桓公問於管子曰：“國准可得聞乎？”管子對曰：“國准者，視 時而立儀。”桓公曰：“何謂視時而立儀？”對曰：“黃帝之王，謹 逃其爪牙。有虞之王，枯澤童山。夏后之王，燒增藪，焚沛澤，不益 民之利。殷人之王，諸侯無牛馬之牢，不利其器。周人之王，官能以 備物，五家之數殊而用一也。”桓公曰：“然則五家之數籍何者為善 也？”管子對曰：“燒山林，破增藪，焚沛澤，猛獸眾也。童山竭澤 者，君智不足也。燒增藪，焚沛澤，不益民利。逃械器，閉智能者， 輔己者也。諸侯無牛馬之牢，不利其器者，曰淫器而壹民心者也。以 人御人，逃戈刃，高仁義，乘天固，以安己者也，五家之數殊而用一 也。” 　　桓公曰：“今當時之王者，立何而可？”管子對曰：“請兼用五 家而勿盡。”桓公曰：“何謂？”管子對曰：“立祈祥以固山澤，立 械器以使萬物，天下皆利，而謹操重筴。童山竭澤，益利搏流，出山 金立幣，存菹丘，立駢牢，以為民饒。彼菹菜之壤，非五穀之所生也 ，麋鹿牛馬之地。春秋賦生殺老，立施以守五穀。此以無用之壤臧民 之贏，五家之數，皆用而勿盡。”桓公曰：“五代之王，以盡天下數 矣，來世之王者，可得而聞乎？”管子對曰：“好譏而不亂，前變而不變，時至則為，過則去，王數不可豫致。”此五家之國准也。