漢志墨子書列在為墨學者我子及隨巢子、胡非子之後。其敘錄偁：“墨家出於清廟之守，茅屋采椽，是以貴儉；養三老五更，是以兼愛；宗祀嚴父，是以右鬼；以孝視天下，是以上同。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。”其文蓋出別錄。然則詳劉向之意，七十一篇之書，多弟子所論篹。孟、荀、孔鮒諸所據以排斥墨氏者，抑亦有蔽者增□之言，其本師之說不盡如是也。墨子生當春秋之後，戰國之初，憤文勝之極敝，欲一切反之質家，乃遂以儒為詬病。其立論不能無偏宕失中，故傳其說者益倍譎不可訓。然其哀世變而恤民殷之心，宜可諒也。南皮張尚書嘗語紹箕曰：“荀卿有言，矯枉者必過其直。諸子志在救世，淺深純駁不同，其矯枉而過直一也。自非聖人，誰能無過？要在學者心知其意斯可矣！”自太史公敘六家，劉向條九流，各以學術名其家，獨墨家乃繫以姓，豈非以其博學多方，周於世用，儒家之匹亞，異夫一曲不該姝姝自悅者與？今觀其書，務崇儉約，又多名家及兵技巧家言，備城門以下二十口篇今亡九篇，漢志兵技巧家注云“省墨子”，不言篇數。省者，別錄有而志省也。西漢諸子多別行本，篇數多寡不一，觀管子、晏子、孫卿書錄可見。任宏因楊僕兵錄之舊，專輯兵書，與劉向所定箸未必一本。漢志兵家都數注云“省十家二百七十一篇”，以兵權謀家省九家二百五十九篇計之，則技巧家之墨子僅十二篇，疑字有脫誤。明鬼、非命，往復以申福善禍暴之義，與佛氏果報之說同。經上以下四篇，兼及幾何算學、光學、重學，則又今泰西之所以利民用而致富強者也。然西人覃思藝事，期於便己適用為閎侈以自娛樂而已。墨子備世之急，而勞苦其身，又善守禦而非攻，而西人逐逐焉惟兼并之是務，其宗旨蓋絕異。今西書，官私譯潤，揅覽日眾，況於中國二千年絕學、強本節用、百家不能廢之書，知言君子其惡可過而廢之乎？往讀鎮洋畢氏注本，申證頗多，而疑滯尚未盡釋。蓋墨書多引古書古事，或出孔子刪修之外，其難通一也；奇字之古文，旁行之異讀，訛亂迻竄，自漢以來，殆已不免。加以誦習者稀，楮槧俗書，重貤□謬，無從理董，其難通二也，文體繁變，有專家習用之詞，有雅訓簡質之語，有名家奧衍之恉，有兵法藝術隱曲之文，其難通三也。江都汪氏中、武進張氏惠言，皆嘗為此學，勒有成書，而傳本未覯。世丈孫仲頌先生，旁羅異本，博引古書，集畢氏及近代諸儒之說，從善匡違，增補□略，取許叔重淮南閒詁之目，以署其書。太史公曰“書缺有閒，其軼乃時時見於他說”，鄭康成尚書大傳敘曰“音聲猶有訛誤，先後猶有差舛，重以篆隸之殊，不能無失。數子各論所聞，以己意彌縫其閒，別作章句。”所謂閒者，即指音聲之訛誤，先後之差舛，篆隸之殊失而言。彌縫其閒，猶云彌縫其闕也。先生此書，援聲類以訂誤讀，寀文例以迻錯簡，推篆籀隸楷之遷變，以刊正訛文，發故書雅記之晻昧，以疏證軼事。其所變易，灼然如晦之見明；其所彌縫，奄然若合符復析。許注淮南全□，不可得見，以視高誘、張湛諸家之書，非但不愧之而已。紹箕幸與校字之役，既卒業，竊喜自此以後，孤學舊文，盡人通曉。亦淵如先生所云不覺僭而識其末也。黃紹箕謹跋。