(1)　孫星衍云：“初學記、後漢書注‘食’作‘飯’，說文：‘粟，嘉穀實也。’蓋米之有稃者為粟，脫粟免粟，言出于稃而未舂也。”　◎劉師培校補云：“‘食’，當作‘飯’，書抄一百四十三、一百四十四並引作‘飯’。御覽八百四十九、八百六十七兩引作‘飲’，‘飲’即‘飯’訛。史記平津侯傳云：‘食一肉脫粟之飯。’是其證。”　◎則虞案：劉說是也。白帖二十八、御覽八百五十皆作“飯”。

(2)　孫星衍云：“詩傳：‘弋，射。’說文作‘隿’，‘繳射飛鳥也’。言炙食三禽。‘耳矣’，前文作‘而已’，與此音相近。”　◎盧文弨云：“‘弋’，見夏小正傳，‘弋’也者，禽也。‘卯’，一作‘卵’，疑‘卵’是，即雞子也。”　◎王念孫云：“案‘耳矣’者，‘而已矣’也，疾言之則曰‘耳矣’，徐言之則曰‘而已矣’。凡經傳中語助用‘耳’字者，皆‘而已’之合聲也，說見釋詞。”　◎洪頤愃云：“‘五卵’，謂鹽也。內則‘卵鹽’，鄭注：‘大鹽也。’‘苔’一作‘茗’。”　◎孫頤谷云：“張淏雲谷雜記引此作‘食脫粟之飯，炙三弋，五卯、茗菜而已’，以為飲茶之始，御覽茗事中亦載此文，則知‘苔’字誤。”　◎孫詒讓云：“夏小正云：‘十二月鳴弋。’金履祥（通鑑前編）孔廣森（大戴禮補注）並謂即‘鳶’之壞字，則固不中膳羞。禮經說庶羞，亦未聞有‘炙弋’，且炙弋必以三為數，又何義乎？盧說殆不可通。竊疑此‘弋’當為‘樴’，儀禮鄉射禮記、聘禮記說脯，並云‘五膱’。鄉射鄭注云：‘膱，猶脡也。’聘禮注云：‘膱，脯如版然者，或謂之挺，皆取直貌焉。’鄉飲酒禮‘脡’作‘挺’，注云：‘挺，猶膱也。’釋文云：‘“膱”，本又作“樴”。’蓋‘膱’、‘樴’與‘杙’、‘弋’形聲義並近，（
說文木部云：‘樴，弋也。’爾雅釋宮云：‘樴謂之杙。’）故互通。炙脯同為肉物，亦得以樴計數，固其宜矣。‘苔菜’，陸羽茶經引亦作‘茗菜’，此唐本已作‘茗’之塙證；然周時必無茗飲，竊意‘苔’字未必誤也。”

(3)　則虞案：御覽八百四十九引“嘻”作“噫”，“其”作“甚”。

(4)　則虞案：御覽引作“而寡人之罪”。

(5)　俞樾云：“按上云‘食脫粟之食’，此云‘免粟之食飽’，免即脫也。廣雅釋詁：‘免，脫也。’錢氏大昕養新錄曰：‘免，與脫同義。’引論衡道虛篇‘免去皮膚’為證。謂‘去’即‘脫去’也，而未引晏子此文，失之。”

(6)　俞樾云：“案‘乞’當作‘既’，說文皂部：‘既，小食也。’論語曰：‘不使勝食既。’今論語作‘氣’，此省作‘乞’，古字並通。‘士之一既’，猶云‘士之一食’；下文‘二乞’、‘三乞’，並同，故曰：‘嬰無倍人之行，而有參士之食也。’”　◎洪頤訛云：“三‘乞’字皆當作‘气’。說文‘氣’作‘气’，‘餼’作‘氣’。此復借‘气’為‘餼’，故下云：‘有參士之食。’”　◎蘇時學云：“‘乞’疑與‘吃’通，三乞，蓋猶三餐果腹之意，作如字解亦可。”　◎則虞案：御覽八百四十九引三“乞”字皆作“足”，蓋草書形近而訛，“足”字義自顯明，不煩辭費矣，當據改。