叔向問晏子曰：“事君之倫，徒處之義奚如？”晏子對曰：“事君之倫，知慮足以安國，譽厚足以導民(1)，和柔足以懷眾，不廉上以為名，不倍民以為行，(2)，上也；潔于治己，不飾過以求先，不讒諛以求進，不阿以私(3)，不誣所能，次也；盡力守職不怠(4)，奉官從上不敢隋(5)，畏上故不苟，忌罪故不辟，下也。三者，事君之倫也。及夫大賢，則徒處與有事無擇也，隨時宜者也。有所謂君子者，能不足以補上，退處不順上，治唐園，考菲履(6)，共恤上令(7)，弟長鄉里，不夸言，不愧行(8)，君子也。不以上為本，不以民為憂，內不恤其家，外不顧其身游(9)，夸言愧行(10)，自勤于飢寒(11)，不及醜儕，命之曰狂僻之民(12)，明上之所禁也(13)。進也不能及上(14)，退也不能徒處，作窮于富利之門，畢志于畎畝之業(15)，窮通行無常處之慮，佚于心(16)，利通不能，窮業不成(17)，命之曰處封之民，明上之所誅也。有智不足以補君(18)，有能不足以勞民，俞身徒處(19)，謂之傲上，苟進不擇所道，苟得不知所惡(20)，謂之亂賊。身無以與君，能無以勞民，飾徒處之義，揚輕上之名，謂之亂國(21)。明君在上，三者不免罪(22)。”叔向曰：“賢不肖，性夫！吾每有問，而未嘗自得也(23)。”(1) 則虞案：“知慮”“和柔”皆兩字並列，“譽厚”疑“舉厝”形近而誤，“譽厚”與“導民”，義亦不貫。 (2) 孫星衍云：“‘名’、‘行’為韻。” (3) 孫星衍云：“‘以’，一本作‘久’，非。” ◎王念孫云：“案‘以’當作‘所’，與下句文同一例。言于人則不阿所私，于己則不誣所能也。作“久”作“以”，皆于文義不合。” ◎則虞案：元本、黃本、凌本作“久”，吳懷保本作“以”，“久私”義亦通，“久”為故舊，“私”謂私好也。 (4) 劉師培引戴校云：“‘不’下當有‘敢’字。” (5) 孫星衍云：“‘隋’同‘惰’。” (6) 孫星衍云：“古‘塘’字作‘唐’，爾雅釋草‘菲芴’，郭璞注：‘即土瓜也。’‘考’之言‘成’。” ◎盧文弨云：“呂氏春秋尊師篇‘治唐圃，織萉屨’，‘萉’，枲也，舊本訛作‘葩’。此云‘菲’，當與‘屝’同。” ◎俞樾云：“按詩山有樞篇毛傳曰：‘考，擊也。’廣雅釋詁文同。此‘考’字亦當訓‘擊’，孟子滕文公篇‘梱屨’，趙注曰：‘梱，猶叩椓也。’然則‘考履’與‘梱屨’同義。孫氏訓‘考’為‘成’，猶未得也。” ◎黃以周云：“‘唐園’者，蓻麻枲之園也。管子輕重甲篇：‘北郭者，盡屨縷之甿也，以唐園為本利，請以令禁百鍾之家，不得事轎；千鍾之家，不得為唐園。’呂覽尊師篇：‘治唐圃，織萉屨。’‘萉’、‘菲’聲近。‘萉’，枲屬，今本作‘葩’，字訛‘菲’，又通‘屝’。曲禮鄭注云：‘鞮，無鉤之菲也。’方言：‘屝屨，麤屨也。’” (7) 劉師培校補云：“‘共’與‘恭’同，猶言‘敬恤上令’也。” (8) 孫星衍云：“‘愧’當為‘傀’，說文：‘偉也。’” ◎盧文弨云：“荀子非十二子篇楊倞注引下句作‘傀行’，則此句亦當同。” ◎蘇輿云：“‘愧’、‘傀’形聲並近，疑假字也。周禮大司樂‘大傀異災’，鄭注：‘傀，猶怪也。’‘傀行’，猶言‘怪行’矣。” ◎則虞案：指海本改作“傀行”。 (9) 王念孫云：“按家可以言內，身不可以言外，且‘身游’二字，義不相屬。‘身’字乃後人所加也。‘內不恤其家，外不顧其游’者，‘游’謂交游也。下文曰“自勤于飢寒，不及醜儕’，正所謂‘外不顧其游’也。荀子非十二子篇注引此正作‘外不顧其游’。” ◎則虞案：指海本刪“身”字。 (10)孫星衍云：“‘愧’，楊倞作‘傀’，云‘嵬’當與‘傀’義同。” ◎則虞案：指海本作“傀”。 (11)蘇輿云：“‘飢’舊刻作‘饑’，荀子非十二子篇注引作‘飢’，元刻亦作‘飢’，今改從元刻。” ◎劉師培校補云：“‘勤’當訓‘憂’，呂氏春秋不廣篇‘勤天子之難’，高注：‘勤，憂也。’‘自勤于飢寒，不及醜儕’，蓋言惟一己飢寒是憂，而不恤交游也。” (12)蘇輿云：“荀子非十二子篇注引‘僻’作‘辟’。” (13)錢熙祚云：“荀子注作‘明主’。” (14)劉師培補釋云：“‘及上’，誼不可通，‘及’疑‘臣’字之誤。‘及’字隸書或作‘□’，與‘臣’相似，又涉上文‘不及’而訛，‘臣上’猶言‘事上’。” (15)則虞案：下云“利通不能”，指“作窮于富利之門”言：‘窮業不成’，指此句言。“畢志畎畝之業”，是窮業成矣。“畢志”二字，疑“棄怠”二字形近而訛。 (16)黃以周云：“有誤字。” ◎劉師培補釋云：“上語‘窮通’二字，均涉下而衍，‘行無常處之慮（句），佚于心（句）’，言所行無恆久之慮而不勞其心也（又上文作‘窮于富利之門’，句亦有誤）。” (17)文廷式云：“‘窮業’當作‘業窮’。” (18)則虞案：元本、黃本、凌本無“以”字，吳懷保本有。 (19)于鬯云：“‘俞’，蓋有‘空’義。說文舟部云：‘俞，空中木為舟也。’則引伸之，凡空亦可曰‘俞’矣。此承上文而言，上文云‘有智不足以補君，有能不足以勞民。’然則是空有其智，空有其能，故曰‘俞身徒處’，謂空身徒處也。或云‘窬’之借字。說文穴部云：‘窬，一曰空中也。’” ◎蘇輿云：“莊子天運篇‘無為則俞俞’，注云：‘俞俞，從容自得之意。’此云‘俞’，猶彼云‘俞俞’，俱置身無為之意。” ◎劉師培補釋云：“‘俞’與‘偷’同，‘偷’即周禮大司徒‘則民不愉’之‘愉’。” ◎則虞案：劉說是。 (20)元刻本、活字本、嘉靖本、吳懷保本作“亞”，吳勉學本、子彙諸本作“惡”，景元鈔本作“亞”，描改“惡”。 ◎葉昌熾云：“‘亞’，古‘惡’字，今竟改為‘惡’，誤矣。” ◎則虞案：葉說未審。陳衎槎上老舌有云：“朱蘭嵎有古玉印，文曰‘周惡夫印’，是細柳將軍舊物。‘惡’即‘亞’字，古通用。春秋衛有石惡，楚有卻子惡，皆‘亞’字，次子之別稱也。”改作“惡”，不為誤。又黃學廬雜述亦有考。 (21)則虞案：“身無以與君”四句，總束前文。此“亂國”下疑脫“之民”二字。 (22)則虞案：“罪”上疑脫“乎”字。 (23)則虞案：“自”上疑脫一字。
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