凡兵之所以先爭，聖人賢士，不為愛尊爵。道術知能，不為愛官 職。巧伎勇力，不為愛重祿。聰耳明目，不為愛金財。故伯夷叔齊， 非於死之日而後有名也，其前行多修矣。武王非於甲子之朝而後勝也 ，其前政多善矣。故小征千里□知之，築堵之牆，十人之聚，日五閒 之。大征□知天下。日一閒之。散金財，用聰明也，故善用兵者，無 溝壘而有耳目。兵不呼儆，不苟聚，不妄行，不強進，呼儆則敵人戒 。苟聚則眾不用。妄行則群卒困，強進則銳士挫，故凡用兵者，攻堅 則軔乘瑕則神，攻堅則瑕者堅乘瑕則堅者瑕。故堅其堅者，瑕其瑕者 。屠牛坦朝解九牛，而刀可以莫鐵，則刃游閒也。故天道不行，屈不 足從。人事荒亂，以十破百。器備不行，以且擊倍。故軍爭者不行於 完城，有道者不行於無君。故莫知其將至也，至而不可圉。莫知其將 去也，去而不可止。敵人雖眾，不能止。待治者所道富也，而治未必 富也，必知富之事，然後能富。富者所道強也，而富未必強也，必知 強之數，然後能強。強者所道勝也，而強未必勝也，必知勝之理；然 後能勝。勝者所道制也，而勝未必制也，必知制之分，然後能制。是 故治國有器，富國有事，強國有數，勝國有理，制天下有分。