美行，園公、綺里季、夏黃公、角里先生。〔注〕避秦之亂，隱居商山，不朝高祖，而從太子，帝客禮之。言辭，婁敬、陸賈。〔注〕婁敬說高祖都關中；陸賈說尉佗為漢臣，又作新語，高祖善之。執正，王陵、申屠嘉。〔注〕呂后欲王諸呂，陵執意不從，免陵，乃得封。文帝愛幸鄧通，至使慢禮，嘉收通；晁錯犯憲，嘉奏誅錯。折節，周昌、汲黯。〔注〕折節謂直諫。高祖欲易太子，周昌面爭，以為不可。武帝時，公孫弘為丞相，汲黯面折弘于上前，以為弘諛不忠。守儒，轅固、申公。〔注〕轅固守正，以得罪于竇太后，后使入圈擊彘。申公守正，以事武王，卒為所亨。此二人終不屈其道。菑异，董相、夏侯胜、京房。〔注〕董仲舒、夏侯胜、京房皆善推陰陽，知菑异。〔疏〕“美行”，音義見前。“園公、綺里季、夏黃公、角里先生”者，音義：“園公，史記留侯世家作‘東園公'。角里，上音鹿，漢書作‘甪里'。”按：世德堂本作“甪里”。司馬云：“甪，盧谷切；或作‘角'，音同。”留侯世家云：“上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂后乃使建成侯呂澤劫留侯，曰：‘君常為上謀臣，今上欲易太子，君安得高枕而臥乎？'留侯曰：‘此難以口舌爭也。顧上有不能致者，天下有四人。今公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請，宜來。來以為客，時時從入朝，令上見之，則必异而問之。問之，上知此四人賢，則一助也。'于是呂后令呂澤使人奉太子書，卑辭厚禮，迎此四人。四人至，客建成侯所。漢十一年，黥布反，上病，欲使太子將往擊之。四人相謂曰：‘凡來者，將以存太子。太子將兵，事危矣。'乃說建成侯請呂后承間為上泣言，于是上自將兵而東。漢十二年，上從擊破布軍歸，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有余，須眉皓白，衣冠甚偉。上□之，問曰：‘彼何為者？'四人前對，各言名姓，曰東園公、甪里先生、綺里季、夏黃公。（按：此文當在上文“上有不能致者，天下有四人”下，不當在此處，前漢紀高祖紀可證。漢書張良傳述此，惟云“四人前對，各言其姓名”，無“曰東園公”云云。蓋今本史記多為后人竄改。梁氏志疑云：“侍宴時各言姓名，必有真敷奏，乃對以號，又自稱曰公，曰先生，草野倨侮，必無此理。卮林嘗辨之，似以此為史遷之妄，則亦忘今本史記之多非史遷舊文也。”）上乃大惊，曰：‘吾求公數歲，公辟逃我，今公何自從吾儿游乎？'四人皆曰：‘陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳。'上曰：‘煩公幸卒調護太子。'四人為壽已畢，趨去，上目送之。召戚夫人，指示四人者，曰：‘我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動矣。'”按：法言此文，敘四人先后，与世家不同。東園公作園公，亦与世家异。漢書王貢兩龔鮑傳云“漢興，有園公、綺里季、夏黃公、甪里先生。此四人者，當秦之世，避而入商雒深山，以待天下之定也”云云，姓字及次第并与法言合，蓋子云、孟堅所見史記如此。世家索隱引陳留志云：“園公姓唐，（隸釋十六引作“庾”。）字宣明，居園中，因以為號。夏黃公姓崔，名廣，字少通，齊人，隱居夏里修道，故號曰夏黃公。甪里先生，河內軹人，太伯之后，姓周，名術，字符道，京師號曰霸上先生，一曰甪里先生，孔父秘記作祿里。皆王劭据崔氏、周氏世譜及陶潛四八目（按：即圣賢群輔錄。）而為此說。”王貢兩龔鮑傳頻注云：“四皓稱號，本起于此，更無姓名可稱知。此蓋隱居之人，匿跡遠害，不自標顯，秘其氏族，故史傳無得而詳。至于后代，皇甫謐、圈稱之徒，及諸地里書說，競為四人施安姓字，自相錯互，語又不經，班氏不載于書，諸家皆臆說，今并棄略，一無取焉。”梁氏志疑云：“索隱引東留志、崔、周世譜、四八目載園公等姓名及字，師古王貢等傳注并棄略無取，是也。又有以‘園'為‘圈'者，東觀余論据漢世石刻作‘圈'，以‘園'是冊牘傳寫之差。圈稱陳留風俗傳自序云：‘圈公之后。'匡謬正俗辨之曰：‘四皓有園公，非圈公。'又有以綺里季夏為一人，黃公為一人者，見周密齊東野語，而后書康成傳孔融即稱夏黃公。周密歷引諸書以證‘綺里季夏'之非。又有以角里之‘角'當作兩點下‘用'者，見宋史儒林傳，而‘□'無其字，路史發揮四皓辨已言其誤矣。”胡部郎玉縉云：“東園一只作‘園'，又作‘圈'。圈為邑名，玉篇及廣韻二十五愿言之；又為國名，二十阮言之。東園之為地名既有明證，則知綺里、夏黃、甪里亦地名。綺里、甪里尤与樗里、槐里、戚里類也。曰公，曰季，曰先生，皆所以尊之。季即士冠禮‘伯、仲、叔、季，唯其所當'之‘季'，所謂且字者也。”榮按：隸釋十六載四老神坐、神祚机，有圈公神坐，圈公神祚机，甪里先生神坐，綺里季神祚机，而夏黃公并闕。廣韻“圈”字注云：“后漢末，圈稱字幼舉，撰陳留風俗傳。”圈氏本氏于其國，證以四老神坐、神祚机，則幼舉自序以為圈公之后，固非無据。公羊傳文公篇：“楚子伐圈。”元和姓纂云：“圈，風俗通云楚鬻熊之后。一本云姓卷氏，鄭穆公之后，秦末為博士，避難改為圈氏。”陳士元姓觿五引國名紀云：“圈國，□姓后，因氏。”然則圈公以國為氏，或作“園”者，托名□幟，本無正字，聲近通用，古書常例。師古据班書作“園”，遂以幼舉為非，良為疏陋。以此推之，綺里、夏黃、角里亦皆其人之姓氏。古來托名□幟字往往多存舊讀，如‘貰陽'讀‘射陽'，‘允吾'讀‘鉛牙'，其例非一。此‘角里'相承讀如‘鹿里'，俗以其与‘角'之今音不同，欲并异其文，故或書‘角'為‘甪'，而据四老神坐觀之，則隸變為已久。崔偓佺以作‘□'為是，作‘甪'為非（宋史儒林傳。），尤為無稽。又綺里季者，季即其字。然則四皓名雖不詳，而姓字未嘗盡秘。后人不知‘園'為‘圈'之异文，妄謂居園中，故號園公，因疑綺里季等亦皆是號，若漢陰丈人、河上公之比。好事者遂別撰邑里姓名，列之譜諜，其為虛妄，本不足辨。而師古乃謂隱居之人秘其氏族，正与諸家同為臆說耳。”“言辭，婁敬、陸賈”者，劉敬叔孫通列傳云：“劉敬者，齊人也。漢五年，戍隴西，過洛陽，高帝在焉。婁敬脫挽輅，衣其羊裘，見，說曰：‘陛下都洛陽，豈欲与周室比隆哉？'上曰：‘然。'婁敬曰：‘秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百万之眾可具也。因秦之故資，甚美膏腴之地，此所謂天府者也。陛下入關而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也。'高祖問群臣，群臣皆山東人，爭言周王數百年，秦二世即亡，不如都周。上疑未能決。及留侯明言入關便，即日車駕西都關中。于是上曰：‘本言都秦地者，婁敬。婁者，乃劉也。'賜姓劉氏，拜為郎中，號為奉春君。漢七年，上使人使匈奴。匈奴匿其壯士、肥牛馬，但見老弱及羸嬴畜。使者十輩來（一），皆言匈奴可擊。上使劉敬复往使匈奴，還報曰：‘兩國相擊（二），此宜夸矜見所長。今臣往，徒見羸瘠老弱，此必欲見短，伏奇兵以爭利。愚以為匈奴不可擊也。'上怒罵曰：‘齊虜！以口舌得官，今乃妄言沮吾軍。'械擊敬廣武。遂往，至平城。匈奴果出奇兵圍高帝白登，七日然后得解。高帝至廣武，赦敬曰：‘吾不用公言，以困平城。'乃封敬二千戶，為關內侯，號為建信侯。當是時，冒頓為單于，兵強，控弦三十万，數苦北邊。上患之，問劉敬。劉敬對曰：‘誠能以長公主妻之，冒頓在，固為子婿，死則外孫為單于，兵可無戰以漸臣也。'上取家人子，名為長公主，妻單于，使劉敬往結和親約。劉敬從匈奴來，因言匈奴去長安近者七百里，輕騎一日一夜可以至秦中。臣愿陛下徙齊諸田，楚昭、屈、景，燕，趙，韓，魏后及豪桀名家居關中。無事可以備胡，諸侯有變，亦足率以東伐。此強本弱末之術也。'上乃使劉敬徙所言關中十余万口。”藝文志有劉敬三篇，入儒家，今不傳。酈生陸賈列傳云：“陸賈者，楚人也。以客從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。及高祖時，中國初定，尉他平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉他印為南越王。陸生至，因進說他曰：‘秦失其政，諸侯豪桀并起，唯漢王先入關，据咸陽。項羽倍約，然漢王起巴、蜀，鞭笞天下，劫略諸侯，遂誅項羽，滅之。五年之間，海內平定，此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣，乃欲以新造未集之越，屈強于此。漢誠聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十万眾臨越，則越殺王降漢，如反复手耳。'于是尉他謝陸生曰：‘居蠻夷中久，殊失禮義。'因問陸生曰：‘我孰与皇帝賢？'陸生曰：‘皇帝起丰沛，討暴秦，誅強楚，為天下興利除害，繼五帝三皇之業，統理中國。今王崎嶇山海間，譬若漢一郡，何乃比于漢？'尉他大笑曰：‘使我居中國，何渠不若漢？'乃大說陸生。陸生卒拜尉他為越王，令稱臣，奉漢約。歸報，高祖大悅，拜賈為太中大夫。陸生時時前說稱詩、書。高帝罵之曰：‘乃公居馬上而得之，安事詩、書？'陸生曰：‘居馬上得之，宁可以馬上治之乎？'高帝乃謂陸生曰：‘試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何？及古成敗之國。'陸生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，號其書曰新語。孝惠時，呂太后用事，欲王諸呂。陸生自度不能爭之，乃病免家居。呂太后時王諸呂，諸呂擅權，欲劫少主，危劉氏。陸生為陳平畫呂氏數事，呂氏謀益衰。及誅諸呂，立孝文帝，陸生頗有力焉。孝文帝即位，陸生為太中大夫，往使尉他，令尉他去黃屋稱制，令比諸侯，皆如意旨。陸生竟以壽終。”藝文志春秋家有楚漢春秋九篇，陸賈所記。又儒家有陸賈二十三篇。按：今存新語十二篇。“執正，王陵、申屠嘉”者，音義：“執正，谷本作‘執政'，誤。”司馬云：“宋、吳本‘正'作‘政'。”按：執正猶云持正，正、政古雖通用，然此不必假“政”字為之，宋、吳本蓋傳寫之誤。陳丞相世家云：“孝惠帝六年，以安國侯王陵為右丞相。王陵者，故沛人，始為縣豪，高祖微時兄事陵。陵少文任气，好直言。及高祖起沛，入至咸陽，陵亦自聚党數千人居南陽，不肯從沛公。及漢王之還攻項籍，陵乃以兵屬漢，卒從漢王定天下，封為安國侯。安國侯既為右丞相，二歲，惠帝崩，高后欲立諸呂為王，問王陵，王陵曰：‘不可。'呂太后怒，乃詳遷陵為帝太傅，實不用陵。陵怒，謝疾免，杜門，竟不朝請，七年而卒。”史記張丞相列傳云：“申屠丞相嘉者，梁人，以材官蹶張從高帝擊項籍，遷為隊率。從擊黥布軍，為都尉。孝惠時，為淮陽守。孝文帝元年，張蒼已為丞相，嘉遷為御史大夫。張蒼免相，乃以御史大夫嘉為丞相，封為故安侯。嘉為之廉直，門不受私謁。是時太中大夫鄧通方隆愛幸，賞賜累巨万。文帝嘗燕飲通家，其寵如是。是時丞相入朝，而通居上傍，有怠慢之禮。丞相奏事畢，因言曰：‘陛下愛幸臣則富貴之，至于朝廷之禮，不可以不肅。'上曰：‘君勿言，吾私之。'罷朝，嘉為檄召鄧通詣丞相府，不來，且斬通（三）。通恐，入言文帝。文帝曰：‘汝第往，吾今使人召若（四）。'通至丞相府（五），免冠徒跣頓首謝。嘉責曰：‘夫朝廷者，高皇帝之朝廷也。通小臣，戲殿上，大不敬，當斬。吏今行斬之。'通頓首，首盡出血，不解。文帝度丞相已困通，使使者持節召通，而謝丞相曰：‘此吾弄臣，君釋之。'鄧通既至，為文帝泣曰：‘丞相几殺臣。'孝景帝即位，二年，晁錯為內史，貴幸用事（六），諸法令多所請變更，議以謫罰侵削諸侯，而丞相嘉自絀所言不用（七），疾錯。錯為內史，門東出，不便，更穿一門南出。南出者，太上皇廟堧垣，嘉聞之，欲因此以法錯擅穿宗廟垣為門，奏請誅錯。錯恐，夜入宮上謁，自歸景帝。至朝，丞相奏請誅內史錯。景帝曰：‘錯所穿非真廟垣，乃外堧垣，故他官居其中，（按：官謂官署，若今言衙門。）且又我使為之，錯無罪。'罷朝，嘉謂長史曰：‘吾悔不先疑斬錯，乃先請之，為錯所賣。'至舍，因歐血而死，謚為節侯。”“折節周昌、汲黯”者，音義：“折節，之設切。”俞云：“‘折'‘抗'字之誤，言其能抗節而不撓也。隸書‘亢'字或作‘□二'，華山碑‘禮与岱□'是也。凡從‘亢'之字亦或作‘□'，劉寬碑‘□浮云之志'，‘□'即‘伉'字，殽坑神祠碑‘于是殽□以為之夤'，‘□'即‘坑'字，并其證也。此文‘抗'字從隸体作‘□'，形与‘折'似，因誤為‘折'。”按：俞說至核，折節無義，必“抗節”之誤。張丞相列傳云：“周昌者，沛人也，秦時為泗水卒史。及高祖起沛，擊破泗水守、監，于是周昌自卒史從沛公。沛公立為漢王，以周昌為中尉。漢王四年，拜為御史大夫。以六年中，与蕭、曹等俱封，封周昌為汾陰侯。昌為人強力，敢直言，自蕭、曹等皆卑下之。昌嘗燕時入奏事，高帝方擁戚姬，昌還走。高帝逐得，騎周昌項，問曰：‘我何如主也？'昌仰曰：‘陛下即桀、紂之主也。'是上笑之，然尤憚周昌。及帝欲廢太子，而立戚姬子如意為太子，周昌爭之強。上問其說，昌為人吃，又盛怒，曰：‘臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。'上欣然而笑。既罷，呂后側耳于東廂听，見昌，為跪謝曰：‘微君，太子几廢。'是后戚姬子如意為趙王，年十歲，高祖憂即万歲之后不全也。趙堯年少，為符璽御史，侍高祖，曰：‘陛下獨宜為趙王置貴強相，及呂后、太子、群臣素所敬憚，乃可。'高祖曰：‘群臣誰可者？'堯曰：‘御史大夫周昌，其人有堅忍質直，且自呂后、太子及大臣皆素敬憚之，獨昌可。'于是徙御史大夫周昌為趙相。高祖崩，呂太后使使召趙王，其相周昌令王稱疾不行。使者三反，周昌固為不遣趙王。乃使使召周昌，昌既征，高后使使召趙王，趙王果來，月余，飲藥而死。周昌因謝病不朝見，三歲而死。”汲鄭列傳云：“汲黯，字長孺，濮陽人也。孝景時，為太子洗馬，以庄見憚。孝景帝崩，太子即位，黯為謁者，遷為滎陽令，病歸田里。召拜為中大夫，以數切諫，不得久留內，遷為東海太守。歲余，東海大治。召以為主爵都尉，列于九卿。黯為人性倨少禮，面折不能容人之過，合己者善待之，不合己者不能忍見，士亦以此不附焉。然好學游俠，任气節，內行修絜；好直諫，數犯主之顏色。天子方招文學儒者，黯曰：‘陛下內多欲而外施仁義，柰何欲效唐、虞之治乎？'上默然怒，變色而罷朝，謂左右曰：‘甚矣！汲黯之戇也。'黯多病，上常賜告者數。最后，庄助為請告，上曰：‘汲黯何如人哉？'助曰：‘使黯任職居官，無以踰人。然至其輔少主，守城深堅，招之不來，麾之不去，雖自謂賁、育，亦不能奪之矣。'上曰：‘然。古有社稷之臣，至如黯，近之矣。'張湯方以更定律令為廷尉，黯數質責湯于上前。上方向儒術，尊公孫弘，而黯常毀儒，面触弘等徒怀詐飾智，以阿人主取容。弘、湯深心疾黯。弘為丞相，請徙黯為右內史，數歲，官事不廢。淮南王謀反，憚黯，曰：‘好直諫，守節死義，難惑以非。'后黯坐小法，會赦免官，于是黯隱于田園。居數年，召拜黯為淮陽太守，七歲而卒。”“守儒，轅固、申公”者，“轅固”世德堂本作“袁固”。儒林列傳云：“清河王太傅轅固生者，齊人也。以治詩，孝景時為博士。竇太后好老子書，召轅固生問老子書，固曰：‘此是家人言耳。'太后怒曰：‘安得司空城旦書乎？'乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒，而固直言無罪，乃假固利兵下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應手而倒。太后默然，無以复罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。久之，病免。今上初即位，复以賢良征固，時固已九十余矣。固之征也，薛人公孫弘亦征，側目而視固，固曰：‘公孫子，務正學以言，無曲學以阿世。'自是之后，齊言詩皆本轅固生也。”又：“申公者，魯人也。高祖過魯，申公以弟子從師入見高祖于魯南宮。呂太后時，申公游學長安，与劉郢同師。已而郢為楚王，令申公傅其太子戊。戊不好學，疾申公。及王郢卒，戊立為楚王，胥靡申公。申公恥之，歸魯，弟子自遠方至，受業者百余人。蘭陵王臧，今上初即位為郎中令，及代趙綰為御史大夫，請天子，欲立明堂以朝諸侯（八），不能就其事，乃言師申公。于是天子使使束帛加璧（九），安車駟馬，迎申公。至，問治亂之事。申公時已八十余，老，對曰：‘為治者不在多言，顧力行何如耳！'天子默然。然已招致，則以為太中大夫，議明堂事。太皇竇太后好老子言，不說儒術，得趙綰、王臧之過，以讓上，上因下趙綰、王臧吏，后皆自殺。申公亦疾免以歸，數年，卒。”“菑异董相、夏侯胜、京房”者，音義：“菑与災同。”按：世德堂本作“災异”，劉孝標辯命論李注引亦作“災异”。董仲舒見修身疏。漢書眭兩夏侯京翼李傳：“夏侯始昌族子胜，字長公，東平人，少孤好學，從始昌受尚書及洪范五行傳，說災异。后事卿，又從歐陽氏問，為學精孰，所問非一師也。征為博士、光祿大夫，用尚書授太后，（按：上官太后。）遷長信少府，賜爵關內侯。宣帝初即位，欲褒先帝，詔丞相、御史，孝武皇帝廟樂未稱，其与列侯、二千石、博士議。群臣大議廷中，皆曰宜如詔書。長信少府胜獨曰：‘詔書不可用也。人臣之誼，宜直言正論，非苟阿意順指。'于是丞相義、（蔡義。）御史大夫廣明（田廣明。）劾奏胜非議詔書，毀先帝，不道。下獄。至四年夏，關東四十九郡同日地動，下詔大赦，胜出，為諫大夫、給事中，复為長信少府，遷太子太傅，受詔撰尚書、論語說，賜黃金百斤。年九十，卒。”又：“京房，字君明，東郡頓丘人也，治易，事梁人焦延壽，其說長于災變，分六十卦，更直日用事，以風、雨、寒、溫為候，各有占驗。房用之尤精。好鐘律，知音聲。初元四年，以孝廉為郎。永光、建昭間，西羌反，日蝕，又久青亡光，陰霧不精。房數上疏言其將然。所言屢中，天子說之。房奏考功課吏法，上令公卿朝臣与房會議溫室，皆以房言煩碎，不可許。是時中書令石顯顓權，顯友人五鹿充宗為尚書令，二人用事。房嘗宴見，因免冠頓首曰：‘春秋紀二百四十二年災异，以視万世之君。今陛下即位已來，春秋所記災异盡備，今所任用者誰与？明主宜自知之。'房指謂石顯，上曰：‘已諭。'石顯、五鹿充宗皆疾房，欲遠之，建言宜試以房為郡守，元帝于是以房為魏郡太守。房去月余，顯告房与張博通謀，非謗政治，歸惡天子，詿誤諸侯王。房、博皆棄市。房本姓李，推律自定為京氏，死時年四十一。”注“避秦之亂，隱居商山”。按：今陝西商州山中。梁氏志疑云：“四人或聚隱一處，亦未可知。然史但言逃匿山中，不詳何山。王貢等傳序云商雒深山，后書鄭康成傳云南山，四八目云上洛商山，水經丹山注云隱上洛西南楚山。夫商、楚在關中，宁有避秦謝漢而反居近地乎？是說未可信。”按：水經注丹水篇云：“楚水源出上洛縣西南楚山，昔四皓隱于楚山，即此山也。其水兩源，合舍于四皓廟東。”然則四皓隱居楚山，信而有征。楚山在今商州西南，為商雒諸山之一，商雒諸山皆終南之支脈，故亦謂之商山，亦謂之南山，非有异也。圈公嘗為博士，則始固仕秦，避亂入山，以待天下之定，何必不在近地？梁氏疑其所不當疑，其說殊不足取。注“免陵，乃得封”。世德堂本“封”下有“之”字。注“文帝愛幸鄧通，至使慢禮，嘉收通”。按：“愛幸”，各本皆作“佞幸”，義不可通。此謂文帝愛幸通，而使通有怠慢之禮于朝。語本史記。妄人以通在佞幸列傳，遂改為“佞幸”，則与“至使慢禮”句不相銜接矣。又“嘉收通”世德堂本作“嘉折之”。注“晁錯犯憲”。按：世德堂本“晁錯”上有“又”字。注“折節謂直諫”。按：此李本“折節”作“抗節”之證。字惟作“抗”，故以直諫釋之。錢本“謂”作“為”，則以正文及注“抗”皆誤“折”，折節之与直諫義有不同，故不云“謂”而云“為”耳。世德堂本無此注。注“高祖”至“不忠”。按：治平本無此注，今据世德堂本補。注“卒為所亨”。世德堂本作“卒為楚王所烹”。按：儒林傳作“胥靡申公”，彼集解引徐廣云：“腐刑。”傳稱申公自楚歸魯，年八十余見征，安有為楚王戊所亨之事？此注“亨”字必“刑”字之誤。注“善推陰陽，知菑异”。按：治平本、世德堂本皆作“災异”；錢本作“菑异”，与正文一律，今据改。漢書眭兩夏侯等傳贊云：“漢興，推陰陽，言災异者，孝武時有董仲舒、夏侯始昌，昭、宣則眭孟、夏侯胜，元、成則京房、翼奉、劉向、谷永，哀、平則李尋、田終術。”又按：辯命論李注引此文李軌注云：“董相，江都相董仲舒也。”當在此注之首。今各本皆無此語。（一）“輩來”原本訛作“相國”，据史記本傳改。（二）“國相”原本訛作“輩來”，据史記本傳改。（三）“來且”原本訛作“若通”，据史記本傳改。（四）“若”字原本訛作“來”，据史記本傳改。（五）“通”字原本訛作“且”，据史記本傳改。（六）“貴幸”原本訛作“丞相”，据史記本傳改。（七）“丞相”原本訛作“貴幸”，据史記本傳改。（八）“堂以”原本訛作“束帛”，据史記儒林列傳改。（九）“束帛”原本訛作“堂以”，据史記儒林列傳改。 　　或問“蕭、曹”。曰：“蕭也規，曹也隨。”〔注〕蕭何規創于前如一，曹參奉隨于后不失。“滕、灌、樊、酈”。曰：“俠介。”〔注〕滕公、灌嬰、樊噲、酈商，此四人前后輔介高帝。“叔孫通”。曰：“槧人也。”〔注〕叔孫通，秦博士，避二世之亂，遇高祖起兵，從之。天下既定，還复從儒，見事敏疾。“爰盎”。曰：“忠不足而談有余。”〔注〕說景帝斬晁錯以謝七國，實挾私怨而不為國。“晁錯”。曰：“愚。”〔注〕畫策削諸侯王，七國既反，令盎得行其說，智而不能自明，朝服斬于東市。“酷吏”。曰：“虎哉！虎哉！角而翼者也。”〔注〕郅都、宁成、張湯、杜周之徒。“貨殖”。曰：“蚊。”曰：“血國三千，使捋疏，飲水，褐博，沒齒無愁也。”或問“循吏”。曰：“吏也。”〔注〕鄭子產、公儀休、孫叔敖之徒。“游俠”。曰：“竊國靈也。”〔注〕靈，命也。朱家、田仲、郭解、劇孟、原涉之徒。“佞幸”。曰：“不料而已。”〔注〕籍孺、鄧通、周仁、韓王孫、李延年之徒。〔疏〕“問‘蕭、曹'。曰：‘蕭也規，曹也隨'”者，蕭相國世家云：“蕭相國何者，沛丰人也，為沛主吏掾。高祖起，為沛公，何常為丞，督事。沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨先入收秦丞相、御史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相。漢王所以具知天下阨塞，戶口多少，強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也。何進言韓信，漢王以信為大將軍。漢王引兵東定三秦，何以丞相留收巴、蜀，填撫諭告，使給軍食。漢二年，漢王与諸侯擊楚，何守關中，侍太子治櫟陽，為法令約束，立宗廟、社稷、宮室、縣邑，計戶口轉漕給軍。漢王數失軍遁去，何常興關中卒輒補缺，上以此專屬任何關中事。漢五年，定天下，論功行封，高祖以蕭何功最盛，封為酇侯，賜帶劍履上殿，入朝不趨。漢十一年，拜丞相何為相國。何素不与曹參相能，及何病，孝惠自臨視相國病，因問曰：‘君即百歲后，誰可代君者？'對曰：‘知臣莫如主。'孝惠曰：‘曹參何如？'何頓首曰：‘帝得之矣，臣死不恨矣。'孝惠二年，相國何卒，謚為文終侯。”又曹相國世家云：“平陽侯曹參者，沛人也，秦時為沛獄掾。高祖為沛公而起也，參以中涓從。沛公為漢王，封參為建成侯。高祖三年，拜為假左丞相。漢王為皇帝，以長子肥為齊王，而以參為齊相國。以高祖六年賜爵列侯，与諸侯剖符，世世勿絕，食邑平陽，號曰平陽侯。參功凡下二國、縣一百二十二，得王二人、相三人、將軍六人、大莫敖、郡守、司馬、候、御史各一人。孝惠帝元年，除諸侯相國法，更以參為齊丞相。相齊九年，齊國安集，大稱賢相。惠帝二年，蕭何卒，參聞之，告舍人趣治行，吾將入相。居無何，使者果召參。參始微時，与蕭何善，及為將相，有卻。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國吏木詘于文辭，重厚長者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒。惠帝□相國不治事，以為豈少朕与？至朝時，惠帝讓參，參免冠謝曰：‘陛下自察圣武孰与高帝？'上曰：‘朕乃安敢望先帝乎？'曰：‘陛下觀臣能孰与蕭何賢？'上曰：‘君似不及也。'參曰：‘陛下言之是也。且高帝与蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？'參為漢相國，出入三年，卒，謚懿侯。”解嘲云：“蕭規曹隨。”顏注云：‘言蕭何始作規模，曹參因而從之。'按：規謂定法令，隨謂無所變更。規、隨亦韻語。“‘滕、灌、樊、酈'。曰：‘俠介'”者，音義：“樊、酈，音歷。”樊酈滕灌列傳云：“汝陰侯夏侯嬰，沛人也。高祖之初与徒屬欲攻沛也，嬰時以縣令史為高祖使。上降沛，高祖為沛公，以為太仆。從擊秦軍，賜爵封，轉為滕公。項羽立沛公為漢王，漢王賜嬰爵列侯，號昭平侯。從擊項籍至彭城，漢王敗不利，馳去，見孝惠、魯元載之。漢王急，馬罷，虜在后，常蹶兩儿，欲棄之，嬰常收，竟載之，卒得脫。漢王既至滎陽，賜嬰食祈陽。至魯，益食茲氏。漢王立為帝，嬰更食汝陰，剖符世世勿絕。嬰自上初起沛，常為太仆，竟高祖崩，以太仆事孝惠。孝惠帝及高后德嬰之脫孝惠、魯元于下邑之間也，乃賜嬰縣北第第一，曰：‘近我，以尊异之。'卒，謚為文侯。”集解云：“漢書曰：‘嬰為滕令，奉車，故號滕公。”正義云：“滕即公丘故城，是在徐州滕縣西南十五里。”又：“穎陰侯灌嬰者，睢陽販繒者也。高祖之為沛公，嬰初以中涓從。沛公立為漢王，拜嬰為郎中。十月，拜為中謁者，賜爵列侯，號昌文侯，食杜平鄉。拜為中大夫，遷為御史大夫。漢王立為皇帝，剖符世世勿絕，食穎陰，號曰穎陰侯。凡從得二千石二人，別破軍十六，（按：“別”与“從”對文，從謂從高帝，別謂自率一部。）降城四十六，定國一、郡二、縣五十二，得將軍二人、柱國、相國各一人、二千石十人。高帝崩，嬰以列侯事孝惠帝及呂太后，孝文皇帝三歲，嬰為丞相。后歲余，卒，謚曰懿侯。”又：“舞陽侯樊噲者，沛人也，以屠狗為事，与高祖俱隱。初從高祖起丰，攻下沛。高祖為沛公，以噲為舍人，以卻敵先登，賜爵封，號賢成君。項羽在戲下，欲攻沛公，沛公從百余騎因項伯面見項羽謝。羽既饗軍士，中酒，亞父謀欲殺沛公。樊噲在營外，聞事急，乃持鐵盾入，到營，營衛止噲，噲直撞入，立帳下。項羽目之，問為誰。張良曰：‘沛公參乘樊噲。'項羽曰：‘壯士。'賜之卮酒、彘肩。噲曰：‘沛公先入定咸陽，暴師霸上，以待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙。臣恐天下解心，疑大王也。'項羽默然。沛公歸，使張良謝項羽，項羽亦因遂已。是日微樊噲，沛公事几殆。項羽立沛公為漢王。漢王賜噲爵為列侯，號臨武侯。遷為郎中，攻城先登，遷郎中騎將，卻敵，遷為將軍，賜食邑杜之樊鄉，益食邑平陰。漢王為帝，更賜爵列侯，与諸侯剖符，世世勿絕，食舞陽，號為舞陽侯。遷為左丞相。從斬首百七十六級，虜二百八十八人，別破軍七，下城五，定郡六、縣五十二，得丞相一人、將軍十二人、二千石以下至三百石十一人。孝惠六年，卒，謚為武侯。”又：“曲周侯酈商者，高陽人。陳胜起時，商聚少年東西略人，得數千。沛公略地至陳留，商以將卒四千人屬沛公于歧。項羽立沛公為漢王。漢王賜商爵信成君，以將軍為隴西都尉，賜食邑武成。漢王為帝，遷為右丞相，賜爵列侯，与諸侯剖符，世世勿絕，食邑涿，號曰涿侯，更食曲周。凡別破軍三，降定郡六、縣七十三，得丞相、守、相、大將各一人、小將二人、二千石已下至六百石十九人。商卒，謚為景侯。”俞云：“俠与夾通。尚書多方篇：‘爾曷不夾介乂我周王。'此即楊子所本。”按：俞說是也。子云于書歐陽，此作“俠介”，疑亦歐陽之异文。規、隨疊韻，夾、介雙聲。吳王吏部仁俊云：“規隨、夾介，一縱一橫。規隨者，言乎其相先后也；夾介者，言乎其相左右也。”“‘叔孫通'。曰：‘槧人也'”者，叔孫通見五百疏。音義：“槧人，七艷切。”按：槧讀為“憸”，義詳后。“‘爰盎'。曰：‘忠不足而談有余'”者，“爰”世德堂本作“袁”。按：史記作袁盎，漢書作爰盎，袁、轅、爰同為一氏。陳胡公之裔名諸，字伯爰。其孫濤涂以王父字為氏，左傳僖公篇作轅濤涂，公羊、谷梁作袁濤涂。音義：“盎，烏浪切。”袁盎晁錯列傳云：“袁盎者，楚人也，字絲。孝文帝即位，盎為中郎。絳侯為丞相，上禮之恭，袁盎進曰：‘臣主失禮，竊為陛下不取也。'后朝，上益庄，丞相益畏。及絳侯免相之國，國人上書告以為反，征系清室。宗室諸公莫敢為言，唯袁盎明絳侯無罪，絳侯得釋，盎頗有力。淮南厲王驕甚，袁盎曰：‘諸侯大驕，必生患。'及棘蒲侯柴武太子謀反事覺，治連淮南王，上遷之蜀，轞車傳送。袁盎時為中郎將，乃諫曰：‘淮南王為人剛，如有遇霧露行道死，陛下有殺弟之名，柰何？'上弗听。淮南王至雍病死，上哭甚哀。盎曰：‘陛下有高世之行三，此不足以毀名。陛下居代時，太后嘗病，三年陛下不交睫，不解衣，湯藥非口所嘗弗進，過曾參孝遠矣。諸呂用事，大臣專制，陛下從代馳不測之淵，雖賁、育之勇不及陛不。陛下至代邸，西向讓天子位者再，南面讓者三，許由一讓，而陛下五以天下讓，過許由四矣。'于是上乃解。宦者趙同以數幸，常害袁盎。孝文帝出，趙同參乘，袁盎伏車前曰：‘臣聞天子所与共六尺輿者，皆天下豪英。陛下獨柰何与刀鋸余人載？'上笑，下趙同。文帝從霸陵上，欲西馳下峻阪，袁盎曰：‘圣主不乘危而徼幸，陛下縱自輕，柰高廟、太后何？'上乃止。上幸上林，皇后、慎夫人從。袁盎引卻慎夫人坐，因前說曰：‘臣聞尊卑有序，則上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主豈可与同坐哉？陛下所以為慎夫人，适所以禍之，獨不見人彘乎？'于是上語慎夫人，慎夫人賜盎金五十斤。然袁盎亦以數諫不得久居中，調為隴西都尉，遷為齊相，徙為吳相，吳王厚遇盎。盎告歸，道逢丞相申屠嘉，下車拜謁，丞相從車上謝袁盎，袁盎乃之丞相舍上謁，即說曰：‘君為丞相，自度孰与陳平、絳侯？且陛下從代來，每朝，郎官上書疏，未嘗不止輦受其言。言不可用，置之；言可受，采之，未嘗不稱善，何也？則欲以致天下賢士大夫。上日聞所不聞，明所不知，日益圣智。君今自閉鉗天下之口，而日益愚。夫以圣主責愚相，君受禍不久矣。'丞相乃再拜，引入与坐，為上客。盎素不好晁錯，兩人未嘗同堂語。及孝景帝即位，晁錯為御史大夫，使吏案袁盎受吳王財物，抵罪。詔赦以為庶人。吳、楚反聞，晁錯欲請治盎。人有告袁盎者，袁盎入見，請辟人賜間，具言吳所以反狀以錯故，獨急斬錯以謝吳，吳兵乃可罷。及晁錯已誅，袁盎以太常使吳，吳王欲使將，不肯，欲殺之，袁盎馳去，遂歸報。吳、楚已破，上更以平陸侯禮為楚王，袁盎為楚相。嘗上書有所言，不用，病免居家，景帝時時使人問籌策。梁王欲求為嗣，袁盎進說，其后語塞。梁王以此怨盎，使人刺殺盎安陵郭門外。”“‘晁錯'。曰：‘愚'”者，“晁”史記、漢書列傳皆作“晁”，史記孝景本紀及漢書景帝紀皆作“晁”，史記酷吏傳作“晁”，太史公自序作“朝”。廣韻：“晁，亦姓。”引風俗通云：“衛大夫史晁之后，漢有晁錯。”直遙切，又陟遙切，晁上同，晁古文。按：說文：“晁，匽晁也，讀若朝。從黽，從旦。”“晁”即“□”之俗。“晁”亦說文所無，蓋“朝”之別体，今晁氏字皆作“晁”。袁盎晁錯列傳云：“晁錯者，穎川人也，以文學為太常掌故。孝文帝時，太常遣錯受尚書伏生所（一）。還，因以書稱說。詔以為太子舍人、門大夫、家令，以其辯，得幸太子，太子家號曰‘智囊'。遷為中大夫。景帝即位，以錯為內史。錯常數請間言事，輒听，寵幸傾九卿，法令多所更定。遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡。錯所更令三十章，諸侯皆諠嘩，疾晁錯。錯父聞之，從穎川來，謂錯曰：‘上初即位，公為政用事，侵削諸侯，何也？'晁錯曰：‘不如此，天子不尊，宗廟不安。'錯父曰：‘劉氏安矣，而晁氏危矣。'遂飲藥死，曰：‘吾不忍見禍及吾身。'吳、楚七國果反，以誅錯為名。及竇嬰、袁盎進說，上令晁錯衣朝衣（二），斬東市。晁錯已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳、楚軍為將。還，上書言軍事曰：‘吳王為反數十年矣，發怒削地，以誅錯為名，其意非在錯也。夫晁錯患諸侯強大不可制（三），故請削地以尊京師，万世之利也。計畫始行，卒受大戮，內杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也。'于是景帝默然，良久，曰：‘公言善，吾亦恨之。'”音義：“晁錯曰愚，天复本作‘由忠'。”司馬云：“天复本‘愚'作‘由忠'，今從諸家。錯知諸侯太強，必為亂，故削之。而七國尋反，身死東市。不若主父偃從諸侯所欲，分國邑侯子弟，而諸侯自弱也。故以錯為愚。”陶氏鴻慶讀法言札記云：“上文論爰盎，曰：‘忠不足而談有余。'是以盎之挾私害錯為不忠也。又以錯之盡忠為愚，豈君子善善從長之義乎？天复本作‘由忠'，當從之。‘由'与‘猶'同。禮記檀弓注：‘猶，尚也。'說文：‘尚，庶几也。'言庶几其忠也。許其忠而愚自見，義較今本為長。”按：溫公說是也。盎之請誅錯，誠為挾私，然其事由于錯之挾私而欲請治盎，二人心術相似，盎特先發以制人耳。太史公曰：“晁錯為家令時，數言事不用。后擅權，多所變更。諸侯發難，不急匡救，欲報私讎，反以亡軀。”然則盎固忠不足矣，錯亦豈得謂庶几其忠哉？李注“智而不能自明”，正釋愚字之義，是舊本不作“由忠”，可知也。“‘酷吏'。曰：‘虎哉！虎哉！角而翼者也'”者，自酷吏至佞幸，皆史記列傳名。先酷吏而后循吏者（四），酷吏列傳云：“孝景時，晁錯以刻深，頗用術輔其資，而七國之亂發怒于錯，錯卒以被戮。其后有郅都、宁成之屬。”是史以錯為開酷吏之先，故此文因論錯而遂及酷吏也。司馬云：“不仁之人而得勢位，如虎之得角翼。”俞氏樾群經平議云：“角字之義，自來皆屬獸言。說文角部：‘角，獸角也。'其實角字本義當為鳥喙，漢書董仲舒傳：‘予之齒者去其角，傅之翼者兩其足。'此二句以鳥、獸對言。予之齒者去其角，謂獸有齒以嚙，即不得有角以啄；傅之翼者兩其足，謂鳥有兩翼以飛，即不得有四足以走也。若以角為獸角，則牛、羊、麋、鹿之類有齒复有角者多矣，安得云‘予之齒者去其角'乎？文選射雉賦：‘裂膆破觜。'注曰：‘觜，喙也。'觜為鳥喙，而其字從角，可知角字之義矣。”按：俞說至核。大戴禮易本命：“四足者無羽翼，戴角者無上齒。”此亦因不得角字之義，而曲為之說。虎而角翼，謂以猛獸而兼鷙鳥之利，其搏噬不可當也。世德堂本作“角而翼也”，無“者”字。“‘貨殖'。曰：‘蚊'”者，論語：“賜不受命而貨殖焉。”貨殖列傳之名本此。論語集解云：“賜不受教命，唯財貨是殖。”劉疏云：“廣雅釋詁：‘殖，積也。'周語：‘財蕃殖。'韋昭解：‘殖，長也。'子貢貨殖，謂居貨財以生殖也。”是解貨殖為貨財蕃殖之義。皇疏云：“財物曰貨，种藝曰殖。”則以貨、殖為平列字。按：中庸云：“貨財殖焉。”然則貨以殖言，古人常語，不得以為二事也。宋云：“蚊之為虫，喙人而求生，可鄙惡者也。貨殖之徒，兼并聚斂，非義是存，亦所謂喙人而求生矣。”“曰：‘血國三千，使捋疏，飲水，褐博，沒齒無愁也'”者，音義：“捋疏，上音郎活切，俗本作‘將'，誤。沒齒無愁也，俗本誤作‘沒齒然也'。”按：宋、吳本“捋疏”作“將疏”，“無愁”作“然”，司馬從之，世德堂本承之，今悉依治平本。此引伸前義之辭，故更著“曰”字。吳云：“楊恐未諭，故再釋之。”俞云：“上文已有‘曰'字，而此复有‘曰'字者，乃更端之語。”是也。宋云：“或以是言難之，下無答文者，蓋鄙其不諭教而強見難，故不對之。”司馬云：“‘蚊'下‘曰'，衍字。”皆未得其說。宋云：“三千國者，昔禹會涂山，執玉帛者万國，于商、周之世，已漸并之矣，故至漢但可三千而已。”吳云：“周一千八百國，而漢郡國一百三、縣邑千三百一十四，云三千者，蓋貨殖之人倍取于國，且言其多歟？”司馬云：“三千，言其眾也。”俞云：“漢書王莽傳：‘始建國四年，授諸侯茅土，諸侯之員千有八百，附城之數亦如之。'是合諸侯与附城凡三千六百國。血國三千，依莽制言之，舉成數耳。楊子此文，蓋亦有譏焉。是時以圖簿未定，未授國邑，且令受奉都內，月錢數千，諸侯皆困乏，至有庸作者。楊子因或問貨殖，而應之曰蚊，又复為此言，若謂彼貨殖者，亦猶蚊之為虫，食人之血以生耳。今天下建國三千，彼得國者亦將血之以自肥也。乃使之捋疏，飲水，褐博，沒齒無愁邪？句末‘也'字當讀為‘邪'，楊子書多有此文法，學行篇‘眾人所能踰也'、‘其樂可量也'，并以‘也'為‘邪'，說已見前矣。”按：宋、吳解此，固為曲說。俞据莽制為釋，亦紆回難通。溫公謂三千言其眾，是也。吾子云：“綠衣三百，色如之何矣？紵絮三千，寒如之何矣？”此三千義与彼同，皆侈言之以見其多。汪氏中釋三九，發明此義，最為通論。三千國，猶詩、書所謂万邦、万國之比，必求其數以實之，則惑矣。說文：“捋，取易也。”按：与采同詁。詩桑柔云：“捋采其劉。”周禮太宰：“八曰臣妾，聚斂疏材。”鄭注云：“疏材，百草根實可食者。”“疏”即“疏”之別体。孟子：“不受于褐寬博。”焦疏云：“詩七月篇：‘無衣無褐，何以卒歲？'箋云：‘人之貴者無衣，賤者無褐。'是褐為賤者所服。‘褐寬博'，蓋當時有此稱也。”論語云：“問管仲。曰：‘人也，奪伯氏駢邑三百，飯蔬食，沒齒無怨言。'”孔云：“伯氏食邑三百家，管仲奪之，使至蔬食，而沒齒無怨言，以當其理故也。”按：此言貧而無怨，恒情所難；聚斂為富，天下必有受其困者。今貨殖之徒，皆務朘天下之脂膏以自肥，則天下之受其困者能惡衣惡食，終無所怨乎？此圣人不患貧而患不安之意，明貨殖之術，徒足以致天下之不安而已。“或問‘循吏'。曰：‘吏也'”者，說文：“循，順行也。”循吏列傳云：“奉職循理，亦可以為治。”按：吏者，治人者也，奉職循理，則無忝于治人者之名，故曰吏也。新書大政云：“吏之為言，理也。”“‘游俠'。曰：‘竊國靈也'”者，游俠列傳集解引荀悅云：“立气齊，作威福，結私交，以立強于世者，謂之游俠。”（按：前漢紀武帝紀文。“气齊”彼文作“气勢”，此文宋注引亦作“气勢”。）前篇云：“人無為秦也，喪其靈久矣。”孫氏詒讓云：“靈謂威福之柄。”此文“國靈”，亦謂國家威福之柄也。漢書游俠傳云：“古之正法：五伯，三王之罪人也；而六國，五伯之罪人也。夫四豪者，又六國之罪人也，況于郭解之倫，以匹夫之細，竊殺生之權，其罪已不容于誅矣。”竊國靈即竊殺生之權之謂。“‘佞幸'。曰：‘不料而已'”者，佞幸列傳云：“此兩人，（按：謂籍孺、閎孺。）非有材能，徒以婉佞貴幸。”然則佞幸者，謂以佞見幸也。國策秦策高注云：“料，數也。”不料，謂不數之，猶云何足算也。司馬云：“不自料其才德不稱其寵祿而貪竊之，以取禍敗。”似失其義。注“蕭何”至“不失”。按：曹相國世家云：“參為漢相國，百姓歌之曰：‘蕭何為法，斠若畫一。曹參代之，守而勿失，載其清淨，民以宁一。”注“滕公”至“高帝”。按：治平本作“此四人前后輔夾高帝”，乃校者刪改，今依世德堂本補。注“叔孫”至“敏疾”。按：治平本此注惟存“見事敏疾”四字，今依世德堂本補。俞云：“李注謂見事敏疾，未詳其義。据五百篇楊子以魯兩生為大臣，則其不滿于叔孫通也，甚矣！不當如李氏說也。秘曰：‘叔孫通采古禮与秦儀，雜著漢儀，簡牘之人也。槧猶牘也。'此說亦殊未安。‘槧'疑當為‘□'，太玄上：‘初一，挫厥□□。'溫公解為挫其銳進躁急之志。叔孫通不知禮樂百年而后興，而急欲為之，豈非所謂□□者乎？故楊子以為□人。‘□'字依說文本作‘鏨'，茲作‘槧'者，或亦如‘□'之与‘盤'，古本一字耳。”平議所引李注，似僅据治平本刪節之語，而失檢世德堂本此注全文，故云未詳其議。今觀全注，則見事敏疾云者，承上文而言，謂通見高祖方事力征，則姑舍所學，專言斬將搴旗之士；及天下已定，乃更汲汲請起朝儀。迎合巧捷，故以“槧”為敏疾之義。胡部郎云：“槧當讀為婕。說文：‘婕，佽也'；‘佽，便利也'。方言：‘虔儇，慧也。宋、楚之間謂之婕。'郭注：‘婕，言便利也。'廣雅釋詁：‘□，疾也。'□即婕字，今以捷為之。叔孫通為人机警，故楊子以為婕人，而李注即以見事敏疾釋之。‘敏疾'疑本作‘敏捷'，蓋讀‘槧'為‘捷'，猶寡見篇：‘援我手之鶉兮。'注云：‘言其純美。'即讀‘鶉'為‘純'也。”綏之此說，甚得李義，然讀“槧”為“婕”，“婕人”連文，亦嫌無据。榮謂說文：“憸，險陂也，憸利于上，佞人也。”盤庚云：“相時憸民。”馬云：“憸利，小小見事之人也。”又立政云：“國則罔有立政用憸人。”馬云：“憸利，佞人也。”釋文兩引徐邈音并七漸反，是讀与“槧”同，則槧人即憸人，用尚書語。字作“槧”者，當亦三家异文。弘范云見事敏疾，正本馬義也。注“說景”至“為國”。按：治平本此注刪節為“挾私斬錯”四字，事既疏漏，文亦未洽，今依世德堂本補。注“畫策”至“東市”。按：此注亦依世德堂本增補。治平本作“削諸侯以危身”，則于愚字之義無所發明，不知原注“智而不能自明”一語，正釋愚義。荀子子道云：“顏淵入，子曰：‘回，知者若何？仁者若何？'顏淵對曰：‘知者自知，仁者自愛。'子曰：‘可謂明君子矣。'”然則智莫大于自知，晁錯有智囊之號，而無自知之明，則愚而已矣，何智之有？漢書錯傳贊云：“晁錯銳于為國遠慮，而不見身害。”又敘傳云：“錯之瑣材，智小謀大。”皆智而不能自明之義。注“郅都、宁成、張湯、杜周之徒”。按：“宁成”世德堂本誤“宁戚”，郅都以下均見酷吏列傳，傳作“宁成”，集解引徐廣云：“‘宁'一作‘宁'。”注“鄭子產、公儀休、孫叔敖之徒”。按：并見循吏列傳。注“靈，命也”。按：李訓靈為命者，讀為“令”也。前文論信陵、平原、孟嘗、春申云：“上失其政，奸臣竊國命，何其益乎？”游俠之風，成于四豪，此云“竊國靈”，正猶前文之義。故知靈即是命，命謂國之號令，亦即威福之柄之謂。注“朱家、田仲、郭解、劇孟、原涉之徒”。按：并見游俠列傳。“朱家”世德堂本誤“朱亥”。注“籍孺、鄧通、周仁、韓王孫、李延年之徒”。按：并見佞幸列傳。“周仁”，世德堂作“周仁文”，傳云：“景帝時，中無寵臣，然獨郎中令周文仁。”索隱云：“案：仁字文。”又傳云：“今天子中寵臣，士人則韓王孫嫣。”又云：“嫣者，弓高侯孽孫也。”集解引徐廣云：“韓王信之子頹當也。”則嫣為韓王信之孫，故稱曰王孫，非其字也。（一）“所”下原本有偏書小字“句”，蓋作者以示句讀，今刪。（二）“晁”字原本訛作“錯”，据史記本傳改。（三）“晁錯”二字原本互倒，据史記本傳改。（四）“循吏”原本訛作“循史”，据本段正文改。 　　或問“近世社稷之臣”。曰：“若張子房之智，〔注〕用行舍藏，功成身退。陳平之無悟，〔注〕內明奇畫，外無違悟。絳侯勃之果，〔注〕誅諸呂，立文帝也。霍將軍之勇，〔注〕處廢興，無所懼。終之以禮樂，則可謂社稷之臣矣。”〔注〕此數公遭漢初定，倉卒之制，權應當時，苟以救世，不能与稷、契、伊、周同風，未終先王禮樂。或問：“公孫弘、董仲舒孰邇？”〔注〕欲知此二人用心誰近圣人之道。曰：“仲舒欲為而不可得者也，弘容而已矣。”〔注〕利在安身。〔疏〕“社稷之臣”者，孟子云：“有安社稷臣者，以安社稷為悅者也。”袁盎列傳云：“社稷臣，主在与在，主亡与亡。”按：孟子云：“民為貴，社稷次之，君為輕。”社稷臣以國家之安危為己任，不必与一君共存亡，盎說非古義。“張子房之智”者，留侯世家云：“留侯張良者，其先韓人也。秦滅韓，良年少，未宦事韓。韓破，良悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，得力士擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝求賊甚急，良乃更姓名亡匿下邳，為任俠。后十年，陳涉等起兵，良亦聚少年百余人。景駒自立為楚假王，在留，良欲往從之，道遇沛公，遂屬焉。沛公拜良為廄將，良數以太公兵法說沛公，沛公善之，常用其策。漢六年正月封功臣，良未嘗有戰斗功，高帝曰：‘運籌策帷帳中，決胜千里外，子房功也，自擇齊三万戶。'良曰：‘始臣起下邳，与上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當三万戶。'乃封張良為留侯。留侯所与上從容言天下事甚眾。留侯乃稱曰：‘家世相韓，及韓滅，不愛万金之資，為韓報讎強秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封万戶，為列侯，此布衣之极，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳。'乃學辟谷、道引、輕身。會高帝崩，呂后乃強食之，曰：‘人生一世，如白駒過隙，何至自苦如此？'留侯不得已強听而食。后八年，卒，謚為文成侯。”漢書張陳王周傳：“張良，字子房。”“陳平之無悟”者，陳丞相世家云：“陳丞相平者，陽武戶牖鄉人也。少時家貧，好讀書。為人長，美色。陳涉起而王陳，立魏咎為魏王。陳平從少年往事魏王咎于臨濟，魏王以為太仆，說魏王不听，人或讒之，陳平亡去。久之，項羽略地至河上，陳平往歸之。殷王反楚，項羽以平為信武君，往擊降殷王而還。居無何，漢王攻下殷王。項王怒，將誅定殷者將吏，陳平懼誅，間行杖劍亡，渡河，至修武，降漢，因魏無知求見漢王，乃拜平為都尉。絳侯、灌嬰等咸讒陳平曰：‘平反复亂臣也，愿王察之。'漢王召讓平，平曰：‘臣事魏王，魏王不能用臣說，故去，事項王。項王所任愛非諸項即妻之昆弟，雖有奇士，不能用，平乃去楚。聞漢王之能用人，故歸大王。誠臣計畫有可采者，顧大王用之；使無可用者，得請骸骨。'漢王乃謝，拜為護軍中尉，盡護諸將，諸將乃不敢复言。漢六年，与平剖符，世世勿絕，為戶牖侯。平辭曰：‘此非臣之功也。'上曰：‘吾用先生謀計，戰胜克敵，非功而何？'平曰：‘非魏無知，臣安得進（一）？'上乃复賞魏無知。高帝南過曲逆（二），曰：‘壯哉縣！'乃詔御史更以陳平為曲逆侯。凡六出奇計，輒益邑，凡六益封。奇計或頗秘，世莫能聞也。孝惠帝六年，以陳平為左丞相。孝惠帝崩，呂太后徙平為右丞相。呂太后立諸呂為王，陳平偽听之。及呂太后崩，平為太尉勃合謀（三），卒誅諸呂，立孝文皇帝，陳平本謀也。孝文帝立，以絳侯勃為右丞相，位次第一，平徙為左丞相，位次第二。居頃之，絳侯謝病，請免相，陳平專為一丞相。孝文帝二年，丞相陳平卒，謚為獻侯。”“無悟”世德堂本作“無□”，此承集注依宋、吳本改。吳云：“所舉必行，無謬誤。”司馬云：“李本‘□'作‘悟'，今從宋、吳本。□与忤同。”按：悟者，“啎”之假。說文：“啎，逆也。”陳平之無啎，謂其不事面折廷爭，曲從應變，終全社稷也。太史公曰：“陳丞相平，少時本好黃帝、老子之術，傾側扰攘楚、魏之間，卒歸高帝，出奇計救紛糾之難，振國家之患。及呂后時，事多故矣，然平竟自脫，定宗廟，以榮名終，稱賢相，豈不善始善終哉！非知謀，孰能當此者乎？”即無啎之義。“絳侯勃之果”者，絳侯周勃世家云：“絳侯周勃者，沛人也，以織簿曲為生，常為人吹簫給喪事，材官引強。高祖之為沛公，初起，勃以中涓從。楚怀王封沛公號安武侯，為碭郡長，拜勃為虎賁令。項羽以沛公為漢王，漢王賜勃爵為威武侯，拜為將軍。項籍已死，賜爵列侯，剖符世世勿絕，食絳，號絳侯。最從高帝，（索隱：“最，都凡也。謂總舉其從高祖攻戰克獲之數也。”）得相國一人、丞相二人、將軍、二千石各三人，別破軍二，下城三，定郡五、縣七十九，得丞相、大將各一人。勃為人木強敦厚，高帝以為可屬大事。勃不好文學，每召諸生、說士，東鄉坐而責之：‘趣為我語。'其椎少文如此。高祖已崩，以列侯事孝惠帝。孝惠帝六年，置太尉官，以勃為太尉。十歲，高后崩，勃与平謀，卒誅諸呂，而立孝文皇帝。文帝既立，以勃為右丞相。居月余，人或說勃曰：‘君既誅諸呂，立代王，威震天下，而君受厚賞，處尊位以寵。久之，即禍及身矣。'勃懼，亦自危，乃謝，請歸相印。上許之。歲余，丞相平卒，上复以勃為丞相。十余月，免相就國。其后人有上書告勃欲反，下廷尉。廷尉下其事長安逮捕勃治之。薄昭為言薄太后，太后亦以為無反事。文帝朝（四），太后曰：‘絳侯綰皇帝璽，將兵于北軍，不以此時反，今居一小縣，顧欲反邪？'文帝于是使使持節赦絳侯，复爵邑，絳侯复就國。文帝十一年，卒，謚為武侯。”正義引括地志云：“漢絳縣在絳州曲沃縣南二里。”按：今山西平陽府曲沃縣南。論語：“由也果。”苞云：“果謂果敢決斷也。”“霍將軍之勇”者，霍光見重黎疏。“終之以禮樂，則可謂社稷之臣矣”者，吳云：“言此數公既立功之后，以禮樂自終，則社稷臣矣。”司馬云：“言雖兼數公之才業，不能修禮樂以成治平之化，亦未足謂之社稷之臣也。”按：此謂張、陳、周、霍輩皆可為近世社稷之臣，所不足者，不能進于禮樂之治耳。司封說似較溫公為允。“公孫弘、董仲舒孰邇”者，平津侯主父列傳云：“丞相公孫弘者，齊菑川國薛縣人也，字季，年四十余乃學春秋雜說。建元元年，弘年六十，征以賢良，為博士。使匈奴，還報，不合上意，病免歸。元光五年（五），有詔征文學，弘對策，第居下，天子擢弘對為第一，拜為博士。弘為人恢奇多聞，常稱以為人主病不廣大，人臣病不節儉。弘為布被，食不重肉。后母死，服喪三年。每朝會議，開陳其端，令人主自擇，不肯面折庭爭，于是天子察其行敦厚。辯論有余，習文法吏事，而又緣飾以儒術，上大說之，二歲中至左內史。元朔三年，以弘為御史大夫。汲黯曰：‘弘位在三公，奉祿甚多，然為布被，此詐也。'上問弘，弘謝曰：‘有之。夫九卿与臣善者無過黯，然今日庭詰弘，誠中弘之病。且無汲黯忠，陛下安得聞此言？'天子以為謙讓，愈益厚之，卒以弘為丞相，封平津侯。淮南、衡山謀反，弘病甚，自以為無功而封，位至丞相，今諸侯有畔逆之計，此皆宰相奉職不稱，乃上書愿歸侯印，乞骸骨。天子因賜告牛、酒、雜帛。居數月，病有瘳，視事。元狩二年（六），弘病，竟以丞相終。”董仲舒見修身疏。上文以張、陳、周、霍不能進于禮樂之治為病，則近世名臣以經術見稱者無如公孫弘、董仲舒，故問其孰邇。吳云：“誰近社稷之臣。”是也。“仲舒欲為而不可得者也”，世德堂本無“者也”二字。言仲舒有社稷臣之才与志，而無其遇。漢書董仲舒傳贊云：“劉向稱董仲舒有王佐之材，雖伊、呂亡以加；筦、晏之屬，伯者之佐，殆不及也。”“弘容而已矣”者，列傳云：“弘奏事有不可，不庭辯之。常与公卿約議，至上前，皆倍其約，以順上旨。汲黯庭詰弘曰：‘齊人多詐而無情實，始与臣等建此議，今皆倍之，不忠。'上問弘，弘謝曰：‘夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠。'上然弘言，益厚遇之。”然則弘以容悅為事，直事君人而已，何足以言社稷之臣哉？孟子云：“有事君人者，事是君，則為容悅者也。”朱子集注云：“阿殉以為容，逢迎以為悅，此鄙夫之事，妾婦之道也。”注“內明奇畫”。世德堂本“奇”作“其”，誤。奇畫即傳云“凡六出奇計”是也。注“外無違悟”。俞云：“按李注云云，疑其所据本作‘無啎'。說文午部：‘啎，逆也。'故注曰：‘外無違啎。'若是‘悟'字，則違悟之文不相屬矣。后人多見‘悟'，少見‘啎'，因改‘啎'為‘悟'。宋、吳本又因悟字無義，易以‘□'字，而訓為謬□，愈失其真。溫公反謂‘□与忤同'而從之，其失甚矣。”按：啎、悟同聲通用，李訓為違，蓋讀為“啎”也。音義無文，是舊本不作“啎”可知。注“誅諸呂，立文帝也”。按：治平本無“也”字，世德堂本無此注，今依錢本。注“處廢興，無所懼”。錢本作“處興廢”，世德堂本無此注。按：重黎篇論霍光云：“處廢興之分，堂堂乎忠，難矣哉！”即注語所本。事詳彼疏。注“此數公遭漢初定”。按：霍光擁昭、立宣，不得云“遭漢初定”，此注于義疏矣。注“倉卒之制”。按：世德堂本“制”作“際”。注“欲知此二人用心誰近圣人之道”。按：弘范似以此“或問”以下別為一章，不与上屬，不如吳說為長。注“利在安身”。按：世德堂本“在”作“用”，此作五臣注者，据系辭改之。然“利在安身”云者，謂弘曲學阿世，知利其身而已，与系辭“利用安身，以崇德也”，文義不同。（一）“進”字原本作“追”，据史記留侯世家改。（二）“過”字原本作“遏”，据史記留侯世家改。（三）“為”字史記留侯世家作“与”。（四）“朝”下原本有“句”字，乃汪氏標注以示絕句，今刪。（五）“光”字原本作“先”，形近而訛，据史記本傳改。（六）“元”字原本作“光”，形近而訛，据史記本傳改。 　　或問“近世名卿”。曰：“若張廷尉之平，〔注〕張釋之惟存公平，不阿于意。雋京兆之見，〔注〕雋不疑，當昭帝時，有人自稱亡衛太子，百官莫知其所。不疑后至，收而治之，乃明巫成方遂也。尹扶風之絜，〔注〕尹翁歸清廉有節，不被滋垢。王子貢之介，〔注〕王子貢，名尊，成帝時人，治任公正，誅鋤豪強，不避貴戚。斯近世名卿矣。”“將”。〔注〕既聞名卿，次問名將。曰：“若條侯之守，長平、冠軍之征伐，博陸之持重，可謂近世名將矣。”請問“古”。〔注〕欲知古之良將。曰：“鼓之以道德，征之以仁義，輿尸、血刃，皆所不為也。”〔疏〕“張廷尉之平”者，張釋之馮唐列傳云：“張廷尉釋之者，堵陽人也，字季，以訾為騎郎。事孝文帝，十歲不得調，欲自免歸。中郎將袁盎知其賢，惜其去，乃請徙釋之補謁者。于是釋之言秦、漢之間事，秦所以失，而漢所以興者，文帝稱善，乃拜釋之為謁者仆射。上召釋之參乘，問釋之秦之敝，具以質言，上拜釋之為公車令。頃之，拜為中大夫，至中郎將。其后，拜釋之為廷尉。上行出中渭橋，有一人從橋下走出，乘輿馬惊，使騎捕，屬之廷尉。廷尉奏當罰金。文帝怒曰：“此人親惊吾馬，而廷尉乃當之罰金！'釋之曰：‘法者，天子所与天下公共也。今法如此，而更重之，是法不信于民也。且方其時，上使立誅之則已，今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一傾而天下用法皆為輕重，民安所錯其手足？唯陛下察之。'上曰：‘廷尉當是也。'其后，有人盜高廟坐前玉環，下廷尉，釋之案律奏當棄市。上大怒曰：‘人之無道，乃盜先帝廟器，吾屬廷尉者，欲致族之，而君以法奏之，非吾所以共承宗廟意也。'釋之謝曰：‘法如是，足也。今盜宗廟器而族之，假令愚民取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？'文帝与太后言之，乃許廷尉當。（按：當謂處斷。前云“廷尉當是也”，義同。）張廷尉由此天下稱之。后文帝崩，張廷尉事景帝，歲余，為淮南王相，久之，卒。”百官公卿表：“廷尉，秦官，掌刑辟。”顏注云：“廷，平也。治獄貴平，故以為號。”按：表書中郎將張釋之為廷尉在孝文三年，与列傳諸紀事多不合，梁氏志疑謂當依大事記書為廷尉于文之后三年，或得其實也。“雋京兆之見”者，音義：“雋京，徂兗切。”漢書雋不疑傳云：“雋不疑，字曼倩，勃海人也。治春秋，為郡文學，名聞州郡。武帝末，暴胜之為直指使者，督課郡國（一）。胜之素聞不疑賢，至勃海，請与相見，深接以禮意，問當世所施行，遂表荐不疑，征詣公車，拜為青州刺史。昭帝即位，擢為京兆尹。始元五年，有一男子乘黃犢車，建黃旐，衣黃襜褕，著黃帽，詣北闕，自謂衛太子。公車以聞，詔使公卿、將軍、中二千石雜識視。長安中吏民聚觀者數万人，右將軍勒兵闕下，以備非常。丞相、御史、中二千石至者立，莫敢發言。京兆尹不疑后到，叱從吏收縳。或曰：‘是非未可知，且安之。'不疑曰：‘昔蒯瞶違命出奔，輒距而不納，春秋是之。衛太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。'遂送詔獄。天子与大將軍霍光聞而嘉之（二），曰：‘公卿大臣當用經術，明于大誼。'繇是名聲重于朝廷，在位者皆自以不及也。久之，以病免，終于家。廷尉驗治何人，竟得奸詐，本夏陽人，姓成名方遂，居湖以卜筮為事。有故太子舍人嘗從方遂卜，謂曰：‘子狀貌甚似衛太子。'方遂心利其言，几得以富貴，即詐自稱，詣闕。廷尉逮召鄉里識知者張宗祿等，方遂坐誣罔不道，要斬東市。一姓張，名延年。”（昭帝紀作“夏陽男子張延年”。）京兆解見前。百官公卿表：“孝昭始元元年，青州刺史雋不疑為京兆尹；五年，病免。”見猶明也。謂其明于大誼，臨事不惑。“尹扶風之絜”者，尹翁歸傳云：“尹翁歸，字子兄，河東平陽人也。會田延年為河東太守，行縣至平陽，悉召故吏，延年親臨見，次及翁歸，召上辭問，甚奇其對，除補卒史。徙署督郵，所舉應法。舉廉，為緱氏尉，遷補都內令。舉廉，為弘農都尉，征拜東海太守。翁歸治東海，明察郡中吏民賢不肖及奸邪罪名盡知之。以高第入守右扶風，滿歲為真，選用廉平疾奸吏以為右職，接待以禮，好惡与同之，扶風大治，盜賊課常為三輔最。翁歸為政雖任刑，其在公卿之間清絜自守，語不及私，然溫良嗛退，不以行能驕人，甚得名譽于朝廷。視事數歲，元康四年病卒，家無余財。”百官公卿表：“主爵中尉，秦官。武帝太初元年，更名右扶風，治內史右地，与左馮翊、京兆尹是為三輔。”服虔注云：“皆治在長安中。”顏注云：“長安以東為京兆，長陵以北為左馮翊，渭城以西為右扶風也。”按：表孝宣元康元年，東海太守尹翁歸為右扶風；四年，卒。絜猶清也，今字作“洁”，詳問明疏。“王子貢之介”者，王尊傳云：“王尊，字子贛，涿郡高陽人也。治尚書、論語，略通大義。舉幽州刺史從事，補遼西鹽官長。初元中，舉直言，遷虢令，以高第擢為安定太守，坐殘賊免。起家复為護羌將軍，轉校尉。坐擅离部署，會赦，免歸家。涿郡太守徐明荐尊不宜久在閭巷，上以尊為郿令，遷益州刺史。博士鄭寬中使行風俗，舉奏尊治狀，遷為東平相。是時，東平王以至親驕奢不奉法度，尊謂王曰：‘尊來為相，人皆吊尊也，以尊不容朝廷，故見使相王耳。天下皆言王勇，顧但負貴，安能勇？如尊，乃勇耳。”太后征史，奏尊為相倨慢不臣，尊竟坐免為庶人。大將軍王鳳奏請尊補軍中司馬，擢為司隸校尉。元帝崩，成帝初即位，尊劾奏丞相衡、（匡衡。）御史大夫譚（張譚。）附下罔上，怀邪迷國，無大臣輔政之義。有詔左遷尊為高陵令。數月，以病免。會南山群盜數百人為吏民害，歲余不能禽，或說大將軍鳳獨選賢京兆尹乃可（三）。于是鳳荐尊，征為諫大夫，守京輔都尉，行京兆尹事。旬月間，盜賊清。遷光祿大夫，守京兆尹，后為真，凡三歲，御史大夫中（宋祁云：“諸本作‘忠'，謂張忠也。”）奏尊暴虐不改，外為大言，倨嫚姍上，威信日廢，不宜備位九卿。尊坐免，吏民多稱惜之。天子复以尊為徐州刺史，遷東郡太守。久之，河水盛溢，泛浸瓠子金堤，尊躬率吏民，祀水神河伯，因止宿，廬居堤上。及水盛堤坏，吏民皆奔走，唯一主簿泣在尊旁。吏民嘉壯尊之勇節，奏其狀，秩尊中二千石，加賜黃金二十斤。數歲，卒官。”顏注云：“贛音貢。”百官公卿表建始四年，守京輔都尉王遵為京兆尹。傳作“尊”，表作“遵”者，古字通用。前文張釋之、雋不疑、尹翁歸并稱以官，此不爾者，尊子伯亦為京兆，見本傳；而尊之前有王昌，其后有王章、王駿、王建、王嘉之屬，均見表，故王吉傳云：“吉子駿為京兆尹。先是，京兆有趙廣漢、張敞、王尊、王章，至駿，皆有能名。故京師稱曰：‘前有趙、張，后有三王。'”是則但稱京兆，嫌于無別，故字之也。孟子云：“柳下惠不以三公易其介。”音義引陸善經注云：“介謂持立之行，斯近世名卿矣。”世德堂本無“近世”二字。音義：“將，子亮切，下同。”“條侯之守”者，絳侯周勃世家云：“文帝擇絳侯勃子賢者河內守亞夫，封為條侯。文帝之后六年，匈奴大入邊，以河內守亞夫為將軍，軍細柳以備胡。月余，拜亞夫為中尉。孝文且崩時，誡太子曰：‘即有緩急，周亞夫真可任將兵。'文帝崩，拜亞夫為車騎將軍。孝景三年，吳、楚反，亞夫以中尉為太尉，東擊吳、楚，因自請上曰：‘楚兵剽輕，難与爭鋒，愿以梁委之，絕其糧道，乃可制。'上許之。太尉既會兵滎陽（四），吳方攻梁，梁急請救，太尉引兵東北走昌邑（五），深壁而守。梁日使使請太尉，太尉守便宜不肯往。梁上書言景帝，景帝使使詔救梁，太尉不奉詔，堅壁不出，而使輕騎兵絕吳、楚兵后食道。吳兵乏食饑，數欲挑戰，終不出。夜，軍中惊，內相攻擊扰亂，至于太尉帳下，太尉終臥不起。頃之，复定。吳奔壁東南陬，太尉使備西北，已而其精兵果奔西北，不得入。吳兵既餓，乃引而去。太尉出精兵追擊，大破之。凡相攻守三月而吳、楚破平。五歲，遷為丞相。景帝中三年，以病免相。條侯子為父買工官尚方甲楯五百被可以葬者，庸知其盜買縣官器，上變告子，事連污條侯，召詣廷尉，嘔血而死。”按：條侯，漢書功臣表作“修”，顏注云：“修讀曰條。”絳侯世家集解引徐廣云：“表皆作‘蓨'字。”服虔云：“蓨音條。”地理志：“勃海郡修市，侯國。”應劭云：“音條。”條侯之守，謂其威重堅忍。太史公曰：“亞夫之用兵，持威重，執堅忍，穰苴曷有加焉？”即其義。“長平、冠軍之征伐”者，衛將軍驃騎列傳云：“大將軍衛青者，平陽人也，字仲卿。建元二年，青姊子夫得入宮幸上，乃召青為建章監，侍中。子夫為夫人，青為太中大夫。元光五年，青為車騎將軍，擊匈奴。出上谷，至蘢城，斬首虜數百騎。元朔元年，衛夫人有男，立為皇后。青出鴈門三万騎擊匈奴，斬首虜數千人。明年，青出云中以西，至高闕，遂略河南地，至于隴西，捕首虜數千、畜數十万，走白羊樓煩王，遂以河南地為朔方郡，封青為長平侯。元朔五年，青將三万騎出高闕，匈奴右賢王當衛青等兵，以為漢兵不能至此，飲醉，漢兵夜至，圍右賢王，右賢王潰圍北去，得右賢裨王十余人，眾男女万五千余人，畜數千百万，引兵而還。至塞，天子使使者即軍中拜青為大將軍，諸將皆以兵屬大將軍，大將軍立號而歸。其明年，大將軍青出定襄，斬首數千級而還。月余，复出定襄，斬首虜万余人。是歲也，大將軍姊子霍去病年十八，幸為天子侍中，善騎射，再從大將軍為剽姚校尉，斬捕首虜過當，封去病為冠軍侯。元狩二年春，以冠軍侯去病為驃騎將軍，將万騎出隴西，有功。其夏，驃騎將軍踰居延，至祁連山，捕首虜甚多。由此驃騎日以親貴，比大將軍。其秋，單于怒渾邪王居西方數為漢所破，亡數万人，欲召誅渾邪王。渾邪王与休屠王等謀欲降漢，使人報天子。天子令驃騎將軍將兵往迎之，遂獨遣渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河，降者數万。元狩四年春，上令大將軍青、驃騎將軍去病將各五万騎，咸擊匈奴。大將軍出塞千余里，遂至窴顏山，凡斬捕首虜万九千級。驃騎將軍出代、右北平千余里，所斬捕功已多大將軍。既還，定令驃騎將軍秩祿与大將軍等。自是之后，大將軍青日退，而驃騎日益貴。驃騎將軍自四年軍后三年，元狩六年而卒，謚曰景桓侯。其后大將軍青卒，（徐廣云：“元封五年。”）謚為烈侯。”地理志汝南郡有長平，即青封地，与泫氏之長平同名异實。又南陽郡有冠軍，武帝置，故穰盧陽鄉、宛臨駣聚。應劭云：“武帝以封霍去病。去病仍出征匈奴，功冠諸軍，故曰冠軍。”史記項羽本紀集解引張晏云：“霍去病功冠三軍，因封為冠軍侯，至今為縣名。”音義：“冠軍，古亂切。”“博陸之持重”者，霍光事詳重黎疏。光傳云：“遺詔封光為博陸侯。”文穎注云：“博大陸平，取其嘉名，無此縣也。”顏注云：“蓋亦取鄉聚之名以為國號，非必縣也。”按：史記建元以來侯者年表補引臣瓚云：“漁陽有博陸城。”則顏說是也。持重者，光傳云：“光為人沈靜詳審，每出入，下殿門，止進有常處，郎、仆射竊識視之，不失尺守，其資性端正如此。”是其義也。“可謂近世名將矣”，世德堂本無“近世”字。按：無此二字，則下文“請問古”語不相承矣。“鼓之以道德，征之以仁義”者，俞云：“‘征'乃‘鉦'字之誤。詩采芑篇：‘鉦人伐鼓。'傳曰：‘鉦以靜之，鼓以動之。'是鉦、鼓相對為文。鼓之以道德，鉦之以仁義，猶言以道德動之，以仁義靜之耳。今誤作‘征'，殊失其義。”按：邱希范与陳伯子書李注引班孟堅涿邪山祝文“征人伐鼓”，用采芑語，而字作“征”，蓋魯詩如此。此以“征”為“鉦”，即本魯詩。俞讀得之，但不必以為誤文耳。“輿尸血刃，皆所不為也”者，易師：“六三，師或輿尸，凶。”又“六五，長子帥師，弟子輿尸。貞凶。”荀子議兵云：“兵不血刃，遠邇來服。”按：輿尸者，敗創之事；血刃者，斬獲之事。仁人之師，不戰而胜，糜爛其子弟固不可，克敵而多殺傷亦不為也。注“不阿于意”。按：世德堂本作“無阿”。注“收而治之，乃明巫成方遂也”。按：世德堂本“收”誤“取”，又脫“明”字。注“欲知古之良將”。按：下文推論用兵之事，与名卿無預，故知此專承近世名將而言。（一）“課”字原本作“謀”，形近而訛，据漢書本傳改。（二）“光”字原本作“先”，形近而訛，今据漢書本傳改。（三）“軍”字原本無，据漢書本傳增。（四）“滎”字原本作“榮”，形近而訛，据史記絳侯周勃世家改。（五）“走”字原本作“是”，形近而訛，据史記絳侯周勃世家改。 　　張騫、蘇武之奉使也，執節沒身，不屈王命，雖古之膚使，其猶劣諸！〔注〕膚，美。〔疏〕“張騫、蘇武之奉使也，執節沒身，不屈王命”者，漢書張騫傳云：“張騫，漢中人也。建元中，為郎，應募使月氏，与堂邑氏奴甘父俱出隴西，徑匈奴，匈奴得之，傳詣單于，留騫十余歲，予妻有子。然騫持漢節不失，居匈奴西，騫因与其屬亡鄉月氏。至大宛，大宛為發譯道抵康居，康居傳至大月氏。騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領。留歲余還，并南山，欲從羌中歸，复為匈奴所得。留歲余，單于死，國內亂，騫与胡妻及堂邑父俱亡歸漢，拜騫為太中大夫。初騫行時百余人，去十三歲，唯二人得還。騫身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國五、六，具為天子言其地形所有。初，漢欲通西南夷，費多，罷之。及騫言可以通大夏，乃复事西南夷。騫以校尉從大將軍擊匈奴，封騫為博望侯，是歲元朔六年也。后二年，騫為衛尉，出右北平，擊匈奴，后期當斬，贖為庶人。后二年，天子數問騫大夏之屬，拜騫為中郎將。騫既至烏孫，致賜諭指，未能得其決。即分遣副使使大宛、康居、月氏、大夏，烏孫發譯道送騫。騫還，拜為大行。歲余，騫卒。”蘇建傳云：“武字子卿，少以父任，兄弟并為郎，稍遷至移中廄監。天漢元年，遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者，因厚賂單于。武与副中郎將張胜及假吏常惠等俱，既至匈奴，置幣遺單于。會緱王与長水虞常等謀反匈奴中。虞常在漢時，素与副張胜相知，私候胜曰：‘聞漢天子甚怨衛律，常能為漢伏弩射殺之，吾母与弟在漢，幸蒙其賞賜。'張胜許之。月余，單于出獵，虞常等七十余人欲發，其一人夜亡，告之。單于子弟發兵与戰，緱王等皆死，虞常生得。單于使衛律治其事，張胜聞之，以狀語武。武欲自殺，胜、惠共止之。虞常果引張胜，單于使衛律召武受辭。武謂惠等，屈節辱命，雖生，何面目以歸漢？引佩刀自刺，气絕半日复息。單于壯其節，朝夕遣人候問武，而收系張胜。胜請降，武不動。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪与旃毛并咽之，數日不死。乃徙武北海上無人處，使牧羝。武杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。初武与李陵俱為侍中，武使匈奴，明年，陵降。久之，單于使陵至海上，為武置酒設樂，因謂武：‘人生如朝露，何久自苦如此？'武曰：‘武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯。兄弟親近，常愿肝腦涂地，今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。'陵見其至誠，喟然歎曰：‘嗟乎！義士。陵与衛律之罪，上通于天。'因泣下沾衿，与武決去。昭帝即位數年，匈奴与漢和親。漢求武等，單于召會武官屬，凡隨武還者九人。武以始元六年春至京師，詔武奉一太牢謁武帝園廟，拜為典屬國。武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發盡白。武年八十余，神爵二年病卒。”音義：“奉使，色吏切。‘膚使'同。”司馬云：“沒身者，久留匈奴，不顧其死。”注“膚，美。”詩狼跋：“公孫碩膚。”文王：“殷士膚敏（一）。”毛傳并云：“膚，美也。”（一）“敏”字原本作“毓”，形近而訛，据毛詩文王改。 　　世稱東方生之盛也，言不純師，行不純表，其流風遺書，蔑如也。或曰：“隱者也。”曰：“昔之隱者，吾聞其語矣，又聞其行矣。”〔注〕昔之隱者，文王拘于羑里，而重易六爻；箕子隱于殷朝，而為周陳洪范；接輿之在楚，而歌鳳兮。或曰：“隱道多端。”曰：“ 　　固也！圣言圣行，不逢其時，圣人隱也。賢言賢行，不逢其時，賢者隱也。談言談行，而不逢其時，談者隱也。昔者箕子之漆其身也，狂接輿之被其發也，欲去而恐罹害者也。箕子之洪范，接輿之歌鳳也哉！”或問：“東方生名過實者，何也？”曰：“應諧、不窮、正諫、穢德，〔注〕由此四事得名。應諧似优，〔注〕似倡优。不窮似哲，正諫似直，穢德以隱。”請問“名”。曰：“詼達。”“惡比？”〔注〕欲知誰比。曰：“非夷尚容，依隱玩世，其滑稽之雄乎！”〔注〕非夷、齊，是柳下惠，戒其子以尚同，依隱玩世，飽食安坐，以仕易農，此滑稽之雄者也。或問：“柳下惠非朝隱者与？”〔注〕此問發于東方朔也。曰：“君子謂之不恭。古者高餓顯，下祿隱。”〔注〕孟子曰：“伯夷隘（一），柳下惠不恭，隘与不恭，君子不由也。”然則餓顯不獨高，祿隱未為下，今發高下之談，蓋有厲乎素□也。〔疏〕“世稱東方生之盛也”云云者，東方朔傳云：“東方朔，字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位，征天下舉方正、賢良、文學、材力之士，待以不次之位。四方士多上書言得失，自衒鬻者以千數。朔初來上書，文辭不遜，高自稱譽，上偉之，令待詔公車。久之，使待詔金馬門，稍得親近。時有幸倡郭舍人，滑稽不窮，常侍左右。舍人所問，朔應聲輒對，變詐□出，莫能窮者，左右大惊。上以朔為常侍郎，遂得愛幸。上使太中大夫吾丘壽王与待詔能用筭者二人，舉籍阿城以南，盩厔以東，宜春以西，提封頃畝，及其賈直，欲除以為上林苑，屬之南山。又詔中尉、左、右內史表屬縣草田，欲以償鄠、杜之民。吾丘壽王奏事，上大稱善。時朔在傍，進諫，上拜朔為太中大夫，給事中。然遂起上林苑，如壽王所奏云。帝姑館陶公主號竇太主，寡居，年五十余矣，近幸董偃。上為竇太主置酒宣室，使謁者引內董君。是時朔陛戟殿下，辟戟而前曰：‘董偃有斬罪三，安得入乎？夫宣室者，先帝之正處也，非法度之正不得入焉。故淫亂之漸，甚變為篡，是以豎貂為淫，而易牙作患；慶父死而魯國全，管、蔡誅而周室安。'上曰：‘善。'董君之寵，由是日衰。時天下侈靡趨末，百姓多离農畝，上從容問朔：‘吾欲化民，豈有道乎？'朔對：‘愿近述孝文皇帝之時，以道德為麗，以仁義為准，天下望風成俗，昭然化之。陛下誠能用臣朔之計（二），推甲乙之帳，燔之于四通之衢，卻走馬，示不复用，則堯、舜之隆，宜可与比治矣。'朔雖詼笑，然時觀察顏色，直言切諫，上常用之。自公卿在位，朔皆敖弄，無所為屈。時方外事胡、越，內興制度，國家多事，自公孫弘以下，至司馬遷，皆奉使方外，或為郡國守相，至公卿。而朔嘗至太中大夫，后常為郎，与枚皋、郭舍人俱在左右，詼啁而已。久之，朔上書陳農戰強國之計，因自訟獨不得大官，欲求試用。其言專商鞅、韓非之語也，指意放蕩，頗复詼諧，辭數万言，終不見用。”“行不純表”傳贊引作“行不純德”。司馬云：“朔言行駁雜，所師表者不能純壹。”榮謂“言不純師，行不純表”，謂言而不皆足為法，行而不皆足為率，故漢書引“表”作“德”，其義亦同。若如溫公說，則“行不純德”，不可通矣。傳贊又云：“朔之詼諧，逢占射覆，其事浮淺，行于眾庶，童儿牧豎，莫不炫耀。而后世好事者因取奇言怪語，附著之朔。”按：此即世人盛稱東方朔之所由。藝文志東方朔二十篇，入雜家。本傳載答客難及非有先生論，云：“朔之文辭，此二篇最善。其余有封泰山、責和氏璧及皇太子生禖、屏風殿上柏柱、平樂觀賦獵、八言、七言上下、從公孫弘借車，凡劉向所錄朔書具是矣。世所傳他事，皆非也。”此流風遺書蔑如之說，謂其書不副其名之盛也。“或曰：‘隱者也'”者，司馬云：“宋、吳本‘或曰'作‘或問'。”史記滑稽傳補云：“朔行殿中郎，謂之曰：‘人皆以先生為狂。'朔曰：‘如朔等，所謂避世于朝廷間者也。'”然則朔以隱者自居，故或以為言。“昔之隱者”云云者，即下文所稱箕子、接輿是也。“隱道多端”者，宋云：“或言隱之道多端，如朔者，亦其一也。”“曰：‘固也'”者，宋云：“固，實也。”“圣言圣行，不逢其時”，錢本“不逢”上有“而”字。逢讀為逢君之惡之“逢”，下皆同。方言云：“逢，迎也。”圣人隱謂箕子，賢者隱謂接輿。“談言談行，而不逢其時，談者隱也”者，“談”皆“詼”字之誤。下文“詼達”，音義云：“本或作‘談達'。”按：隸書“詼”或作“□”，与“談”形相似，傳寫每易致誤。公孫弘傳“詼笑多聞”，今本作“談笑”，顏注云：“或作‘詼'。”是其證。史記滑稽列傳：“談言微中，亦可以解紛。”“談言”疑亦“詼言”之誤。玉篇：“詼，調戲也。”詼言詼行而不逢其時，即朔所云“依隱玩世，詭時不逢”，乃詼者之隱，非圣賢之隱也。此言隱有三品，上者圣隱，次者賢隱，最下詼隱。若朔之所謂隱，則詼隱而已。世德堂本“不逢”上無“而”字。“昔者箕子之漆其身也，狂接輿之被其發也，欲去而恐罹害也”者，箕子見問明疏。論語云：“箕子為之奴。”馬云：“箕子佯狂為奴。”韓詩外傳云：“紂作炮烙之刑，箕子曰：‘知不用而言，愚也；殺身以彰君之惡，不忠也。遂被發佯狂而去。”文選東方曼倩非有先生論李注引尸子云：“箕子胥余漆体而為厲，被發佯狂。”論語云：“楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮，鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追，已而！已而！今之從政者殆而。”孔云：“接輿，楚人也，佯狂而來歌，欲以感孔子也。”皇疏云：“接輿，楚人也，姓陸，名通，字接輿。昭王時，政令無常，乃被發佯狂不仕，時人謂之楚狂也。”按：狂接輿猶直躬之比，躬与接輿皆其名，而以直与狂為號。論語稱楚者，特著其國，猶云鄭子產、吳季札耳。皇疏以“楚狂”連讀，又別撰姓名，此襲皇甫謐高士傳之謬。庄子應帝王云“肩吾見狂接輿”与此文“狂接輿之被其發”，皆可證論語“狂”字不上屬于“楚”也。國策秦策云：“箕子、接輿漆身而為厲，被發而為狂。”然則此漆身、被發亦互文也。“箕子之洪范，接輿之歌鳳也哉”者，箕子當紂之時，在父師之位，典洪范之書，懼其遭亂亡失，故全身遠害以存之。接輿當昭王之時，晦跡不仕，知孔子有圣德，懼其非時見辱，故作歌以感之。今朔既非有斯文之寄，亦非有治見亂隱之志，詼嘲取容，固与昔賢异趣。然其作非有先生論云：“接輿避世，箕子被發陽狂，此二人者，皆避濁世以全其身者也。使遇明王圣主，得賜清燕之閒，寬和之色，發憤畢誠，圖盡安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，則五帝三王之道可几而見也。”是朔之意乃欲竊比二子，以己之避世于朝廷間為合于二子之義，故此即用其語以詰之，言朔于此兩無所處也。“應諧、不窮，正諫、穢德”云云者，朔傳：“妄為諧語。”顏注云：“諧者，和韻之言也。”說文：“薉，蕪也。”引伸之為污，為濁，俗作“穢”。穢德謂自污濁其行，托于陽狂之為以示高。夏侯孝若東方朔畫贊所謂“洁其道而穢其跡，清其質而濁其文”是也。“應諧似优”者，俳优之為術，或滑稽多辯，或笑言而合于道，非專精其業者不能工。而朔之應聲輒對，變詐□出，雖專于為俳优者無以過，故謂之似优，明其不學而能也。“不窮似哲”，司馬云：“吳本‘哲'作‘智'。”按：傳贊作“智”，疑司封即据漢書改之。不窮謂朔逢占射覆無所不通，故有似乎智也。“請問名。曰：‘詼達'”者，音義：“詼達，上音恢。舊本皆作‘詼達'。漢書曰：‘朔詼達多端，不名一行。'本或作‘談達'，又作‘名字達'，皆誤。”按：詼達即承上文“詼言詼行”云云而言。音義知“談達”之誤，而不知“談言談行”之亦為誤，則以舊本“詼言詼行”、“詼者隱也”，字皆已誤“談”，無作“詼”者故也。詼達謂詼而能通，即下文所謂滑稽之雄也。“惡比”者，音義：“惡比，音烏。”按：問朔何所比擬也。“非夷尚容，依隱玩世”，今各本皆作“非夷、齊而是柳下惠，戒其子以尚容，首陽為拙，柱下為工，飽食安坐，以仕易農，依隱玩世，詭時不逢”。按：司馬云：“李、宋、吳本皆云：‘非夷尚容，依隱玩世，其滑稽之雄乎？'按：漢書具載揚子之言，恐諸家脫□也。今從漢書。”是今本此文皆溫公据漢書朔傳贊增補。后作五臣注者承之，而翻刻治平本者亦依之擠入，非舊本如此。顧氏廣圻石研齋藏宋本法言跋云：“何義門學士校李軌注十三卷，云絳云舊藏。竊疑其校与司馬溫公所見李本頗有不同。如第十一卷，溫公云：‘李本非夷尚容，依隱玩世，其滑稽之雄乎？今從漢書。'明文顯然，而何以義門之校全反此言耶？今年再至揚州，過石研齋主人，出示新得此書，按而稽之，在本卷第三葉，（按：當作第五葉。）首七行行字較前后獨多，而修板添補痕跡尤宛然。方悟溫公所言者，其初板也；義門所校者，其后來修改者也。”按：錢本正作“非夷尚容，依隱玩世”，黃太史集任淵注引法言此文亦然，所据皆未經修改之本。此八字乃節取朔誡子之語，全文見藝文類聚二十三及御覽四百五十九引。“非夷”即彼文所云“首陽為拙”，“尚容”即彼文所云“明者處世，莫尚于中”。（類聚引如此，御覽“中”作“忠庸”。）此作“容”者，蓋子云所見朔詩如此。傳贊亦作“上容”。尚、上義同，顏云：“容身避害也。”按：傳贊此文雖用子云語，然以法言文簡，恐人不憭，故還取朔語增成其辭。自師古不注所出，而溫公見前后皆引法言文，遂疑此亦揚子之言，而以諸家為脫□矣。“滑稽之雄”者，音義：“滑稽，音骨。”史記有滑稽列傳，彼索隱引楚辭崔浩注云：“滑，音骨；稽，流酒器也。轉注吐酒，終日不已，言出口成章，詞不窮竭，若滑稽之吐酒。故揚雄酒賦云：‘鴟夷滑稽，腹大如壺，盡日盛酒，人复籍沽。'是也。”按：詼嘲謂之滑稽，猶鄙細謂之斗筲，皆取器物以喻人事，蓋古語有然。若訓滑為亂，訓稽為同，而以為能亂同异；或讀滑如字，而以為諧語滑利；讀稽為計，而以為智計疾出，皆望文生義之陋也。“柳下惠非朝隱者与”者，朔非夷、齊而是柳下惠，柳下惠不羞污君，不卑小官，或以朔之所為有類于此，故以為問。音義：“朝隱，直遙切。”按：即朔所謂避世于朝廷之意。夏侯孝若東方朔畫贊云“染跡朝隱”，語本此文。“君子謂之不恭”者，孟子文。言雖柳下惠，亦非君子所當取法者也。“古者高餓顯，下祿隱”者，司馬云（三）：“餓顯謂伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。”按：論語云“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，是高餓顯也；“邦有道谷，邦無道谷，恥也”，是下祿隱也。注“文王拘于羑里，而重易六爻”。按：詳問明疏。正文惟言箕子、接輿，而此注更引及文王，似無所取。注“似倡优”。按：俞云：“此說非也。下文‘不窮似哲，正諫似直，穢德似隱'，哲也，直也，隱也，皆美名，不應首句言似倡优也。且似倡优矣，尚何名過其實之有？与問意亦不相應也。此‘优'字乃优游之義。論語憲問篇皇侃疏曰：‘优猶寬閒也。'左氏春秋序：‘优而柔之。'正義曰：‘优、柔俱訓為安，寬舒之意也。'皆可說此优字之義。”不知詼諧正俳优之事，解為安閒，則与“應諧”字義不相承。古俳优不必為賤業，优孟、优旃并以諷諫成名，朔之應諧似优，乃其不名一行之真正，世人所艷稱。以為与問意不相應，亦失其旨。漢書敘傳云：“東方贍辭，詼諧倡优，議苑扞偃，正諫舉郵，怀肉污殿，（按：污殿謂醉入殿中，小遺殿上。見朔傳。）弛張沈浮。”詼諧倡优，即應諧似优之義；正諫舉郵，即正諫似直之義；怀肉污殿，弛張沈浮，即穢德似隱之義。班語全本法言，是班亦解优為倡优。弘范此解即据敘傳，俞說失之。注“非夷、齊，是柳下惠”。按：語本傳贊，即朔詩“首陽為拙，柳下為工”之義。今傳贊“柳下”作“柱下”，則与上文“是柳下惠”語義不相應。御覽引朔詩作“柳下”，必所据朔書舊本如此。類聚引直作“柳惠”，益可證明“柱下”之誤。注“戒其子以尚同”。按：“同”疑“容”字之誤。注“飽食安坐”。按：傳贊作“安步”，類聚、御覽引并同。注“孟子”至“飧也”。按：所引孟子公孫丑文。彼趙注云：“柳下惠輕忽時人，禽獸畜之，無欲憚正之心，言其大不恭敬也。圣人之道，不取于此。”詩伐檀：“彼君子兮，不素飧兮。”毛傳云：“熟食曰飧。”釋文：“飧，素門反。”說文：“飧，餔也，從夕、食。”會意。（一）“夷”字原本作“益”，据孟子公孫丑上改。（二）原本“朔之”下衍“之”字，据漢書本傳刪。（三）“馬”字原本作“高”，訛。据五臣注本，明此下引文均出自司馬光，今改。 　　妄譽，仁之賊也；妄毀，義之賊也。賊仁近鄉原，賊義近鄉訕。〔注〕同乎流俗，合乎污世，眾皆說之以為是，而不可与入堯、舜之道者，德之賊也。孔子惡似而非者，孟軻論之備矣。〔疏〕“妄譽，仁之賊也；妄毀，義之賊也”者，音義：“妄譽，音余。”司馬云：“仁以褒善，義以貶惡，而妄以毀譽加人，是賊傷仁義者也。”“賊仁近鄉原，賊義近鄉訕”者，司馬云：“鄉原，謂所至之鄉，徇眾隨俗，求媚于人者。鄉訕，謂所至之鄉，喜造謗訕，使人畏其口者。”按：論語：“鄉原，德之賊也。”集解引周生烈云：“所至之鄉，輒原其人情而為己意以待之，是賊亂德者也。”此讀“原”如字，而以為察度之意。孟子：“一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人。”趙注云：“人皆以為原善所至，亦謂之善人。”此讀“原”為“愿”，而以為謹厚之稱。論語劉疏云：“前篇‘侗而不愿'，鄭注：‘愿，善也。'‘原'与‘愿'同。中論考偽篇：‘鄉愿無殺人之罪，而仲尼深惡之。'字直作‘愿'，与趙訓同矣。一鄉皆稱善，而其忠信廉洁皆是假托，故足以亂德，所謂色取仁而行違者也。”按（一）：劉說是也。鄉原閹然媚世，已多妄譽，而人亦譽之為善，故曰“賊仁近鄉原”也。說文：“訕，謗也。”是訕即妄毀之謂。無所往而不為訕謗，以取憎于人，行与鄉原相反，而賊德則同，故名之曰“鄉訕”，而以為義之賊也。原、訕韻語。注“同乎”至“備矣”。按：此約孟子盡心文為說。弘范似以“眾皆說之以為是”七字為句，与趙本不同。（一）“按”字原本作“接”，形近而訛，今改。 　　或問：“子，蜀人也，請人。”曰：“有李仲元者，人也。”〔注〕蜀有嚴君平，豈伊仲元？君平已顯，仲元未聞。“其為人也，奈何？”曰：“不屈其意，不累其身。”曰：“是夷、惠之徒与？”曰：“不夷不惠，可否之間也。”〔注〕隨時之義，治亂若鳳。“如是，則奚名之不彰也？”曰：“無仲尼，則西山之餓夫与東國之絀臣惡乎聞？”〔注〕餓夫，夷、齊；絀臣，柳下惠也。曰：“王陽、貢禹遇仲尼乎？”曰：“明星皓皓，華藻之力也与？”〔注〕星雖皓皓有華藻，然非能自顯耀也，要須著天而后天下見之。曰：“若是，則奚為不自高？”曰：“皓皓者，己也；引而高之者，天也。〔注〕星，著天而后天下見；王陽、貢禹，時主所揚，而后名顯也。仲元雖有賢德（一），而時不高之，故不彰。子欲自高邪？〔注〕君子行德俟命而已。仲元，世之師也。見其貌者，肅如也；聞其言者，愀如也；觀其行者，穆如也。鄲聞以德詘人矣，未聞以德詘于人也。仲元，畏人也。”〔注〕言可畏敬。或曰：“育、賁。”〔注〕言夏育、孟賁亦使人畏也。曰：“育、賁也，人畏其力，而侮其德。”“請條。”〔注〕問其目也。曰：“非正不視，非正不听，非正不言，非正不行。夫能正其視听言行者，昔吾先師之所畏也。〔注〕所畏，謂言不慚，行不恥，孔子憚焉。如視不視，听不听，言不言，行不行，雖有育、賁，其猶侮諸！”〔疏〕“子，蜀人也”者，子云自序云：“揚雄，字子云，蜀郡成都人也。楚、漢之興也，揚氏Y江上處巴江州，而揚季官至廬江太守。漢元鼎間，避仇，复Y江上處�呱街�陽，曰郫。有田一□，有宅一區，世世以農桑為業。自季至雄五世而傳一子，故雄亡它揚于蜀。”按：成都，今四川成都府成都縣；郫，今成都府郫縣。楊氏田宅皆在郫，而自序云成都人者，蓋楊季始家于郫，其后复遷成都。方言載子云答劉歆書云：“雄始能草文，作成都城四隅銘。”明子云必家成都里中也。“請人”者，人謂賢才。論語：“子游為武城宰，子曰‘汝得人焉耳乎哉？'”皇疏引袁宏云：“謂得其邦之賢才不也。”是請人謂請言其鄉之賢才也。“有李仲元者，人也”者，高士傳云：“李弘，字仲元，蜀人也，成都里中化之，班白不負擔，男女不錯行。弘嘗被召為縣令，鄉人共送之，仲元無心就行，因共酣飲，月余不去。刺史使人喻之，仲元遂游奔不之官。”華陽國志蜀郡士女贊云：“仲元抑抑，邦家儀形。”自注云：“李弘，字仲元，成都人，少讀五經，不為章句，處陋巷，淬勵金石之志，威儀容止，邦家師之。以德行為郡功曹，一月而去。子贅以見辱殺人，太守曰：‘賢者之子，必不殺人。'放之。贅自以枉語家人，弘遣亡命。太守怒，讓弘，弘對曰：‘贅為殺人之賊（二），明府私弘枉法，君子不誘而誅也。石碏殺厚，春秋譏之。孔子稱父子相隱，直在其中。弘實遣贅。'太守無以詰也。州命從事，常以公正諫爭為志。”“不屈其意，不累其身”者，華陽國志引揚子云、御覽二百六十五引益部耆舊傳引揚雄、意林引法言“意”均作“志”。音義：“不累，良為切。”論語云：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊与？”“不夷不惠，可否之間”者，即論語云“無可無不可”也。后漢書黃瓊傳載李固遺瓊書云：“蓋君子謂伯夷隘，柳下惠不恭，故傳曰：‘不夷不惠，可否之間。'蓋圣賢居身之所珍也。”章怀太子注云：“論語：‘孔子曰伯夷、叔齊不降其志，不辱其身，謂柳下惠、少連降志辱身。我則异于是，無可無不可。'”鄭玄注云：“不為夷、齊之清，不為惠、連之屈，故曰异于是也。”然則“不夷不惠，可否之間”，謂愿學孔子也。子堅引此以為“傳曰”者，蓋古有是語，法言此文亦引古之辭也。華陽國志引作“不夷不惠，居于可否之間”，此以意增益之。“無仲尼，則西山之餓夫、東國之絀臣惡乎聞”者，史記伯夷列傳云：“及餓且死，作歌，其辭曰：‘登彼西山兮，采其薇兮。'”索隱云：“西山即首陽山。”音義：“絀臣，与‘黜'同。”按：論語云：“柳下惠為士師，三黜。人曰：‘子未可以去乎？'曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？'”“絀臣”字本此，蓋子云所据論語作“三絀”也。書序“湯既黜夏命”，又“成王既絀殷命”，明黜、絀互用。說文：“黜，貶下也”；“絀，絳也”。是“黜”正字，“絀”假字也。任彥升王文憲集序李注引作“夷、齊無仲尼，則西山餓夫”。意林引作“柳下，東國之逐臣；夷、齊，西山之餓夫”。吳曹侍讀元忠云：“后漢紀太尉袁湯曰（三）：‘不值仲尼，夷、齊西山餓夫，柳下東國絀臣，致聲名不泯者，篇籍使然也。'疑晉時流傳別本如此。”榮按：梁書劉顯傳載劉之遴啟皇太子云：“夷、叔、柳惠，不逢仲尼一言，則西山餓夫，東國黜士，名豈施于后世？”此皆引用者自以己意增損，不必盡合原文也。司馬云：“‘惡'音‘烏'。”胡部郎云：“史記伯夷列傳：‘伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。'又云：‘砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世？'楊子蓋本此而推衍。”“王陽、貢禹遇仲尼乎”者，王貢兩龔鮑傳云：“王吉，字子陽，琅邪皋虞人也。少好學，明經，以郡吏舉孝廉為郎，補若盧右丞，遷云陽令。舉賢良，為昌邑中尉，甚得輔弼之義，雖不治民，國中莫不敬重焉。久之，昭帝崩，亡嗣，大將軍霍光秉政，遣大鴻臚、宗正迎昌邑王即位。二十余日，以行淫亂廢昌邑，群臣皆下獄誅，惟吉与郎中令龔遂以忠直數諫正，得減死，髡為城旦。起家复為益州刺史，病，去官。复征為博士、諫大夫。是時，宣帝頗修武帝故事，宮室車服盛于昭帝時，外戚許、史、王氏貴寵，而上躬親政事，任用能吏。吉上疏言得失，上以其言迂闊，不甚寵异也。吉遂謝病歸琅邪。吉与貢禹為友，世稱‘王陽在位，貢公彈冠'，言其取舍同也。元帝初即位，遣使者征貢禹与吉。吉年老，道病卒。貢禹，字少翁，琅邪人也。以明經絜行著聞，征為博士、涼州刺史，病，去官。复舉賢良，為河南令。歲余，以職事為府官所責，遂去官。元帝初即位，征禹為諫大夫，數虛己問以政事。是時年歲不登，郡國多困，禹奏言‘古者宮室有制'云云，天子納善其忠，乃下詔令太仆減食谷馬，水衡減食肉獸，省宜春、下苑以与貧民，又罷角抵諸戲及齊三服官，遷禹為光祿大夫。頃之，禹上書愿乞骸骨，天子報曰：‘生其強飯慎疾以自輔。'月余，以禹為長信少府。會御史大夫陳万年卒，禹代為御史大夫，列于三公。自禹在位，數言得失，書數十上。天子下其議，令民產子七歲乃出口錢，自此始。（按：武帝以來，民產子三歲則出口錢。）又罷上林宮館希幸御者，及省建章、甘泉宮衛卒。減諸侯王廟衛卒，省其半。余雖未盡從，然嘉其質直之意。禹又奏欲罷郡國廟，定宗廟迭毀之禮，皆未施行。為御史大夫數月卒。”司馬云：“言王、貢力學絜己而名著海內，豈必遇仲尼？”“明星皓皓，華藻之力也与”者，說文：“□，日出貌。”俗從“白”。廣雅釋訓：“□，□明也。”華藻猶言光采。后漢書孟嘗傳載楊喬荐嘗書云：“嘗匿景藏采，不揚華藻。”義本此文。言星之所以明見天下者，非獨星体之光采使然，由其位置之高也；王、貢之名所以彰于仲元者，非獨其節行使然，由其仕宦之顯也。“若是，則奚為不自高”者，司馬云：“言仲元何不仕。”“皓皓者，己也；引而高之者，天也。子欲自高邪”者，言節行在己，登用在君、相，士雖有節行，豈能自為登用耶？“仲元，世之師也”御覽四百四引作“李仲元，一世之師也”。“見其貌者，肅如也”云云者，音義：“愀如，親小切；舊本皆作‘俶如'，昌六切。動色貌。”按：益部耆舊傳引作“戚如”。哀公問：“孔子愀然作色。”鄭注云：“愀然，變動貌也。”說文無“愀”有“□”，云：“□然也。”引孟子曰：“曾西□然。”即“愀”字。秋聲、□聲古讀相近也。本作“俶”者，即“□”之假。華陽國志引“觀其行者，穆如也”在“聞其言者，愀如也”之上。“鄲聞以德詘人矣，未聞以德詘于人也”者，音義：“鄲音丹，猶但也。或古鄲、但通用，亦音但。本或作‘但'。”按：世德堂本承集注從宋、吳本作“但”。鄲、但同部，故得通用。此類語辭，以聲為義，多無正字。但之本義為裼，假為承轉之辭，后人習見，故不疑耳。司馬云：“言仲元德能服人而未嘗屈節。”“仲元，畏人也”者，廣雅釋言：“畏，威也。”逸周書謚法“猛以強果曰威”，又“強義執正曰威”。“或曰：‘育、賁'”者，音義：“育賁，音奔。”史記范睢列傳：“成荊、孟賁、王慶忌、夏育之勇焉而死。”集解引漢書音義云：“夏育，衛人，力舉千鈞。”又蔡澤列傳：“夏育、太史噭叱呼駭三軍，然而身死于庸夫。”索隱引高誘云：“夏育為田搏所殺。”“育”亦作“鬻”，王子淵洞簫賦：“桀、跖、鬻、博，儡以頓悴。”李注云：“鬻，夏育也，古字同。博，申博也，未祥其始。陸机夏育贊曰：‘夏育之猛，千載所希；申博角勇，臨雒奮椎。'”申博即田搏，史記袁盎列傳索隱引高誘戰國策注作“申繻”。又范睢傳集解引許慎云：“孟賁，衛人。”袁盎傳索隱引尸子云：“孟賁水行不避蛟龍，陸行不避虎兕。”按：此問勇者之所以為威，与仁者之所以為威，其异同若何也。“育、賁也，人畏其力，而侮其德”者，宋云：“非心服之畏。”“‘請條。'曰：‘非正不視'”云云者，論語：“顏淵曰：‘請問其目。'子曰：‘非禮勿視，非禮勿听，非禮勿言，非禮勿動。'”鄭注云：“此四者，克己复禮之目也。”注“蜀有”至“未聞”。按：世德堂本此注無“豈伊仲元”四字，“君平已顯”上有“然”字（四）。經傳釋詞云：“伊，是也，有也。”注意謂子云之時，蜀之賢才無過嚴君平，何云仲元？然君平之名已著，而仲元之德未彰，子云旨在表微闡幽，故不舉君平，而舉仲元也。三國志秦宓傳云：“如李仲元不遭法言，令名必淪，其無虎豹之文故也，可謂攀龍附鳳者矣。”注“隨時之義，治亂若鳳”。按：即可以仕則仕，可以止則止之謂。“治亂若鳳”，本書問明篇文。注“君子行德俟命而已”。按：孟子云：“君子行法以俟命而已矣。”法、德草形相近，疑此注“德”字乃“法”之誤，或弘范所据孟子作“德”也。注“言不慚，行不恥，孔子憚焉”。按：本書修身篇文。（一）“雖有”二字原本誤倒，据法言疏證改。（二）“賊”字原本作“賦”，形近而訛，据華陽國志改。（三）“袁”字原本作“哀”，形近而訛，据后漢紀改。（四）“君平”二字原本訛作“仲元”，今改正。