十里，非畏也；冕前有旒，惡多所見也；纊紘珫耳，惡多所聞也；大帶重半鈞，舄履倍重，不欲輕也。刑死之罪，日中之朝，君過之，則赦之，嬰未嘗聞為人君而自坐其民者也。”公曰：“赦之，無使夫子復言。”
 
 

景公坐路寢曰誰將有此晏子諫第十
 

景公坐于路寢，曰：“美哉其室，將誰有此乎？”晏子對曰：“其田氏乎，田無宇為圻矣。”

公曰：“然則柰何？”晏子對曰：“為善者，君上之所勸也，豈可禁哉！夫田氏國門擊柝之家，父以託其子，兄以託其弟，於今三世矣。山木如市，不加于山；魚鹽蚌蜃，不加于海；民財為之歸。今歲凶饑，蒿種芼斂不半，道路有死人。齊舊四量而豆，豆四而區，區四而釜，釜十而鍾。田氏四量，各加一焉。以家量貸，以公量收，則所以糴百姓之死命者澤矣。今公家驕汰，而田氏慈惠，國澤是將焉歸？田氏雖無德而施于民。公厚斂而田氏厚施焉。詩曰：‘雖無德與汝，式歌且舞。’田氏之施，民歌舞之也，國之歸焉，不亦宜乎！”
 
 

景公臺成盆成适願合葬其母晏子諫而許第十一
 

景公宿于路寢之宮，夜分，聞西方有男子哭者，公悲之。明日朝，問于晏子曰：“寡人夜者聞西方有男子哭者，聲甚哀，氣甚悲，是奚為者也？寡人哀之。”

晏子對曰：“西郭徒居布衣之士盆成适也。父之孝子，兄之順弟也。又嘗為孔子門人。今其母不幸而死，祔柩未葬，家貧，身老，子孺，恐力不能合祔，是以悲也。”

公曰：“子為寡人弔之，因問其偏柎何所在？”晏子奉命往弔，而問偏之所在。盆成适再拜，稽首而不起，曰：“偏柎寄于路寢，得為地下之臣，擁札摻筆，給事宮殿中右陛之下，願以某日送，未得君之意也。窮困無以圖之，布唇枯舌，焦心熱中，今君不辱而臨之，願君圖之。”

晏子曰：“然。此人之甚重者也，而恐君不許也。”盆成适蹶然曰：“凡在君耳！且臣聞之，越王好勇，其民輕死；楚靈王好細腰，其朝多餓死人；子胥忠其君，故天下皆願得以為子。今為人子臣，而離散其親戚，孝乎哉？足以為臣乎？若此而得祔，是生臣而安死母也；若此而不得，則臣請輓尸車而寄之于國門外宇霤之下，身不敢飲食，擁轅執輅，木乾鳥栖，袒肉暴骸，以望君愍之。賤臣雖愚，竊意明君哀而不忍也。”

晏子入，復乎公，公忿然作色而怒曰：“子何必患若言而教寡人乎？”晏子對曰：“嬰聞之，忠不避危，愛無惡言。且嬰固以難之矣。今君營處為游觀，既奪人有，又禁其葬，非仁也；肆心傲聽，不恤民憂，非義也。若何勿聽？”因道盆成适之辭。

公喟然太息曰：“悲乎哉！子勿復言。”迺使男子袒免，女子髮笄者以百數，為開凶門，以迎盆成适。适脫衰絰，冠條纓，墨緣，以見乎公。

公曰：“吾聞之，五子不滿隅，一子可滿朝，非迺子耶！”盆成适于是臨事不敢哭，奉事以禮，畢，出門，然後舉聲焉。
 
 

景公築長庲臺晏子舞而諫第十二
 

景公築長庲之臺，晏子侍坐。觴三行，晏子起舞曰：“歲已暮矣，而禾不穫，忽忽矣若之何！歲已寒矣，而役不罷，惙惙矣如之何！”舞三，而涕下沾襟。景公慚焉，為之罷長庲之役。
 
 

景公使燭鄒主鳥而亡之公怒將加誅晏子諫第十三
 

景公好弋，使燭鄒主鳥而亡之，公怒，詔吏殺之。

晏子曰：“燭鄒有罪三，請數之以其罪而殺之。”公曰：“可。”於是召而數之公前，曰：“燭鄒！汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。”數燭鄒罪已畢，請殺之。

公曰：“勿殺！寡人聞命矣。”
 
 

景公問治國之患晏子對以佞人讒夫在君側第十四
 

景公問晏子曰：“治國之患亦有常乎？”對曰：“佞人讒夫之在君側者，好惡良臣，而行與小人，此國之長患也。”

公曰：“讒佞之人，則誠不善矣；雖然，則奚曾為國常患乎？”

晏子曰：“君以為耳目而好繆事，則是君之耳目繆也。夫上亂君之耳目，下使群臣皆失其職，豈不誠足患哉！”

公曰：“如是乎！寡人將去之。”

晏子曰：“公不能去也。”公忿然作色不說，曰：“夫子何小寡人甚也！”

對曰：“臣何敢槁也！夫能自周于君者，才能皆非常也。夫藏大不誠于中者，必謹小誠于外，以成其大不誠，入則求君之嗜欲能順之，公怨良臣，則具其往失而益之，出則行威以取富。夫何密近，不為大利變，而務與君至義者也？此難得其知也。”

公曰：“然則先聖柰何？”

對曰：“先聖之治也，審見賓客，聽治不留，群臣皆得畢其誠，讒諛安得容其私！”

公曰：“然則夫子助寡人止之，寡人亦事勿用。”

對曰：“讒夫佞人之在君側者，若社之有鼠也，諺言有之曰：‘社鼠不可熏去。’讒佞之人，隱君之威以自守也，是難去焉。”
 
 

景公問後世孰將踐有齊者晏子對以田氏第十五
 

景公與晏子立曲潢之上，望見齊國，問晏子曰：“後世孰將踐有齊國者乎？”

晏子對曰：“非賤臣之所敢議也。”公曰：“胡必然也？得者無失，則虞、夏常存矣。”

晏子對曰：“臣聞見不足以知之者，智也；先言而後當者，惠也。夫智與惠，君子之事，臣奚足以知之乎！雖然，臣請陳其為政：君強臣弱，政之本也；君唱臣和，教之隆也；刑罰在君，民之紀也。今夫田無宇二世有功于國，而利取分寡，公室兼之，國權專之，君臣易施，能無衰乎！嬰聞之，臣富主亡。由是觀之，其無宇之後無幾，齊國，田氏之國也？嬰老不能待公之事，公若即世，政不在公室。”公曰：“然則柰何？”

晏子對曰：“維禮可以已之。其在禮也，家施不及國，民不懈，貨不移，工賈不變，士不濫，官不諂，大夫不收公利。”公曰：“善。今知禮之可以為國也 。”

對曰：“禮之可以為國也久矣，與天地並立。君令臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮之經也。君令而不違，臣忠而不二，父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而貞，姑慈而從，婦聽而婉，禮之質也。”公曰：“善哉！寡人迺今知禮之尚也。”

晏子曰：“夫禮，先王之所以臨天下也，以為其民，是故尚之。”
 
 

晏子使吳吳王問君子之行晏子對以不與亂國俱滅第十六
 

晏子聘于吳，吳王問：“君子之行何如？”

晏子對曰：“君順懷之，政治歸之，不懷暴君之祿，不居亂國之位，君子見兆則退，不與亂國俱滅，不與暴君偕亡。”
 
 

吳王問齊君僈暴吾子何容焉晏子對以豈能以道食人第十七
 

晏子使吳，吳王曰：“寡人得寄僻陋蠻夷之鄉，希見教君子之行，請私而無為罪。”晏子憱然辟位。

吳王曰：“吾聞齊君蓋賊以僈，野以暴，吾子容焉，何甚也？”

晏子遵而對曰：“臣聞之，微事不通，粗事不能者，必勞；大事不得，小事不為者，必貧；大者不能致人，小者不能至人之門者，必困。此臣之所以仕也。如臣者，豈能以道食人者哉！”

晏子出，王笑曰：“嗟乎！今日吾譏晏子，訾猶裸而咎撅者也。”
 
 

司馬子期問有不干君不恤民取名者乎晏子對以不仁也第十八
 

司馬子期問晏子曰：“士亦有不干君，不恤民，徒居無為而取名者乎？”

晏子對曰：“嬰聞之，能足以贍上益民而不為者，謂之不仁。不仁而取名者，嬰未得聞之也。”
 
 

高子問子事靈公莊公景公皆敬子晏子對以一心第十九
 

高子問晏子曰：“子事靈公、莊公、景公，皆敬子，三君之心一耶？夫子之心三也？”

晏子對曰：“善哉！問事君，嬰聞一心可以事百君，三心不可以事一君。故三君之心非一也，而嬰之心非三心也。且嬰之于靈公也，盡復而不能立之政，所謂僅全其四支以從其君者也。及莊公陳武夫，尚勇力，欲辟勝于邪，而嬰不能禁，故退而埜處。嬰聞之，言不用者，不受其祿，不治其事者，不與其難，吾于莊公行之矣。今之君，輕國而重樂，薄于民而厚于養，藉斂過量，使令過任，而嬰不能禁，庸知其能全身以事君乎！”
 
 

晏子再治東阿上計景公迎賀晏子辭第二十
 

晏子治東阿，三年，景公召而數之曰：“吾以子為可，而使子治東阿，今子治而亂，子退而自察也，寡人將加大誅于子。”

晏子對曰：“臣請改道易行而治東阿，三年不治，臣請死之。”景公許。於是明年上計，景公迎而賀之曰：“甚善矣！子之治東阿也。”

晏子對曰：“前臣之治東阿也，屬託不行，貨賂不至，陂池之魚，以利貧民。當此之時，民無飢，君反以罪臣。今臣後之東阿也，屬託行，貨賂至，并重賦斂，倉庫少內，便事左右，陂池之魚，入于權宗。當此之時，飢者過半矣，君迺反迎而賀。臣愚不能復治東阿，願乞骸骨，避賢者之路。”再拜，便僻。景公迺下席而謝之曰：“子彊復治東阿，東阿者，子之東阿也，寡人無復與焉。”
 
 

太卜紿景公能動地晏子知其妄使卜自曉公第二十一
 

景公問太卜曰：“汝之道何能？”對曰：“臣能動地。”公召晏子而告之，曰：“寡人問太卜曰：‘汝之道何能？’對曰：‘能動地。’地可動乎？”晏子默然不對，出，見太卜曰：“昔吾見鉤星在四心之閒，地其動乎？”太卜曰：“然。”晏子曰：“吾言之，恐子死之也；默然不對，恐君之惶也。子言，君臣俱得焉。忠于君者，豈必傷人哉！”晏子出，太卜走入見公，曰：“臣非能動地，地固將動也。”陳子陽聞之，曰：“晏子默而不對者，不欲太卜之死也；往見太卜者，恐君之惶也。晏子，仁人也，可謂忠上而惠下也。”
 
 

有獻書譖晏子退耕而國不治復召晏子第二十二
 

晏子相景公，其論人也，見賢而進之，不同君所欲；見不善則廢之，不辟君所愛；行己而無私，直言而無諱。

有納書者曰：“廢置不周于君前，謂之專；出言不諱于君前，謂之易。專易之行存，則君臣之道廢矣，吾不知晏子之為忠臣也。”公以為然。

晏子入朝，公色不說，故晏子歸，備載，使人辭曰：“嬰故老悖無能，毋敢服壯者事。”辭而不為臣，退而窮處，東耕海濱，堂下生藜藿
，門外生荊棘。七年，燕、魯分爭，百姓惛亂，而家無積。公自治國，權輕諸侯，身弱高、國。

公恐，復召晏子。晏子至，公一歸七年之祿，而家無藏。晏子立，諸侯忌其威，高、國服其政，燕、魯貢職，小國時朝。晏子沒而後衰。
 
 

晏子使高糾治家三年而未嘗弼過逐之第二十三
 

晏子使高糾治家，三年而辭焉。儐者諫曰：“高糾之事夫子三年，曾無以爵位而逐之，敢請其罪。”

晏子曰：“若夫方立之人，維聖人而已。如嬰者，仄陋之人也。若夫左嬰右嬰之人不舉，四維將不正。今此子事吾三年，未嘗弼吾過也。吾是以辭之。”
 
 

景公稱桓公之封管仲益晏子邑辭不受第二十四
 

景公謂晏子曰：“昔吾先君桓公，予管仲狐與穀，其縣十七，著之于帛，申之以策，通之諸侯，以為其子孫賞邑。寡人不足以辱而先君，今為夫子賞邑，通之子孫。”晏子辭曰：“昔聖王論功而賞賢，賢者得之，不肖者失之，御德修禮，無有荒怠。今事君而免于罪者，其子孫奚宜與焉？若為齊國大夫者必有賞邑，則齊君何以共其社稷與諸侯幣帛？嬰請辭。”遂不受。
 
 

景公使梁丘據致千金之裘晏子固辭不受第二十五
 

景公賜晏子狐之白裘，元豹之茈，其貲千金，使梁丘據致之。晏子辭而不受，三反。公曰：“寡人有此二，將欲服之，今夫子不受，寡人不敢服。與其閉藏之，豈如弊之身乎？”

晏子曰：“君就賜，使嬰修百官之政，君服之上，而使嬰服之于下，不可以為教。”固辭而不受。
 
 

晏子衣鹿裘以朝景公嗟其貧晏子稱有飾第二十六
 

晏子相景公，布衣鹿裘以朝。公曰：“夫子之家，若此其貧也，是奚衣之惡也！寡人不知，是寡人之罪也。”

晏子對曰：“嬰聞之，蓋顧人而後衣食者，不以貪昧為非；蓋顧人而後行者，不以邪僻為累。嬰不肖，嬰之族又不如嬰也，待嬰以祀其先人者五百家，嬰又得布衣鹿裘而朝，于嬰不有飾乎！”再拜而辭。
 
 

仲尼稱晏子行補三君而不有果君子也第二十七
 

仲尼曰：“靈公汙，晏子事之以整齊；莊公壯，晏子事之以宣武；景公奢，晏子事之以恭儉：君子也！相三君而善不通下，晏子細人也。”

晏子聞之，見仲尼曰：“嬰聞君子有譏於嬰，是以來見。如嬰者，豈能以道食人者哉！嬰之宗族待嬰而祀其先人者數百家，與齊國之閒士待嬰而舉火者數百家，臣為此仕者也。如臣者，豈能以道食人者哉！”晏子出，仲尼送之以賓客之禮，再拜其辱。反，命門弟子曰：“救民之姓而不夸，行補三君而不有，晏子果君子也。”