景公外傲諸侯，內輕百姓，好勇力，崇樂以從嗜欲，諸侯不說，百姓不親。公患之，問于晏子曰：“古之聖王，其行若何？”晏子對曰：“其行公正而無邪，故讒人不得入；不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，故聚斂之人不得行(2)；不侵大國之地，不秏小國之民(3)，故諸侯皆欲其尊；不劫人以甲兵(4)，不威人以眾彊(5)，故天下皆欲其彊；德行教訓加于諸侯，慈愛利澤加于百姓(6)，故海內歸之若流水(7)。今衰世君人者，辟邪阿黨，故讒諂群徒之卒繁(8)；厚身養，薄視民，故聚斂之人行；侵大國之地，秏小國之民，故諸侯不欲其尊；劫人以兵甲，威人以眾彊，故天下不欲其彊(9)；災害加于諸侯，勞苦施于百姓，故讎敵進伐，天下不救，貴戚離散，百姓不興(10)。”公曰：“然則何若？”敓曰(11)：“請卑辭重幣，以說于諸侯，輕罪省功，以謝于百姓，其可乎？”公曰：“諾。”于是卑辭重幣，而諸侯附，輕罪省功，而百姓親，故小國入朝，燕魯共貢。墨子聞之曰：“晏子知道，道在人為，而失為己(12)。為人者重，自為者輕。景公自為，而小國不與，為人，而諸侯為役(13)，則道在為人，而行在反己矣(14)，故晏子知道矣 。”(1) 則虞案：“其行”目錄作“之行”，當據改。楊本無此章。 (2) 劉師培校補云：“冊府元龜二百四十二‘民’作‘人’，‘人’作‘術’。” (3) 孫星衍云：“‘秏’今本作‘耗’，非。” (4) 黃以周云：“元刻作‘兵甲’，下云：‘劫人以兵甲。’元刻是。” (5) 劉師培校補云：“‘眾彊’當從元龜作‘眾疆’，即廣土也。與‘兵甲’對文，一言兵力，一言土地，若如今本，則與下句‘彊’字複。” (6) 劉師培校補云：“案下以‘施百姓’與‘加諸侯’對文，此‘加’字亦疑當作‘施’。” (7) 劉師培校補云：“元龜無‘水’字。” (8) 劉師培校補云：“元龜‘徒’作‘從’，上亦作‘徒’。” (9) 劉師培校補云：“案上‘彊’字亦當從元龜作‘疆’，下‘彊’字黃本作‘強’。” (10)王念孫云：“案‘興’字于義無取，當是‘與’字之誤，‘百姓不與’，即上文之‘百姓不親’也。繫辭傳曰：‘民不與。’” ◎劉師培校補云：“元龜‘興’作‘與’，黃本同，與盧校王校合。” ◎則虞案：元本、活字本、楊本、凌本皆作“興”，指海本從王校作“與”。 (11)洪頤烜云：“第十九晏子敓曰：‘有難不死，出亡不送。’第二十八晏子敓曰：‘臣雖不知，必務報君以德。’說文：‘敓，彊取也。周書曰“敓攘矯虔”。從“?”、“兌”聲。’此假借作‘對’字，是古字之廑存者。” ◎蘇輿云：“‘敓’同‘奪’，假字，言若何而奪此患也。” ◎則虞案：洪說是也，當據改。 (12)孫星衍云：“為人則得，為己則失也。” ◎蘇輿云：“音義‘失’下有‘在’字。” ◎黃以周云：“元刻本同音義，‘道在為人，而失在為己’與下‘道在為人，而得在反己’文同。” ◎劉師培校補云：“元龜‘失’作‘適’，當據訂。黃本上方校語云：‘“失”疑“不”字。’” (13)王念孫云：“‘在’字乃上文之脫字，誤入此文內。孫氏音義已及之（蘇輿云：‘今本音義無此說’）。‘小國不為與’，‘為’字涉上下諸‘為’字而衍。‘小國不與’與‘諸侯為役’對文，則‘與’上不當有‘為’字，‘百姓不與’‘小國不與’，兩‘與’字正同義。” ◎黃以周曰：“‘小國不為與’，謂不為之?也。” ◎劉師培校補云：“元龜作‘景公自為，而小國不與，晏子為人，諸侯為役’，當據訂。”今從王說刪“為”字、“在”字。 (14)黃以周云：“‘行’蓋‘得’之剝文。上文云‘而失在為己’，與此相反，為己則失，反己則得也。” ◎則虞案：黃說恐非。“行在反己”語不明，“反”疑“失”字之訛，“為人”、“失己”，皆回照上文而來，不當在此突提“反己”之言。
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