〈發啟〉 　　文王在酆，召太公曰：“嗚呼！商王虐極，罪殺不辜，公尚助予憂民，如何？” 　　太公曰：“王其修德，以下賢惠民。以觀天道：天道無殃，不可先倡。人道無災，不可先謀。必見天殃，又見人災，乃可以謀。必見其陽，又見其陰，乃知其心。必見其外，又見其內，乃知其意。必見其疏，又見其親，乃知其情。 　　行其道，道可致也。從其門，門可入也。立其禮，禮可成也。爭其強，強可勝也。全勝不鬬，大兵無創，與鬼神通，微哉微哉。與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨，故無甲兵而勝，無衝機而攻，無溝壍而守。 　　大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心。若同舟而濟。濟則皆同其利，敗則皆同其害。然則皆有啟之，無有閉之也。 　　無取於民者，取民者也。無取於國者，取國者也。無取於天下者，取天下者也。無取民者民利之；無取國者國利之；無取天下者天下利之。故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知，微哉微哉。鷙鳥將擊，卑飛斂翼，猛獸將搏，弭耳俯伏。聖人將動，必有愚色。 　　今彼殷商，眾口相惑。紛紛渺渺，好色無極。此亡國之徵也。吾觀其野，草菅勝穀。吾觀其眾，邪曲勝直。吾觀其吏，暴虐殘賊。敗法亂刑上下不覺。此亡國之時也。 　　大明發而萬物皆照。大義發而萬物皆利。大兵發而萬物皆服。大哉！聖人之德；獨聞獨見，樂哉！” 　　〈文啟〉 　　文王問太公曰：“聖人何守？”太公曰：“何憂何嗇，萬物皆得。何嗇何憂，萬物皆遒。政之所施，莫知其化。時之所在，莫知其移。聖人守此而萬物化。何窮之有。終而復始，優之游之。展轉求之，求而得之，不可不藏。既已藏之，不可不行。既以行之，勿復明之。夫天地不自明，故能長生。聖人不自明，故能名彰。 　　古之聖人，聚人而為家，聚家而為國，聚國而為天下。分封賢人，以為萬國，命之曰大紀。陳其政教，順其民俗，羣曲化直，變於形容。萬國不通，各樂其所，人愛其上，命之曰大定。嗚呼！聖人務靜之，賢人務正之；愚人不能正，故與人爭。上勞則刑繁，刑繁則民憂，民憂則流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰大失。 　　天下之人如流水，障之則止，啟之則行，靜之則清。嗚呼神哉。聖人見其所始，則知其終。” 　　文王曰：“靜之奈何？”太公曰：“天有常形，民有常生。與天下共其生，而天下靜矣。太上因之，其次化之。夫民化而從政，是以天無為而成事，民無與而自富。此聖人之德也。”文王曰：“公言乃恊予懷，夙夜念之不忘，以用為常。” 　　〈文伐〉 　　文王問太公曰：“文伐之法奈何？”太公曰：“凡文伐有十二節： 　　一曰：因其所喜，以順其志。彼將生驕，必有好事。苟能因之，必能去之。 　　二曰：親其所愛，以分其威。一人兩心，其中必衰。廷無忠臣，社稷必危。 　　三曰：陰賂左右，得情甚深。身內情外，國將生害。 　　四曰：輔其淫樂，以廣其志，厚賂珠玉，娛以美人；卑辭委聽，順命而合，彼將不爭，姦節乃定。 　　五曰：嚴其忠臣，而薄其賂，稽留其使，勿聽其事。亟為置代，遺以誠事，親而信之，其君將復合之。苟能嚴之，國乃可謀。 　　六曰：收其內，間其外。才臣外相，敵國內侵，國鮮不亡。 　　七曰：欲錮其心，必厚賂之。收其左右忠愛，陰示以利，令之輕業，而蓄積空虛。 　　八曰：賂以重寶，因與之謀。謀而利之，利之必信，是謂重親。重親之積，必為我用。有國而外，其地大敗。 　　九曰：尊之以名，無難其身；示以大勢，從之必信；致其大尊，先為之榮，微飾聖人，國乃大偷。 　　十曰：下之必信，以得其情。承意應事，如與同生。既以得之，乃微收之。時及將至，若天喪之。 　　十一曰：塞之以道：人臣無不重貴與富，惡死與咎；陰示大尊，而微輸重寶，收其豪傑；內積甚厚，而外為乏；陰納智士，使圖其計；納勇士，使高其氣；富貴甚足，而常有繁滋；徒黨已具，是謂塞之。有國而塞，安能有國。 　　十二曰：養其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之，遺良犬馬以勞之，時與大勢以誘之，上察而與天下圖之。 　　十二節備，乃成武事。所謂上察天，下察地，徵已見，乃伐之。” 　　〈順啟〉 　　文王問太公曰：“何如而可為天下？”太公曰：“大蓋天下，然後能容天下。信蓋天下，然後能約天下。仁蓋天下，然後能懷天下。恩蓋天下然後能保天下。權蓋天下，然後能不失天下。事而不疑，則天運不能移，時變不能遷。此六者備，然後可以為天下政。 　　故利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。生天下者，天下德之；殺天下者，天下賊之。徹天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之。安天下者，天下恃之；危天下者，天下災之。天下者非一人之天下，唯有道者處之。” 　　〈兵道〉（原書第十二篇） 　　武王問太公曰：“兵道如何？”太公曰：“凡兵之道，莫過乎一。一者能獨往獨來。黃帝曰：一者，階於道，幾於神。用之在於機，顯之在於勢，成之在於君。故聖王號兵為凶器，不得已而用之。 　　今商王知存而不知亡，知樂而不知殃。夫存者非存，在於慮亡。樂者非樂，在於慮殃。今王已慮其源，豈憂其流乎。” 　　武王曰：“兩軍相遇，彼不可來，此不可往，各設固備，未敢先發。我欲襲之，不得其利，為之奈何？”太公曰：“外亂而內整，示飢而實飽，內精而外鈍，一合一離，一聚一散，陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳，士寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。” 　　武王曰：“敵知我情，通我謀，為之奈何？太公曰：兵勝之術，密察敵人之機而速乘其利，復疾擊其不意。” 　　〈三疑〉 　　武王問太公曰：“予欲立功，有三疑：恐力不能攻強，離親，散眾，為之奈何？”太公曰：“因之，慎謀，用財。夫攻強，必養之使強，益之使張。太強必折，太張必缺。攻強以強，離親以親，散眾以眾。 　　凡謀之道，周密為寶。設之以事，玩之以利，爭心必起。 　　欲離其親，因其所愛，與其寵人，與之所欲，示之所利，因以[足>+[硫-石]]（疏）之，無使得志。彼貪利甚喜，遺疑乃止。 　　凡攻之道，必先塞其明，而後攻其強，毀其大，除民之害。淫之以色，啗之以利，養之以味，娛之以樂。既離其親，必使遠民，勿使知謀。扶而納之，莫覺其意，然後可成。 　　惠施於民，必無愛財，民如牛馬，數餧食之，從而愛之。 　　心以啟智，智以啟財，財以啟眾，眾以啟賢。賢之有啟，以王天下。” 　　〔武韜終〕