〈王翼〉 　　武王問太公曰：“王者帥師，必有股肱羽翼，以成威神，為之奈何？”太公曰：“凡舉兵帥師，以將為命。命在通達，不守一術。因能受職，各取所長，隨時變化，以為綱紀。故將有股肱羽翼七十二人；以應天道。備數如法，審知命理。殊能異技，萬事畢矣。” 　　武王曰：“請問其目？”太公曰：“ 　　腹心一人：主潜謀應卒，揆夫消變，揔攬計謀，保全民命。 　　謀士五人：主[ㄙ/面]（圖）安危，慮未萌，論行能，明賞罰，授官位，決嫌疑，定可否。 　　天文三人：主司星曆，候風氣，推時日，考符驗，校灾異，知人心去就之機。 　　地利三人：主三軍行止形勢，利害消息，遠近險易，水涸山阻，不失地利。 　　兵法九人：主講論異同，行事成敗，簡練兵器，刺舉非法。 　　通糧四人：主度飲食，蓄積，通糧道，致五穀，令三軍不困乏。 　　奮威四人：主擇材力，論兵革，風馳電擊，不知所由。 　　伏鼓旗三人：主伏鼓旗，明耳目，詭符節，謬號令，闇忽往來，出入若神。 　　股肱四人：主任重持難，修溝壍，治壁壘，以備守禦。 　　通材三人：主拾遺補過，應偶賓客，論議談語，消患解結。 　　權士三人：主行奇譎，設殊異，非人所識，行無窮之變。 　　耳目七人：主往來，聽言視變，覽四方之士，軍中之情。 　　爪牙五人：主揚威武，激勵三軍，使冒難攻銳，無所疑慮。 　　羽翼四人：主揚名譽， [雨/一/衣] （震）遠方，摇動四境，以弱敵心。 　　遊士八人：主伺姦候變，開闔人情，觀敵之意，以為間諜。 　　術士二人：主為譎詐，依託鬼神，以惑眾心。 　　方士二人：主百藥，以治金瘡，以痊萬病。 　　法筭二人：主計會三軍營壁糧食，財用出入。” 　　〈論將〉 　　武王問太公曰：“論將之道奈何？”太公曰：“將有五材十過。”武王曰：“敢問其目？”太公曰：“所謂五材者：勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺；忠則無二心。 　　所謂十過者：有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。 　　勇而輕死者，可暴也。急而心速者，可久也。貪而好利者，可遺也。仁而不忍人者，可勞也。智而心怯者，可窘也。信而喜信人者，可誑也。廉潔而不愛人者，可侮也。智而心緩者，可襲也。剛毅而自用者，可事也。懦而喜任人者，可欺也。 　　故兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也，故置將不可不察也。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出踰境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將。”武王曰：“善哉！” 　　〈選將〉 　　武王問太公曰：“王者舉兵，欲簡練英雄，知士之高下，為之奈何？” 　　太公曰：“夫士外貌不與中情相應者十五：有嚴而不肖者；有溫良而為盜者；有貌恭敬而心慢者；有外廉謹而內無至誠者；有精精而無情者；有湛湛而無誠者；有好謀而不决者；有如果敢而不能者；有悾悾而不信者；有怳怳惚惚而反忠實者；有詭激而有功效者；有外勇而內怯者；有肅肅而反易人者；有嗃嗃而反靜愨者；有勢虛形劣而出外無所不至，無所不遂者。天下所賤，聖人所貴；凡人莫知，非有大明不見其際，此士之外貌不與中情相應者也。” 　　武王曰：“何以知之？”太公曰：“知之有八徵：一曰問之以言，以觀其辭。二曰窮之以辭，以觀其變。三曰與之閒謀，以觀其誠。四曰明白顯問，以觀其德。五曰使之以財，以觀其廉。六曰試之以色，以觀其貞。七曰告之以難，以觀其勇。八曰醉之以酒，以觀其態。八徵皆備，則賢不肖別矣。” 　　〈立將〉 　　武王問太公曰：“立將之道奈何？”太公曰：“凡國有難，君避正殿，召將而詔之曰：社稷安危，一在將軍。今某國不臣，願將軍帥師應之。將既受命。乃命太史上齋三日之，太廟鑽靈龜，卜吉日以授斧鉞。 　　君入廟門，西面而立。將入廟門，北面而立。君親操鉞，持首，授將其柄，曰：從此上至天者，將軍制之。復操斧，持柄，授將其刃，曰：從此下至淵者，將軍制之。見其虛則進，見其實則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿以辯說為必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，士眾必盡死力。 　　將已受命，拜而報君曰：臣聞國不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應敵。臣既受命，專斧鉞之威。臣不敢生還，願君亦垂一言之命於臣。君不許臣，臣不敢將。君許之，乃辭而行。 　　軍中之事，不聞君命，皆由將出。臨敵決戰，無有二心。若此，則無天於上，無地於下，無敵於前，無君於後。是故智者為之謀，勇者為之鬬；氣厲青雲，疾若馳騖；兵不接刃，而敵降服。戰勝於外，功立於內。吏遷士賞，百姓懽說，將無咎殃。是故風雨時節，五穀豐熟，社稷安寧。”武王曰：“善哉！” 　　〈將威〉 　　武王問太公曰：“將何以為威？何以為明？何以為禁止而令行？”太公曰：“將以誅大為威，以賞小為明；以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之。賞一人而萬人說者，賞之。殺貴大，賞貴小。殺及當路貴重之臣，是刑上極也。賞及牛竪馬洗廄養之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也。” 　　〈勵軍〉 　　武王問太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭先登，野戰爭先赴；聞金聲而怒，聞鼓聲而喜，為之奈何？” 　　太公曰：“將有三。”武王曰：“敢聞其目？”太公曰：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥塗，將必先下步，名曰力將。將不身服力，無以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍；炊者皆熟，將乃就食；軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無以知士卒之飢飽。 　　將與士卒共寒暑勞苦飢飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭先登；白刃始合，士爭先赴。士非好死而樂傷也，為其將知寒暑飢飽之審，而見勞苦之明也。” 　　〈陰符〉 　　武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，三軍卒有緩急，或利或害。吾將以近通遠，從中應外，以給三軍之用。為之奈何？” 　　太公曰：“主與將，有陰符，凡八等。有大勝克敵之符，長一尺。破軍擒將之符，長九寸。降城得邑之符，長八寸。却敵報遠之符，長七寸。警眾堅守之符，長六寸。請糧益兵之符，長五寸。敗軍亡將之符，長四寸。失利亡士之符，長三寸。諸奉使行符，稽留，若符事聞，泄告者，皆誅之。八符者，主將祕聞，所以陰通言語，不泄中外相知之術。敵雖聖智，莫之能識。”武王曰：“善哉！” 　　〈陰書〉 　　武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，主將欲合兵，行無窮之變，圖不測之利。其事煩多，符不能明；相去遼遠，言語不通。為之奈何？” 　　太公曰：“諸有陰事大慮，當用書，不用符。主以書遺將，將以書問主。書皆一合而再離，三發而一知。再離者，分書為三部。三發而一知者，言三人，人操一分，相參而不相知情也。此謂陰書。敵雖聖智，莫之能識。”武王曰：“善哉！” 　　〈軍勢〉 　　武王問太公曰：“攻伐之道奈何？”太公曰：“資因敵之動，變生於兩陳之間，奇正發於無窮之源。故至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也。兵之用者，其狀不足見也。倐而往，忽而來，能獨專而不制者兵也。 　　夫兵聞則議，見則圖，知則困，辨則危。 　　故善戰者，不待張軍。善除患者，理於未生。善勝敵者，勝於無形。上戰無與戰。故爭勝於白刃之前者，非良將也。設備於已失之後者，非上聖也。智與眾同，非國師也，技與眾同，非國工也。 　　事莫大於必克，用莫大於玄默，動莫神於不意，謀莫善於不識。 　　夫先勝者，先見弱於敵而後戰者也。故事半而功倍焉。聖人徵於天地之動，孰知其紀。循陰陽之道而從其候。當天地盈縮，因以為常。物有生死，因天地之形。故曰：未見形而戰，雖眾必敗。 　　善戰者，居之不撓，見勝則起，不勝則止。故曰：無恐懼，無猶豫。用兵之害，猶豫最大；三軍之災，莫過狐疑。 　　善者，見利不失，遇時不疑。失利後時，反受其殃。故智者從之而不釋；巧者一決而不猶豫。是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目。赴之若驚，用之若狂；當之者破，近之者亡，孰能禦之。 　　夫將，有所不言而守者，神也。有所不見而視者，明也。故知神明之道者，野無衡敵，對無立國。”武王曰：“善哉！” 　　〈奇兵〉 　　武王問太公曰：“凡用兵之道，大要何如？”太公曰：“古之善戰者，非能戰於天上，非能戰於地下；其成與敗，皆由神勢。得之者昌，失之者亡。 　　夫兩陳之間，出甲陳兵，縱卒亂行者，所以為變也。深草蓊蘙者。所以逃遁也。谿谷險阻者，所以止車禦騎也。隘塞山林者，所以少擊眾也。坳澤窈冥者，所以匿其形也。清明無隱者，所以戰勇力也。疾如流矢，如發機者，所以破精微也。詭伏設奇，遠張誑誘者，所以破軍擒將也。四分五裂者，所以擊圓破方也。困其驚駭者，所以一擊十也。因其勞倦暮舍者，所以十擊百也。奇伎者，所以越深水渡江河也。彊弩長兵者，所以踰水戰也。長關遠候，暴疾謬遁者，所以降城服邑也。鼓行喧囂者，所以行奇謀也。大風甚雨者，所以搏前擒後也。偽稱敵使者，所以絕糧道也。謬號令，與敵同服者，所以備走北也。戰必以義者，所以勵眾勝敵也。尊爵重賞者，所以勸用命也。嚴刑罰者，所以進罷怠也。一喜一怒，一與一奪，一文一武，一徐一疾者，所以調和三軍，制一臣下也。處高敞者，所以警守也。保阻險者，所以為固也。山林茂穢者，所以默徃來也。深溝高壘，粮多者，所以持久也。 　　故曰：不知戰攻之策，不可以語敵。不能分移，不可以語奇。不通治亂，不可以語變。 　　故曰：將不仁，則三軍不親。將不勇，則三軍不銳。將不智，則三軍大疑。將不明，則三軍大傾。將不精微，則三軍失其機。將不常戒，則三軍失其備。將不彊力，則三軍失其職。 　　故將者，人之司命，三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵彊國昌。不得賢將者，兵弱國亡。”武王曰：“善哉！” 　　〈五音〉 　　武王問太公曰：“律音之聲，可以知三軍之消息，勝負之決乎？” 　　太公曰：“深哉！王之問也。夫律管十二，其要有五音：宮、商、角、徵、羽，此其正聲也，萬代不易。五行之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其勝攻之。古者三皇之世，虛無之情，以制剛彊。無有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。 　　其法以天清淨，無陰雲風雨，夜半遣輕騎，徃至敵人之壘，去九百步外，偏持律管當耳，大呼驚之。有聲應管，其來甚微。角聲應管，當以白虎。徵聲應管，當以玄武。商聲應管，當以朱雀，羽聲應管，當以勾陳。五管聲盡不應者，宮也，當以青龍。此五行之符，佐勝之徵，成敗之機。”武王曰：“善哉！” 　　太公曰：“微妙之音，皆有外候。”武王曰：“何以知之？”太公曰：“敵人驚動則聽之。聞枹鼓之音者，角也。見火光者，徵也。聞金鐵矛戟之音者，商也。聞人嘯呼之音者，羽也。寂寞無聞者，宮也。此五者，聲色之符也。” 　　〈兵徵〉 　　武王問太公曰：“吾欲未戰先知敵人之強弱，豫見勝負之徵，為之奈何？” 　　太公曰：“勝負之徵，精神先見，明將察之，其敗在人。謹候敵人出入進退，察其動靜，言語祅祥，士卒所告。凡三軍說懌，士卒畏法，敬其將命；相喜以破敵，相陳以勇猛，相賢以威武，此強徵也。三軍數驚，士卒不齊；相恐以敵強，相語以不利；耳目相屬，祅言不止，眾口相惑；不畏法令，不重其將，此弱徵也。 　　三軍齊整，陳勢以固，深溝高壘，又有大風甚雨之利；三軍無故，旌旗前指，金鐸之聲揚以清，鼙鼓之聲宛以鳴。此得神明之助，大勝之徵也。行陳不固，旌旗亂而相繞；逆大風甚雨之利；士卒恐懼，氣絕而不屬；戎馬驚奔，兵車折軸；金鐸之聲下以濁，鼙鼓之聲濕如沐。此大敗之徵也。 　　凡攻城圍邑：城之氣色如死灰，城可屠；城之氣出而北，城可克；城之氣出而西，城必降。城之氣出而南，城不可拔；城之氣出而東，城不可攻。城之氣出而復入，城主逃北；城之氣出而覆我軍之上，軍必病。成之氣出高而無所止用曰長久，凡攻城圍邑，過旬不雷不雨，必亟去之，城必有大輔。此所以知可攻而攻，不可攻而止。”武王曰：“善哉！” 　　〈農器〉 　　武王問太公曰：“天下安定，國家無事。戰攻之具，可無修乎？守禦之備，可無設乎？” 　　太公曰：“戰攻守禦之具，盡在於人事。耒耜者，其行馬蒺藜也。馬牛車輿者，其營壘蔽櫓也。鋤耰之具，其矛戟也。蓑薛簦笠，其甲冑。干楯钁鍤斧鋸杵臼，其攻城器也。牛馬，所以轉輸糧也。雞犬，其伺候也。婦人織紝，其旌旗也。丈夫平壤，其攻城也。春鏺草棘，其戰車騎也。夏耨田疇，其戰步兵也。秋刈禾薪，其糧食儲備也。冬實倉廩，其堅守也。田里相伍，其約束符信也。里有吏，官有長，其將帥也。里有周垣，不得相過，其隊分也。輸粟取芻，其廩庫也。春秋治城郭，修溝渠，其壍壘也。 　　故用兵之具，盡在於人事也。善為國者，取於人事。故必使遂其六畜，闢其田野，安其處所。丈夫治田有畝數，婦人織紝有尺度，其富國強兵之道也。”武王曰：“善哉！” 　　〔龍韜終〕