明君之所以立功成名者四：一曰天時，二曰人心，三曰技能，四 曰勢位。非天時雖十堯不能冬生一穗，逆人心雖賁、育不能盡人力。故得天時則不務而自生，得人心則不趣而自勸，因技能則不急而自疾，得勢位則不進而名成。若水之流，若船之浮，守自然之道，行毋窮之令，故曰明主。 　　夫有材而無勢，雖賢不能制不肖。故立尺材於高山之上，則臨千 仞之谿，材非長也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也 ；堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千鈞得船則浮，錙銖 失船則沈，非千鈞輕錙銖重也，有勢之與無勢也。故短之臨高也以位 ，不肖之制賢也以勢。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以 共立之，故尊。人臣守所長，盡所能，故忠。以尊主主御忠臣，則長 樂生而功名成。名實相持而成，形影相應而立，故臣主同欲而異使。 人主之患在莫之應，故曰：一手獨拍，雖疾無聲。人臣之憂在不得一 ，故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成。故曰：至治之國，君若桴 ，臣若鼓，技若車，事若馬。故人有餘力易於應，而技有餘巧便於事 。立功者不足於力，親近者不足於信，成名者不足於勢。近者已親， 而遠者不結，則名不稱實者也。聖人德若堯、舜，行若伯夷，而位不 載於世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近 者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。如此，故太山之功長立於國家，而日月之名久著於天地。此堯之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。