徐渠問田鳩曰：‘臣聞智士不襲下而遇君，聖人不見功而接上。 令陽成義渠，明將也，而措於毛伯；公孫亶回，聖相也，而關於州部 ；何哉？’田鳩曰：‘此無他故異物，主有度，上有術之故也。且足 下獨不聞楚將宋觚而失其政，魏相馮離而亡其國。二君者驅於聲詞，眩乎辯說，不試於毛伯，不關乎州部，故有失政亡國之患。由是觀之，夫無毛伯之試，州部之關，豈明主之備哉！’ 　　堂谿公謂韓子曰：‘臣聞服禮辭讓，全之術也；修行退智，遂之 道也。今先生立法術，設度數，臣竊以為危於身而殆於軀。何以效之 ？所聞先生術曰：“楚不用吳起而削亂，秦行商君而富彊，二子之言已當矣，然而吳起支解而商君車裂者，不逢世遇主之患也。”逢遇不可必也，患禍不可斥也，夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，竊為先生無取焉。’韓子曰：‘臣明先生之言矣。夫治天下之柄，齊民萌之度，甚未易處也。然所以廢先王之教，而行賤臣之所取者，竊以為立法術，設度數，所以利民萌便眾庶之道也。故不憚亂主闇上之患禍，而必思以齊民萌之資利者，仁智之行也。憚亂主闇上之患禍，而避乎死亡之害，知明夫身而不見民萌之資利者，貪鄙之為也。臣不忍嚮貪鄙之為，不敢傷仁智之行。先王有幸臣之意，然有大傷臣之實。’