何治運　書列子後何氏學卷四

　　余少讀列子，見其言不能洪深，疑其偽而不敢質。後讀十駕齋養新錄，疑為魏晉人偽撰，而後知有識者果不異人意也。列子稱“四海”、“四荒”、“四極”，則其書出爾雅後矣。又稱“太初”、“太始”、“太素”，則其書出易緯後矣。又稱“西極化人”、“西方有人焉，不知其果聖歟，果不聖歟”，則其書出佛法入中國後矣。又稱火浣布事“皇子以為傳之者妄。蕭叔曰：皇子果於自信，果於誣理哉。”案：魏文博極群書，使得見此書，則典論中所云云者早已刊削，是其書又出典論後矣。又晉世清譚之流於老莊佛之外，未嘗及此書一字，此亦杜預注春秋不見晚出尚書之比。且莊子頗詆孔子，此自道家門戶不同儒家之故。而此書以黃帝孔子並稱聖人，則又出於二漢聖學昌明之後，必非戰國之書也。魏晉時多偽書，如古文尚書、孔子家語、孔叢子，皆列子之類也。而三書之文作不得列子一腳指，則以清談自是晉人勝場，難與爭鋒也。