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宋慶曆楊刻本序通津本、天啟本、程本、鄭本並載。
王氏族姓行狀，于自紀篇述之詳矣。范曄東漢列傳云：“充字仲任，嘗受業太學，師事班彪，博覽而不守章句。家貧無書，嘗游雒陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。充好論說，始若詭異，終有理實。以為俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，禮絕慶吊，戶牖牆壁各置刀筆，著論衡八十五篇，二十余萬言。釋物類同異，正時俗嫌疑。”訂百氏之增虛，詰九流之拘誕，天人之際，悉所會通，性命之理，靡不窮盡，析理折衷，此書為多。既作之後，中土未有傳者，蔡邕入吳會始得之，常秘玩以為談助。故時人嫌伯喈得異書。或搜求其帳中隱處，果得論衡數卷持去。邕丁寧之曰：“惟我與爾共之，勿廣也。”其後王郎天啟本作“朗”。來守會稽，又得其書。及還許下，時人稱其才進。或曰：“不見異人，當得異書。”問之，果以論衡之益。繇是遂見傳焉。流行四方，今殆千載。撰六帖者，但摘而為備用；作意林者，止鈔而同諸子。吾鄉好事者，往往自守書櫝為家寶。然其篇卷脫漏，文字蹐駮，魯魚甚眾，亥豕益訛，或有首尾顛躓而不聯，或句讀轉易而不紀，是以覽者不能通其讀焉。余幼好聚書，于論衡尤多購獲，自一紀中，得俗本七，率二十七卷。其一程氏西齋所貯，蓋今起居舍人彭公乘魯所對正者也。“乘”，天啟本作“家”。又得史館本二，各三十卷，乃庫部郎中李公秉前所校者也。餘嘗廢寢食，討尋眾本。雖略經修改，尚互有闕疑遺意。據天啟本補“疑”字。其謄錄者誤有推移，校勘者妄加刪削，致條綱紊亂，旨趣乖違，儻遂傳行，必差理實。今研覈數本之內，率以少錯者為主，然後互質疑謬，沿造本源，訛者譯之，散者聚之，亡者追之，俾斷者仍續，闕者複補。惟古今字有通用，稍存之。又為改正塗注凡一萬一千二百五十九字。有如日星之麗天，順經躔而軌道；河海之紀地，自源委以安流。其文取譬連類，雄辯宏博，豈止為“談助”、 “才進”而已哉？信乃士君子之先覺者也！秉筆之士，能無秘玩乎？即募工刊印，庶傳不泯，有益學者，非矜己功。不敢同王、蔡之徒，待搜之然後得而共，天啟本無“待”字。問之然後言其益也。時聖宋慶曆五年二月二十六日，天啟本無此十字。 前進士楊文昌題序。
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