夫主將之法，務擥英雄之心，賞祿有功，通志於眾。故與眾同好靡不成，與眾同惡靡不顧。治國安家，得人也。亡國破家，失人也。含氣之類咸願得其志。　 　　《軍讖》曰：柔能制剛，弱能制強。柔者德也，剛者賊也，弱者人之所助，強者怨之所攻。柔有所設，剛有所施，弱有所用，強有所加。兼此四者而制其宜。　 　　端末未見，人莫能知。天地神明，與物推移，變動無常。因敵轉化，不為事先，動而輒隨。故能圖制無疆，扶成天威，匡正八極，密定九夷。如此謀者，為帝王師。故曰，莫不貪強，鮮能守微，若能守微，乃保其生。聖人存之，動應事機，舒之彌四海，卷之不盈懷，居之不以室宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而敵國服。　 　　《軍讖》曰：能柔能剛，其國彌光，能弱能強，其國彌彰。純柔純弱，其國必削。純剛純強，其國必亡。　 　　夫為國之道，恃賢與民。信賢如腹心，使民如四肢，則策無遺。所適如支體相隨，骨節相救，滅道自然，其巧無間。　 　　軍國之要，察眾心，施百務。　 　　危者安之，懼者歡之，叛者還之，冤者原之，訴者察之，卑者貴之，強者抑之，敵者殘之，貪者豐之，欲者使之，畏者隱之，謀者近之，讒者覆之，毀者複之，反者廢之，橫者挫之，滿者損之，歸者招之，服者居之，降者脫之。　 　　獲固守之，獲厄塞之，獲難屯之，獲城割之，獲地裂之，獲財散之。　 　　敵動伺之，敵近備之，敵強下之，敵佚去之，敵陵待之，敵暴綏之，敵悖義之，敵睦攜之，順舉挫之，因勢破之，放言過之，四綱羅之。　 　　得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取，為者則己，有者則士，焉知利之所在！彼為諸侯，己為天子，使城自保，令士自取。　 　　世能祖祖，鮮能下下。祖祖為親，下下為君。下下者，務耕桑不奪其時，薄賦斂不匱其財，罕徭役不使其勞，則國富而家，然後選士以司牧之。夫所謂士者，英雄也。故曰，羅其英雄，則敵國窮，英雄者，國之干，庶民者，國之本，得其干，收其本，則政行而無怨。　 　　夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇則智士至，祿重、則義士輕死。故祿賢不愛財，賞功不逾時，則下力並而敵國削。夫用人之道，尊以爵，贍以財，則士自來。接以禮，勵以義，則士死之。　 　　夫將帥者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加，故兵有全勝，敵有全囚。昔者良將之用兵，有饋簞醪者，使投諸河與士卒同流而飲。夫一第之醪不能味一河之水，而三軍之士思為致死者，以滋味之及已也。《軍讖》曰：軍井未達，將不言渴。軍幕未辦，將不言倦。軍灶未炊，將不言饑。冬不服襲，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮。與之安，與之危，故其眾可合而不可離，可用而不可疲，以其恩素蓄，謀素和也。故曰，蓄恩不倦，以一取萬。　 　　《軍讖》曰：將之所以為威者，號令也。戰之所以全勝者，軍政也。士之所以輕戰者，用命也。故將無還令，賞罰必信，如天如地，乃可禦人。土卒用命，乃可越境。　 　　夫統軍持勢者，將也。制勝破敵者，眾也。故亂將不可使保軍，乖眾不可使伐人。攻城則不拔，圖邑則不廢，二者無功，則士力疲弊。士力疲弊，則將孤眾悖，以守則不固，以戰則奔北，是謂老兵。兵老則將威不行，將無威則士卒輕刑，士卒輕刑則軍失伍，軍失伍則士卒逃亡，士卒逃亡則敵乘利，敵乘利則軍必喪。　 　　《軍讖》曰：良將之統軍也，恕己而治人。推惠施恩，士力口新，戰如風發，攻如河決。故其眾可望而不可當，可下而不可勝。以身夫人，故其兵為天下雄。　 　　《軍讖》曰：軍以賞為表，以罰為裏。賞罰明，則將威行。官入得，則土卒服。所任賢，則敵國震。　 　　《軍讖》曰：賢者所適，其前無故。故士可下而不可驕，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。士驕則下不順，將憂則內外不相信，謀疑則敵國奮。以此攻伐，則致亂。夫將者，國之命也。將能制勝，則國家安定。　 　　《軍讖》曰：將能清，能靜，能平，能整，能受諫，能聽訟，能納人，能采言，能知國俗，能圖山川，能表險難，能制軍權。故曰，仁賢之智，聖明之慮，負薪之言，廊廟之語，興衰之事，將所宜聞。　 　　將者能思士如渴，則策從焉。夫將拒諫，則英雄散。策不從，則謀士叛。善惡同，則功臣倦。專己，則下歸咎。自伐，則下少功。信讒，則眾離心。貪財，則奸不禁。內顧，則士卒淫。將有一，則眾不服。有二，則軍無式。有三，則下奔北。有四，則禍及國。　 　　《軍讖》曰：將謀欲密，土眾欲一，攻敵欲疾。將謀密，則奸心閉。士眾一，則軍心結。攻敵疾，則備不及設。軍有此三者，則計不奪。將謀泄，則軍無勢，外窺內，則禍不制，財入營，則眾奸會。將有此三者，軍必敗。　 　　將無慮，則謀士去。將無勇，則吏士恐。將安動，則軍不重。將遷怒，則一軍懼。《軍讖》曰：慮也，勇也，將之所重。動也，怒也，將之所用。此四者，將之明誡也。　 　　《軍讖》曰：軍無財，士不來。軍無賞，士不往。《軍讖》曰：香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫。故禮者，士之所歸，賞者，士之所死。掐其所歸，示其所死，則所求者至。故禮而後悔者，士不止。賞而後悔者，士不使。禮賞不倦，則土爭死。　 　　《軍讖》曰：興師之國，務先隆恩。攻取之國，務先養民。以寡勝眾者，思也。以弱勝強者，民也。故良將之養士。不易於身，故能使三軍如一心，則其勝可全。　 　　《軍讖》曰：用兵之要，必先察敵情。視其倉庫，度其糧食，蔔其強弱，察其天地，伺其空隙。故國無軍旅之難而運糧者，虛也。民菜色者，窮也。千里饋糧，民有饑色。樵蘇後爨，師不宿飽。夫運糧千里，無一年之食；二千里，無二年之食；三千里，無三年之食，是謂國虛。國虛則民貧。民貧則上下不親。敵攻其外，民盜其內，是謂必潰。　 　　《軍讖》曰：上行虐則下急劉。賦斂重數，邢罰無極，民相殘賊。是謂亡國。　 　　《軍讖》曰：內貪外廉，詐譽取名，竊公為思，令上下昏。飾躬正顏，以獲高官，是謂盜端。　 　　《軍讖》曰：群吏朋黨，各進所系，招舉奸枉，抑挫仁賢。背公立私，同位相訕，是謂亂源。　 　　《軍讖》曰：強宗聚奸，無位而尊，威無不震。葛藟相連，種德立思，奪在位權，侵侮下民，國內嘩喧，臣蔽不言。是謂亂根。　 　　《軍讖》曰：世世作奸。侵盜縣官。進退求便。委曲弄文，以危其君，是謂國奸。　 　　《軍讖》曰：吏多民寡，尊卑相若，強弱相虜，莫適禁禦，延及君子，國受其咎。　 　　《軍讖》曰：善善不進，惡惡不退，賢者隱蔽，不肖在位，國受其害。　 　　《軍讖》曰：“枝葉強大，比周居勢，卑賤陵貴，久而益大，上不忍廢。國受其敗。　 　　《軍讖》曰：佞臣在上、一軍皆訟，引威自與，動違於眾。無進無退，苟然取容。專任自己，舉措伐功。誹謗盛德，誣述庸庸。無善無惡，皆與己同。稽留行事，命令不通，造作奇政，變古易常。君用佞入，必受禍殃。　 　　《軍讖》曰：奸雄相稱，障蔽主明。毀譽並興，壅塞主聰。各阿所私，令主失忠。　 　　故主察異言，乃睹其萌。主聘儒賢，奸雄乃遁。主任舊齒萬事乃理。主聘岩穴，土乃得實。謀及負薪，功乃可述。不失人心，德乃洋溢。