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第七卷外篇第七
 



景公飲酒命晏子去禮晏子諫第一
 

景公飲酒數日而樂,釋衣冠,自鼓缶,謂左右曰:“仁人亦樂是夫?”梁丘據對曰:“仁人之耳目,亦猶人也,夫奚為獨不樂此也?”

公曰:“趣駕迎晏子。”晏子朝服以至,受觴再拜。公曰:“寡人甚樂此樂,欲與夫子共之,請去禮。”

晏子對曰:“君之言過矣!群臣皆欲去禮以事君,嬰恐君子之不欲也。今齊國五尺之童子,力皆過嬰,又能勝君,然而不敢亂者,畏禮也。上若無禮,無以使其下;下若無禮,無以事其上。夫麋鹿維無禮,故父子同麀,人之所以貴于禽獸者,以有禮也。嬰聞之,人君無禮,無以臨其邦;大夫無禮,官吏不恭;父子無禮,其家必凶;兄弟無禮,不能久同。詩曰:‘人而無禮,胡不遄死。’故禮不可去也。”

公曰:“寡人不敏無良,左右淫蠱寡人,以至于此,請殺之。”

晏子曰:“左右何罪?君若無禮,則好禮者去,無禮者至;君若好禮,則有禮者至,無禮者去。”

公曰:“善。請易衣革冠,更受命。”晏子避走,立乎門外。公令人糞灑改席,召衣冠以迎晏子。晏子入門,三讓,升階,用三獻焉;嗛酒嘗膳,再拜,告饜而出。公下拜,送之門,反,命撤酒去樂,曰:“吾以彰晏子之教也。”
 
 

景公置酒泰山四望而泣晏子諫第二
 

景公置酒于泰山之陽,酒酣,公四望其地,喟然嘆,泣數行而下,曰:“寡人將去此堂堂國者而死乎!”左右佐哀而泣者三人,曰:“吾細人也,猶將難死,而況公乎!棄是國也而死,其孰可為乎!”

晏子獨搏其髀,仰天而大笑曰:“樂哉!今日之飲也。”公怫然怒曰:“寡人有哀,子獨大笑,何也?”晏子對曰:“今日見怯君一,諛臣三人,是以大笑。”公曰:“何謂諛怯也?”晏子曰:“夫古之有死也,令後世賢者得之以息,不肖者得之以伏。若使古之王者毋知有死,自昔先君太公至今尚在,而君亦安得此國而哀之?夫盛之有衰,生之有死,天之分也。物有必至,事有常然,古之道也。曷為可悲?至老尚哀死者,怯也;左右助哀者,諛也。怯諛聚居,是故笑之。”公慚而更辭曰:“我非為去國而死哀也。寡人聞之,彗星出,其所向之國君當之,今彗星出而向吾國,我是以悲也。”晏子曰:“君之行義回邪,無德於國,穿池沼,則欲其深以廣也;為臺榭,則欲其高且大也;賦斂如撝奪,誅僇如仇讎。自是觀之,茀又將出。天之變,彗星之出,庸可悲乎!”于是公懼,迺歸,窴池沼,廢臺榭,薄賦斂,緩刑罰,三十七日而彗星亡。
 
 

景公瞢見彗星使人占之晏子諫第三
 

景公瞢見彗星。明日,召晏子而問焉:“寡人聞之,有彗星者必有亡國。夜者,寡人瞢見彗星,吾欲召占瞢者使占之。”晏子對曰:“君居處無節,衣服無度,不聽正諫,興事無已,賦斂無厭,使民如將不勝,萬民懟怨。茀星又將見瞢,奚獨彗星乎!”
 
 

景公問古而無死其樂若何晏子諫第四
 

景公飲酒,樂,公曰:“古而無死,其樂若何?”

晏子對曰:“古而無死,則古之樂也,君何得焉?昔爽鳩氏始居此地,季萴因之,有逢伯陵因之,蒲姑氏因之,而後太公因之。古若無死,爽鳩氏之樂,非君所願也。”
 


景公謂梁丘據與己和晏子諫第五
 

景公至自畋,晏子侍于遄臺,梁丘據造焉。公曰:“維據與我和夫!”晏子對曰:“據亦同也,焉得為和。”公曰:“和與同異乎?”

對曰:“異。和如羹焉,水火醯醢鹽梅,以烹魚肉,燀之以薪,宰夫和之,齊之以味,濟其不及;以洩其過,君子食之,以平其心。君臣亦然。君所謂可,而有否焉,臣獻其否,以成其可;君所謂否,而有可焉,臣獻其可,以去其否。是以政平而不干,民無爭心。故詩曰:‘亦有和羹,既戒且平;奏鬷無言,時靡有爭。’先王之濟五味,和五聲也,以平其心,成其政也。聲亦如味:一氣,二體,三類,四物,五聲,六律,七音,八風,九歌,以相成也;清濁,大小,短長,疾徐,哀樂,剛柔,遲速,高下,出入,周流,以相濟也。君子聽之,以平其心,心平德和。故詩曰:‘德音不瑕。’今據不然,君所謂可,據亦曰可;君所謂否,據亦曰否。若以水濟水,誰能食之?若琴瑟之專一,誰能聽之?同之不可也如是。”公曰:“善。”
 
 

景公使祝史禳彗星晏子諫第六
 

齊有彗星,景公使祝禳之。晏子諫曰:“無益也,祇取誣焉。天道不疑,不貳其命,若之何禳之也!且天之有彗,以除穢也。君無穢德,又何禳焉?若德之穢,禳之何損?詩云:‘維此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿懷多福,厥德不回,以受方國。’君無違德,方國將至,何患于彗?詩曰:‘我無所監,夏后及商,用亂之故,民卒流亡。’若德之回亂,民將流亡,祝史之為,無能補也。”公說,乃止。
 
 

景公有疾梁丘據裔款請誅祝史晏子諫第七
 

景公疥遂痁,期而不瘳。諸侯之賓,問疾者多在。梁丘據、裔款言于公曰:“吾事鬼神,豐于先君有加矣。今君疾病,為諸侯憂,是祝史之罪也。諸侯不知,其謂我不敬,君盍誅于祝固史嚚以辭賓。”公說,告晏子。晏子對曰:“日宋之盟,屈建問范會之德于趙武,趙武曰:‘夫子家事治,言于晉國,竭情無私,其祝史祭祀,陳言不愧;其家事無猜,其祝史不祈。’建以語康王,康王曰:‘神人無怨,宜天子之光輔五君,以為諸侯主也。’”

公曰:“據與款謂寡人能事鬼神,故欲誅于祝史,子稱是語何故?”對曰:“若有德之君,外內不廢,上下無怨,動無違事,其祝史薦信,無愧心矣。是以鬼神用饗,國受其福,祝史與焉。其所以蕃祉老壽者,為信君使也,其言忠信于鬼神。其適遇淫君,外內頗邪,上下怨疾,動作辟違,從欲厭私,高臺深池,撞鐘舞女,斬刈民力,輸掠其聚,以成其違,不恤後人,暴虐淫縱,肆行非度,無所還忌,不思謗讟,不憚鬼神,神怒民痛,無悛於心。其祝史薦信,是言罪也;其蓋失數美,是矯誣也;進退無辭,則虛以成媚,是以鬼神不饗,其國以禍之,祝史與焉。所以夭昏孤疾者,為暴君使也,其言僭嫚于鬼神。”

公曰:“然則若之何?”對曰:“不可為也。山林之木,衡鹿守之;澤之雈蒲,舟鮫守之;藪之薪蒸,虞候守之;海之鹽蜃,祈望守之。縣鄙之人,入從其政;偪介之關,暴征其私;承嗣大夫,彊易其賄;布常無藝,徵斂無度;宮室日更,淫樂不違;內寵之妾肆奪于市,外寵之臣僭令於鄙;私欲養求,不給則應。民人苦病,夫婦皆詛。祝有益也,詛亦有損,聊攝以東,姑尤以西,其為人也多矣!雖其善祝,豈能勝億兆人之詛!君若欲誅於祝史,修德而後可。”公說,使有司寬政,毀關去禁,薄斂已責,公疾愈。
 
 

景公見道殣自慚無德晏子諫第八
 

景公賞賜及後宮,文繡被臺榭,菽粟食鳧鴈;出而見殣,謂晏子曰:“此何為而死?”

晏子對曰:“此餧而死。”公曰:“嘻!寡人之無德也甚矣。”

對曰:“君之德著而彰,何為無德也?”景公曰:“何謂也?”

對曰:“君之德及後宮與臺榭,君之玩物,衣以文繡;君之鳧鴈,食以菽粟;君之營內自樂,延及後宮之族,何為其無德!顧臣願有請于君:由君之意,自樂之心,推而與百姓同之,則何殣之有!君不推此,而苟營內好私,使財貨偏有所聚,菽粟幣帛腐于囷府,惠不遍加于百姓,公心不周乎萬國,則桀紂之所以亡也。夫士民之所以叛,由偏之也,君如察臣嬰之言,推君之盛德,公布之于天下,則湯武可為也。一殣何足恤哉!”
 
 

景公欲誅斷所愛橚者晏子諫第九
 

景公登箐室而望,見人有斷雍門之橚者,公令吏拘之,顧謂晏子趣誅之。晏子默然不對。公曰:“雍門之橚,寡人所甚愛也,此見斷之,故使夫子誅之,默然而不應,何也?”

晏子對曰:“嬰聞之,古者人君出,則闢道十里,非畏也;冕前有旒,惡多所見也;纊紘珫耳,惡多所聞也;大帶重半鈞,舄履倍重,不欲輕也。刑死之罪,日中之朝,君過之,則赦之,嬰未嘗聞為人君而自坐其民者也。”公曰:“赦之,無使夫子復言。”
 
 

景公坐路寢曰誰將有此晏子諫第十
 

景公坐于路寢,曰:“美哉其室,將誰有此乎?”晏子對曰:“其田氏乎,田無宇為圻矣。”

公曰:“然則柰何?”晏子對曰:“為善者,君上之所勸也,豈可禁哉!夫田氏國門擊柝之家,父以託其子,兄以託其弟,於今三世矣。山木如市,不加于山;魚鹽蚌蜃,不加于海;民財為之歸。今歲凶饑,蒿種芼斂不半,道路有死人。齊舊四量而豆,豆四而區,區四而釜,釜十而鍾。田氏四量,各加一焉。以家量貸,以公量收,則所以糴百姓之死命者澤矣。今公家驕汰,而田氏慈惠,國澤是將焉歸?田氏雖無德而施于民。公厚斂而田氏厚施焉。詩曰:‘雖無德與汝,式歌且舞。’田氏之施,民歌舞之也,國之歸焉,不亦宜乎!”
 
 

景公臺成盆成适願合葬其母晏子諫而許第十一
 

景公宿于路寢之宮,夜分,聞西方有男子哭者,公悲之。明日朝,問于晏子曰:“寡人夜者聞西方有男子哭者,聲甚哀,氣甚悲,是奚為者也?寡人哀之。”

晏子對曰:“西郭徒居布衣之士盆成适也。父之孝子,兄之順弟也。又嘗為孔子門人。今其母不幸而死,祔柩未葬,家貧,身老,子孺,恐力不能合祔,是以悲也。”

公曰:“子為寡人弔之,因問其偏柎何所在?”晏子奉命往弔,而問偏之所在。盆成适再拜,稽首而不起,曰:“偏柎寄于路寢,得為地下之臣,擁札摻筆,給事宮殿中右陛之下,願以某日送,未得君之意也。窮困無以圖之,布唇枯舌,焦心熱中,今君不辱而臨之,願君圖之。”

晏子曰:“然。此人之甚重者也,而恐君不許也。”盆成适蹶然曰:“凡在君耳!且臣聞之,越王好勇,其民輕死;楚靈王好細腰,其朝多餓死人;子胥忠其君,故天下皆願得以為子。今為人子臣,而離散其親戚,孝乎哉?足以為臣乎?若此而得祔,是生臣而安死母也;若此而不得,則臣請輓尸車而寄之于國門外宇霤之下,身不敢飲食,擁轅執輅,木乾鳥栖,袒肉暴骸,以望君愍之。賤臣雖愚,竊意明君哀而不忍也。”

晏子入,復乎公,公忿然作色而怒曰:“子何必患若言而教寡人乎?”晏子對曰:“嬰聞之,忠不避危,愛無惡言。且嬰固以難之矣。今君營處為游觀,既奪人有,又禁其葬,非仁也;肆心傲聽,不恤民憂,非義也。若何勿聽?”因道盆成适之辭。

公喟然太息曰:“悲乎哉!子勿復言。”迺使男子袒免,女子髮笄者以百數,為開凶門,以迎盆成适。适脫衰絰,冠條纓,墨緣,以見乎公。

公曰:“吾聞之,五子不滿隅,一子可滿朝,非迺子耶!”盆成适于是臨事不敢哭,奉事以禮,畢,出門,然後舉聲焉。
 
 

景公築長庲臺晏子舞而諫第十二
 

景公築長庲之臺,晏子侍坐。觴三行,晏子起舞曰:“歲已暮矣,而禾不穫,忽忽矣若之何!歲已寒矣,而役不罷,惙惙矣如之何!”舞三,而涕下沾襟。景公慚焉,為之罷長庲之役。
 
 

景公使燭鄒主鳥而亡之公怒將加誅晏子諫第十三
 

景公好弋,使燭鄒主鳥而亡之,公怒,詔吏殺之。

晏子曰:“燭鄒有罪三,請數之以其罪而殺之。”公曰:“可。”於是召而數之公前,曰:“燭鄒!汝為吾君主鳥而亡之,是罪一也;使吾君以鳥之故殺人,是罪二也;使諸侯聞之,以吾君重鳥以輕士,是罪三也。”數燭鄒罪已畢,請殺之。

公曰:“勿殺!寡人聞命矣。”
 
 

景公問治國之患晏子對以佞人讒夫在君側第十四
 

景公問晏子曰:“治國之患亦有常乎?”對曰:“佞人讒夫之在君側者,好惡良臣,而行與小人,此國之長患也。”

公曰:“讒佞之人,則誠不善矣;雖然,則奚曾為國常患乎?”

晏子曰:“君以為耳目而好繆事,則是君之耳目繆也。夫上亂君之耳目,下使群臣皆失其職,豈不誠足患哉!”

公曰:“如是乎!寡人將去之。”

晏子曰:“公不能去也。”公忿然作色不說,曰:“夫子何小寡人甚也!”

對曰:“臣何敢槁也!夫能自周于君者,才能皆非常也。夫藏大不誠于中者,必謹小誠于外,以成其大不誠,入則求君之嗜欲能順之,公怨良臣,則具其往失而益之,出則行威以取富。夫何密近,不為大利變,而務與君至義者也?此難得其知也。”

公曰:“然則先聖柰何?”

對曰:“先聖之治也,審見賓客,聽治不留,群臣皆得畢其誠,讒諛安得容其私!”

公曰:“然則夫子助寡人止之,寡人亦事勿用。”

對曰:“讒夫佞人之在君側者,若社之有鼠也,諺言有之曰:‘社鼠不可熏去。’讒佞之人,隱君之威以自守也,是難去焉。”
 
 

景公問後世孰將踐有齊者晏子對以田氏第十五
 

景公與晏子立曲潢之上,望見齊國,問晏子曰:“後世孰將踐有齊國者乎?”

晏子對曰:“非賤臣之所敢議也。”公曰:“胡必然也?得者無失,則虞、夏常存矣。”

晏子對曰:“臣聞見不足以知之者,智也;先言而後當者,惠也。夫智與惠,君子之事,臣奚足以知之乎!雖然,臣請陳其為政:君強臣弱,政之本也;君唱臣和,教之隆也;刑罰在君,民之紀也。今夫田無宇二世有功于國,而利取分寡,公室兼之,國權專之,君臣易施,能無衰乎!嬰聞之,臣富主亡。由是觀之,其無宇之後無幾,齊國,田氏之國也?嬰老不能待公之事,公若即世,政不在公室。”公曰:“然則柰何?”

晏子對曰:“維禮可以已之。其在禮也,家施不及國,民不懈,貨不移,工賈不變,士不濫,官不諂,大夫不收公利。”公曰:“善。今知禮之可以為國也 。”

對曰:“禮之可以為國也久矣,與天地並立。君令臣忠,父慈子孝,兄愛弟敬,夫和妻柔,姑慈婦聽,禮之經也。君令而不違,臣忠而不二,父慈而教,子孝而箴,兄愛而友,弟敬而順,夫和而義,妻柔而貞,姑慈而從,婦聽而婉,禮之質也。”公曰:“善哉!寡人迺今知禮之尚也。”

晏子曰:“夫禮,先王之所以臨天下也,以為其民,是故尚之。”
 
 

晏子使吳吳王問君子之行晏子對以不與亂國俱滅第十六
 

晏子聘于吳,吳王問:“君子之行何如?”

晏子對曰:“君順懷之,政治歸之,不懷暴君之祿,不居亂國之位,君子見兆則退,不與亂國俱滅,不與暴君偕亡。”
 
 

吳王問齊君僈暴吾子何容焉晏子對以豈能以道食人第十七
 

晏子使吳,吳王曰:“寡人得寄僻陋蠻夷之鄉,希見教君子之行,請私而無為罪。”晏子憱然辟位。

吳王曰:“吾聞齊君蓋賊以僈,野以暴,吾子容焉,何甚也?”

晏子遵而對曰:“臣聞之,微事不通,粗事不能者,必勞;大事不得,小事不為者,必貧;大者不能致人,小者不能至人之門者,必困。此臣之所以仕也。如臣者,豈能以道食人者哉!”

晏子出,王笑曰:“嗟乎!今日吾譏晏子,訾猶裸而咎撅者也。”
 
 

司馬子期問有不干君不恤民取名者乎晏子對以不仁也第十八
 

司馬子期問晏子曰:“士亦有不干君,不恤民,徒居無為而取名者乎?”

晏子對曰:“嬰聞之,能足以贍上益民而不為者,謂之不仁。不仁而取名者,嬰未得聞之也。”
 
 

高子問子事靈公莊公景公皆敬子晏子對以一心第十九
 

高子問晏子曰:“子事靈公、莊公、景公,皆敬子,三君之心一耶?夫子之心三也?”

晏子對曰:“善哉!問事君,嬰聞一心可以事百君,三心不可以事一君。故三君之心非一也,而嬰之心非三心也。且嬰之于靈公也,盡復而不能立之政,所謂僅全其四支以從其君者也。及莊公陳武夫,尚勇力,欲辟勝于邪,而嬰不能禁,故退而埜處。嬰聞之,言不用者,不受其祿,不治其事者,不與其難,吾于莊公行之矣。今之君,輕國而重樂,薄于民而厚于養,藉斂過量,使令過任,而嬰不能禁,庸知其能全身以事君乎!”
 
 

晏子再治東阿上計景公迎賀晏子辭第二十
 

晏子治東阿,三年,景公召而數之曰:“吾以子為可,而使子治東阿,今子治而亂,子退而自察也,寡人將加大誅于子。”

晏子對曰:“臣請改道易行而治東阿,三年不治,臣請死之。”景公許。於是明年上計,景公迎而賀之曰:“甚善矣!子之治東阿也。”

晏子對曰:“前臣之治東阿也,屬託不行,貨賂不至,陂池之魚,以利貧民。當此之時,民無飢,君反以罪臣。今臣後之東阿也,屬託行,貨賂至,并重賦斂,倉庫少內,便事左右,陂池之魚,入于權宗。當此之時,飢者過半矣,君迺反迎而賀。臣愚不能復治東阿,願乞骸骨,避賢者之路。”再拜,便僻。景公迺下席而謝之曰:“子彊復治東阿,東阿者,子之東阿也,寡人無復與焉。”
 
 

太卜紿景公能動地晏子知其妄使卜自曉公第二十一
 

景公問太卜曰:“汝之道何能?”對曰:“臣能動地。”公召晏子而告之,曰:“寡人問太卜曰:‘汝之道何能?’對曰:‘能動地。’地可動乎?”晏子默然不對,出,見太卜曰:“昔吾見鉤星在四心之閒,地其動乎?”太卜曰:“然。”晏子曰:“吾言之,恐子死之也;默然不對,恐君之惶也。子言,君臣俱得焉。忠于君者,豈必傷人哉!”晏子出,太卜走入見公,曰:“臣非能動地,地固將動也。”陳子陽聞之,曰:“晏子默而不對者,不欲太卜之死也;往見太卜者,恐君之惶也。晏子,仁人也,可謂忠上而惠下也。”
 
 

有獻書譖晏子退耕而國不治復召晏子第二十二
 

晏子相景公,其論人也,見賢而進之,不同君所欲;見不善則廢之,不辟君所愛;行己而無私,直言而無諱。

有納書者曰:“廢置不周于君前,謂之專;出言不諱于君前,謂之易。專易之行存,則君臣之道廢矣,吾不知晏子之為忠臣也。”公以為然。

晏子入朝,公色不說,故晏子歸,備載,使人辭曰:“嬰故老悖無能,毋敢服壯者事。”辭而不為臣,退而窮處,東耕海濱,堂下生藜藿
,門外生荊棘。七年,燕、魯分爭,百姓惛亂,而家無積。公自治國,權輕諸侯,身弱高、國。

公恐,復召晏子。晏子至,公一歸七年之祿,而家無藏。晏子立,諸侯忌其威,高、國服其政,燕、魯貢職,小國時朝。晏子沒而後衰。
 
 

晏子使高糾治家三年而未嘗弼過逐之第二十三
 

晏子使高糾治家,三年而辭焉。儐者諫曰:“高糾之事夫子三年,曾無以爵位而逐之,敢請其罪。”

晏子曰:“若夫方立之人,維聖人而已。如嬰者,仄陋之人也。若夫左嬰右嬰之人不舉,四維將不正。今此子事吾三年,未嘗弼吾過也。吾是以辭之。”
 
 

景公稱桓公之封管仲益晏子邑辭不受第二十四
 

景公謂晏子曰:“昔吾先君桓公,予管仲狐與穀,其縣十七,著之于帛,申之以策,通之諸侯,以為其子孫賞邑。寡人不足以辱而先君,今為夫子賞邑,通之子孫。”晏子辭曰:“昔聖王論功而賞賢,賢者得之,不肖者失之,御德修禮,無有荒怠。今事君而免于罪者,其子孫奚宜與焉?若為齊國大夫者必有賞邑,則齊君何以共其社稷與諸侯幣帛?嬰請辭。”遂不受。
 
 

景公使梁丘據致千金之裘晏子固辭不受第二十五
 

景公賜晏子狐之白裘,元豹之茈,其貲千金,使梁丘據致之。晏子辭而不受,三反。公曰:“寡人有此二,將欲服之,今夫子不受,寡人不敢服。與其閉藏之,豈如弊之身乎?”

晏子曰:“君就賜,使嬰修百官之政,君服之上,而使嬰服之于下,不可以為教。”固辭而不受。
 
 

晏子衣鹿裘以朝景公嗟其貧晏子稱有飾第二十六
 

晏子相景公,布衣鹿裘以朝。公曰:“夫子之家,若此其貧也,是奚衣之惡也!寡人不知,是寡人之罪也。”

晏子對曰:“嬰聞之,蓋顧人而後衣食者,不以貪昧為非;蓋顧人而後行者,不以邪僻為累。嬰不肖,嬰之族又不如嬰也,待嬰以祀其先人者五百家,嬰又得布衣鹿裘而朝,于嬰不有飾乎!”再拜而辭。
 
 

仲尼稱晏子行補三君而不有果君子也第二十七
 

仲尼曰:“靈公汙,晏子事之以整齊;莊公壯,晏子事之以宣武;景公奢,晏子事之以恭儉:君子也!相三君而善不通下,晏子細人也。”

晏子聞之,見仲尼曰:“嬰聞君子有譏於嬰,是以來見。如嬰者,豈能以道食人者哉!嬰之宗族待嬰而祀其先人者數百家,與齊國之閒士待嬰而舉火者數百家,臣為此仕者也。如臣者,豈能以道食人者哉!”晏子出,仲尼送之以賓客之禮,再拜其辱。反,命門弟子曰:“救民之姓而不夸,行補三君而不有,晏子果君子也。”