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【箋疏】嘉錫案：本篇凡三十二條，其前十條皆兩漢、三國事。有晉一代，唯陶母能教子，為有母儀，餘多以才智著，於婦德鮮可稱者。題為賢媛，殊覺不稱其名。唐修晉書，列女傳纔三十四人，而五人出於外族。其晉人行義足尚者，不過十餘人耳。考之傳記，晉之婦教，最為衰敝。夫君子之道，造端夫婦。故關雎以為風始，未有家不齊而國能治者。婦職不修，風俗陵夷，晉之為外族所侵擾，其端未必不由於此也。故具列當時有識之言，以為世戒。干寶晉紀總論曰：“其婦女莊櫛織紝，皆取成於婢僕，未嘗知女工絲枲之業，中饋酒食之事也。先時而婚，任情而動，故皆不恥淫逸之過，不拘妒忌之惡。有逆于舅姑，有反易剛柔，有殺戮妾媵，有黷亂上下，父兄弗之罪也，天下莫之非也。又況責之聞四教於古，修貞順於今，以輔佐君子者哉？”抱朴子外篇疾謬篇曰：“今俗婦女，休其蠶織之業，廢其玄紞之務。不績其麻，市也婆娑。舍中饋之事，修周旋之好。更相從詣，之適親戚。承星舉火，不己於行。多將侍從，暐曄盈路。婢使吏卒，錯雜如市。尋道褻謔，可憎可惡。或宿于他門，或冒夜而返。游戲佛寺，觀視畋漁。登高臨水，去境慶弔。開車褰幃，周章城邑。盃觴路酌，絃歌行奏。轉相高尚，習非成俗。生致因緣，無所不肯。誨淫之源，不急之甚。刑于寡妻，邦家乃正。願諸君子，少可禁絕。婦無外事，所以防微矣。”
１ 陳嬰者，東陽人。①少脩德行，箸稱鄉黨。秦末大亂，東陽人欲奉嬰為主，母曰：②“不可！自我為汝家婦，少見貧賤，一旦富貴，不祥！不如以兵屬人：事成，少受其利；不成，禍有所歸。”③史記曰：“嬰故東陽令史，居縣素信，為長者。東陽人欲立長，乃請嬰。嬰母見之。④乃以兵屬項梁，梁以嬰為上柱國。”
【校文】
注“嬰母見之” “見”，景宋本及沈本作“諫”。
【箋疏】
① 史記正義引括地志云：“東陽故城，在楚州盱眙縣東七十里，秦東陽縣城也，在淮水南。”
② 史記集解引張晏曰：“陳嬰母，潘旌人。墓在潘旌。”索隱曰：“潘旌是邑聚之名，後為縣，屬臨淮。”
③ 史記項羽本紀曰：“東陽少年殺其令，欲置長，無適用，乃請陳嬰。嬰謝不能，遂彊立嬰為長。縣中從者，得二萬人。少年欲立嬰，便為王異軍蒼頭特起。陳嬰母謂嬰曰：‘自我為汝家婦，未嘗聞汝先古之有貴者。今暴得大名，不祥，不如有所屬。事成，猶得封侯；事敗，易以亡，非世所指名也。'嬰乃不敢為王，以兵屬項梁。”列女傳八陳嬰母傳略同。世說此條事同而辭異，未知其所本。
④ 嘉錫案：史記東陽人之請嬰，乃請為東陽長耳，未嘗請見嬰母。嬰母云云，自以告嬰，非見東陽人而語之也。此注所引過求省略，遂失本意。
２ 漢元帝宮人既多，乃令畫工圖之，欲有呼者，輒披圖召之。其中常者，皆行貨賂。王明君姿容甚麗，志不苟求，工遂毀為其狀。①後匈奴來和，求美女於漢帝，帝以明君充行。既召見而惜之。但名字已去，不欲中改，於是遂行。漢書匈奴傳曰：“竟寧元年，呼韓邪單于求朝，自言願婿漢氏以自親，元帝以後宮良家子王嬙字明君賜之。單于懽喜，上書願保塞。”文穎曰：“昭君本蜀郡秭歸人也。”琴操曰：“王昭君者，齊國王穰女也。年十七，儀形絕麗，以節聞國中。長者求之者，王皆不許，乃獻漢元帝。帝造次不能別房帷，昭君恚怒之。會單于遣使，帝令宮人裝出，使者請一女。帝乃謂宮中曰：‘欲至單于者起。'昭君喟然越席而起。帝視之，大驚悔。是時使者並見，不得止，乃賜單于。②單于大說，獻諸珍物。昭君有子曰世違。單于死，世違繼立。凡為胡者，父死妻母。昭君問世違曰：‘汝為漢也？為胡也？'世違曰：‘欲為胡耳。'昭君乃吞藥自殺。”③石季倫曰：“昭以觸文帝諱，故改為明。”
【校文】
注“單于求朝” “求”，景宋本及沈本作“來”。
注“昭君恚怒之” “之”，景宋本及沈本作“久”。
【箋疏】
① 李詳云：“御覽三百八十一作‘志不苟求，工遂毀為甚醜'，當從御覽，否則今本必去為字，方令人解。” 嘉錫案：此以求字絕句。為者，作也。謂工人於作畫時故意毀其容貌。無不可解者，不必從御覽也。
② 西京雜記二敘昭君事，與此略同。然其事實不可信。宋王觀國學林四曰：“前漢元帝紀‘竟寧元年正月，匈奴呼韓邪單于來朝。賜單于待詔掖庭王嬙為閼氏'。匈奴傳曰‘王昭君號寧胡閼氏'。後漢南匈奴傳曰‘王昭君字嬙，南郡人。漢元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴'。小說西京雜記曰：‘漢元帝嘗令畫工圖宮人，欲呼者，披圖以召。故宮人多行賂於畫工。王昭君姿容甚麗，無所苟求，工遂毀其狀。後匈奴求美女，帝以昭君充行。既召見，帝悅之，而名字已去，遂不復留。帝怒，殺畫工毛延壽'。觀國案：前漢元帝紀曰：‘匈奴呼韓邪單于來朝，詔賜單于待詔掖廷王嬙為閼氏。'蓋單于請婚，當時朝議許與單于和親。則漢之君臣講之素定矣。及單于來朝，而以待詔掖廷王嬙為閼氏，豫選定也。其禮儀恩數，皆已素定，非臨事而為之也。而後漢匈奴傳乃謂‘以宮女五人賜之'，又謂‘昭君自求行'，又謂‘呼韓邪臨朝辭，帝召五女以示之，而昭君豐容靚飾，帝見大驚，意欲留之而難於失信'。此皆誤也。蓋王嬙為閼氏者，行婚禮也。若以宮女五人賜之，則何人為閼氏耶？漢既許婚矣，必待單于臨辭，然後以五女示之耶？後漢匈奴傳所言王昭君一節，首尾皆乖謬之甚。殺畫工毛延壽之事，尤不可信。按匈奴和親，乃漢家大事。若以宮女妻之，而未嘗簡閱其人，憑圖畫以定大事，恐當時君臣，不如此之鹵莽。漢賜單于閼氏，乃披畫圖擇貌陋者賜之，又非和親之意。蓋小說多出于傳聞，不可全信。” 嘉錫案：觀國所引西京雜記與今本字句多不合，而反與世說相同。但多殺毛延壽一事，未詳其故。至其駁後漢書及雜記，則甚有理。漢書明言呼韓邪願婿漢氏以自親，則其意在求尚漢公主，非如雜記以世說所言，但求美女而已。漢以呼韓邪已為藩臣，與漢高和親時強弱不侔，不欲以宗室女妻之，而賜之以後宮良家子。故昭君之為閼氏，漢所命也。豈泛賜以宮女數人，而使之自擇者哉？且如後漢書之說，則昭君之下嫁匈奴，乃出於其所自請，初非因畫工毀其容貌，元帝案圖而遣之也。雜記之說，真顏師古所謂“其書淺俗，出於里巷，多有妄說”者矣。世說從而述之，孝標亦未加以辨正，皆惑也。
③ 嘉錫案：漢書匈奴傳云：“王昭君號寧胡閼氏，生一男伊屠智牙師，為右日逐王。大閼氏生四子：長曰雕陶莫皋。呼韓邪死，雕陶莫皋立，為復株絫若鞮單于。復株絫單于復妻王昭君，生二女。”後漢書南匈奴傳曰：“初，單于弟右谷蠡王伊屠知牙師以次當左賢王。左賢王即是單于儲副，單于欲傳其子，遂殺知牙師。（此單于輿時事，輿亦呼韓邪庶子。）知牙師者，王昭君子也。昭君生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之。昭君上書求歸。成帝敕令從胡俗，遂復為後單于閼氏焉。”據兩漢書所言，則昭君子不名世違，且未立為單于，昭君亦未自殺。琴操之言，與正史不合。孝標不引兩漢書而引琴操，豈欲曲成昭君之美耶？
３ 漢成帝幸趙飛燕，飛燕讒班婕妤祝詛，於是考問。辭曰：“妾聞死生有命，富貴在天。脩善尚不蒙福，為邪欲以何望？①若鬼神有知，不受邪佞之訴；②若其無知，訴之何益？故不為也。”漢書外戚傳曰：“成帝趙皇后，本長安宮人。初生，父母不舉，三日不死，乃收養之。及壯，屬河陽主家學歌舞，號曰飛燕。帝微行過主，見而說之，召入宮，大得幸，立為后。班婕妤者，雁門人③。成帝初，選入宮，大得幸，為婕妤。帝遊後庭，嘗欲與同輦，婕妤辭之。趙飛燕譖許皇后及婕妤，婕妤對有辭致，④上憐之，賜黃金百斤。飛燕嬌妒，⑤婕妤恐見危，中求供養太后於長信宮。⑥帝崩，婕妤充奉園陵。薨，葬園中。”
【箋疏】
① 嘉錫案：漢書外戚傳作“修正尚不蒙福”，正與邪對，所以辨祝詛之無益，此改為脩善，非也。
② 漢書作“不受不臣之訴”。 嘉錫案：趙飛燕譖告許皇后挾媚道祝詛後宮，詈及主上，故曰“不臣之訴”。改為“邪佞”，則其語泛而不切(、班倢。
③ 陳漢章列女傳斠注曰：“今本漢書外戚傳無雁門人三字。”
④ 嘉錫案：“有辭致”三字，乃?括之詞，非原文。
⑤ 漢書作“趙氏姊弟驕妒”。
⑥ 李慈銘云：“案中字當衍。今本漢書作‘恐久見危，求共養太后長信宮'，無中字。”
４ 魏武帝崩，文帝悉取武帝宮人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入戶，見直侍並是昔日所愛幸者。太后問：“何時來邪？”云：“正伏魄時過。”因不復前而歎曰：“狗鼠不食汝餘，①死故應爾！”至山陵，亦竟不臨。魏書曰：“武宣卞皇后，琅邪開陽人。以漢延熹三年生齊郡白亭，有黃氣滿室移日。父敬侯怪之，以問卜者王越。越曰：②‘此吉祥也。'年二十，太祖納於譙。性約儉，不尚華麗，有母儀德行。”
【箋疏】
① 左氏莊六年傳曰：“楚文王伐申過鄧。鄧祁侯曰：‘吾甥也。'止而享之。騅甥、聃甥、養甥請殺楚子，鄧侯弗許曰：‘人將不食吾餘。'”杜注曰：“言自害其甥，必為人所賤。” 嘉錫案：卞后言此，斥丕之所為，禽獸不如也。
② 程炎震云：“魏志后妃傳注引兩越字均作旦。”
５ 趙母嫁女，女臨去，敕之曰：“慎勿為好！”女曰：“不為好，可為惡邪？”母曰：“好尚不可為，其況惡乎？”列女傳曰：①“趙姬者，桐鄉令東郡虞韙妻，潁川趙氏女也。才敏多覽。韙既沒，文皇帝敬其文才，②詔入宮省。上欲自征公孫淵，姬上疏以諫。作列女傳解，號趙母注。③賦數十萬言。赤烏六年卒。”淮南子曰：“人有嫁其女而教之者，曰：‘爾為善，善人疾之。'對曰：‘然則當為不善乎？'曰：‘善尚不可為，而況不善乎？'”④景獻羊皇后曰：“此言雖鄙，可以命世人。”⑤
【校文】
“其況惡乎” 沈本無“其”字。
注“姬上書以諫” 沈本無“以”字。
【箋疏】
① 李慈銘云：“案隋書經籍志，自劉向撰列女傳後，有高氏列女傳八卷，項原列女後傳十卷，皇甫謐列女傳六卷，綦母邃列女傳七卷。此所引當是項原列女傳。”
② 李慈銘云：“案文皇帝當作大皇帝，謂孫權也。”
③ 李慈銘云：“孫氏志祖曰：‘後漢書皇后紀論、文選李善注言列女傳有虞貞節注，蓋即趙母注也。'”
④ 淮南說山訓曰：“人有嫁其子而教之曰：‘爾行矣，慎無為善！'曰：‘不為善，將為不善邪？'應之曰：‘善且由弗為，況不善乎？'”孝標所引與今本不同。
⑤ 嘉錫案：敦煌本古類書殘本第二種貞烈部首引獻皇后語二條，羊皇后語一條。羅振玉跋謂即晉景獻羊后是也。其第四條曰：“昔人有女將嫁，其父誡之曰：‘慎勿立善名。'女曰：‘當作惡，可乎？'父曰：‘善名尚不可立，而況於惡乎？'后聞之曰：‘善哉！訓言“鳥惡網羅，人惡勝己”，豈虛也哉？'”意與此同而文異。其語較趙母及淮南子尤為明晰。蓋古之教女者之意，特不願其遇事表暴，斤斤於為善之名，以招人之妒嫉，而非禁之使不為善也。其所謂后聞之者，亦即羊皇后，與孝標所引，當是同出一篇，而去取各異，故不同耳。
６ 許允婦是阮衛尉女，德如妹，魏略曰：“允字士宗，高陽人。少與清河崔贊，俱發名於冀州。仕至領軍將軍。”陳留志名曰：“阮共字伯彥，尉氏人。清真守道，動以禮讓。仕魏，至衛尉卿。少子侃，字德如，有俊才，而飭以名理。風儀雅潤，與嵇康為友。仕至河內太守。”奇醜。①交禮竟，允無復入理，家人深以為憂。會允有客至，婦令婢視之，還答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓範也。魏略曰：“範字允明，沛郡人。仕至大司農，為宣王所誅。”婦云：“無憂，桓必勸入。”桓果語許云：“阮家既嫁醜女與卿，故當有意，②卿宜察之。”許便回入內。既見婦，即欲出。婦料其此出，無復入理，便捉裾停之。”③許因謂曰：“婦有四德，卿有其幾？”周禮：“九嬪掌婦學之法，以教九御。婦德、婦言、婦容、婦功。”鄭注曰：“德謂貞順，言謂辭令，容謂婉娩，功謂絲枲。”婦曰：“新婦所乏唯容爾。④然士有百行，君有幾？”許云：“皆備。”婦曰：“夫百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備？”⑤允有慚色，遂相敬重。⑥
【箋疏】
① “奇醜”下殘類書多“有德藝”三字。
② “故當有意”下，殘類書有“門承儒冑，必有德藝”二句。
③ “便捉裾停之”，殘類書作“捉衫裙停之”。
④ 黃生義府下曰：“漢以還呼子婦為新婦。後漢何進傳：‘張讓向子婦叩頭云：“老臣得罪，當與新婦俱歸私門。”'世說王渾妻鍾氏云云，此自稱新婦。涼張駿時童謠云：‘劉新婦簸，石新婦炊。'北齊時童謠云：‘寄書與婦母，好看新婦子。'蓋必當時謂婦初來者為新婦，習之既久，遂不復改耳。” 嘉錫案：後漢書列女傳周郁妻阿傳曰：“郁父偉謂阿曰：‘新婦賢者女，當以道匡夫。郁之不改，新婦過也。'”此呼其子婦也。本書文學篇王夫人云：“新婦少遭家難，一生所寄，唯在此兒。”又本篇本條許允婦曰：“新婦所乏，唯容爾！”此自稱也。其他類此者尚多，姑舉其顯著者耳。
⑤ “何謂皆備”，殘類書此下作“放衫，允不敢去，甚有愧慚，乃謝過”。
⑥ 嘉錫案：此事見初學記十九引郭子及魏志夏侯玄傳注引魏氏春秋。 殘類書貞烈部於引羊皇后語四條之次引列女傳魯女師一事，即母儀傳中之魯母師。復次引鍾、郝兩夫人、李勢女、諸葛誕女各一事，許允婦阮三事，周宣王姜后一事，五言詩一首，列女傳魯漆室女一事。其鍾、郝夫人以下至姜后凡七事，均不出書名。而六事見於世說，惟鍾、郝夫人及諸葛誕女兩事與世說合。其餘文字皆有異同。羅振玉跋疑其即采自世說。今本經宋人改訂，自不能無差異。余考之，殊不然。試以唐寫本及諸類書所引用者，與今本校，其於孝標之注固多所刊落，而正文則但有訛奪，絕無刪改。何以此數條為例獨殊？不惟有溢出之句，乃至文詞事蹟亦頗不同，其非采自世說亦明矣。考周宣姜后事出劉向賢明傳，余初以鍾夫人等六事既雜廁於魯母師及姜后之閒，頗疑其亦是六朝人列女續傳之文，繼思此等兔園策子，恐不可以體例求之。其為果出何書，蓋無可考。要之文辭爾雅，其必采自古書，則可斷言也。
７ 許允為吏部郎，多用其鄉里，魏明帝遣虎賁收之。其婦出誡允曰：①“明主可以理奪，難以情求。”既至，帝覈問之。允對曰：②“‘舉爾所知。'臣之鄉人，臣所知也。陛下檢校為稱職與不？若不稱職，臣受其罪。”既檢校，皆官得其人，於是乃釋。允衣服敗壞，詔賜新衣。初，允被收，舉家號哭。阮新婦自若云：“
勿憂，尋還。”作粟粥待，頃之允至。魏氏春秋曰：“初，允為吏部，選遷郡守。明帝疑其所用非次，將加其罪。允妻阮氏跣出，謂曰：‘明主可以理奪，不可以情求。'允頷之而入。帝怒詰之，允對曰：‘某郡太守雖限滿，文書先至，年限在後，日限在前。'帝前取事視之，乃釋然。遣出，望其衣敗，曰：‘清吏也。'”③
【箋疏】
① “其婦出誡允”，殘類書作“有人告明帝，明帝收之。其婦出閤，隔紗帳誡允”。
② “允對曰”下殘類書作“臣比奉詔，各令‘舉爾所知'”。
③ 嘉錫案：此事見類聚四十八引郭子，與魏氏春秋不同，世說則采自郭子也。
８ 許允為晉景王所誅，門生走入告其婦。婦正在機中，神色不變，曰：“蚤知爾耳！”魏志曰：“初，領軍與夏侯玄、李豐親善，有詐作尺一詔書，以玄為大將軍，允為太尉，共錄尚書事。無何，有人天未明乘馬以詔版付允，門吏曰：‘有詔。'因便驅走。允投書燒之，不以關呈景王。”魏略曰：“明年，李豐被收，允欲往見大將軍。已出門，允回遑不定，中道還取蔥。大將軍聞而怪之曰：‘我自收李豐，士大夫何為??乎？'會鎮北將軍劉靜卒，以允代靜。大將軍與允書曰：‘鎮北雖少事，而都典一方。念足下震華鼓，建朱節，歷本州，此所謂著繡晝行也。'會有司奏允前擅以廚錢穀，乞諸俳及其官屬。減死徙邊，道死。”魏氏春秋曰：“允之為鎮北，喜謂其妻曰：‘吾知免矣！'妻曰：‘禍見於此，何免之有？'”①晉諸公贊曰：“允有正情，與文帝不平，遂幽殺之。”婦人集載阮氏與允書，陳允禍患所起，辭甚酸愴，文多不錄。②門人欲藏其兒，婦曰：“無豫諸兒事。”後徙居墓所，景王遣鍾會看之，若才流及父，當收。③兒以咨母。母曰：“汝等雖佳，才具不多，率胸懷與語，便無所憂。不須極哀，會止便止。又可少問朝事。”④兒從之。會反以狀對，卒免。世語曰：“允二子：奇，字子太。猛，字子豹。並有治理。”晉諸公贊曰：“奇，泰始中為太常丞，世祖嘗祠廟，奇應行事，朝廷以奇受害之門，不令接近，出為長史。世祖下詔，述允宿望，又稱奇才，擢為尚書祠部郎。猛禮學儒博，加有才識，為幽州刺史。”⑤
９ 王公淵娶諸葛誕女，入室，言語始交，王謂婦曰：“新婦神色卑下，殊不似公休。”婦曰：“大丈夫不能仿佛彥雲，而令婦人比蹤英傑！”
１０ 王經少貧苦，仕至二千石，母語之曰：“汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎！”經不能用。為尚書，助魏，不忠於晉，被收，涕泣辭母曰：“不從母敕，以至今日”母都無戚容，語之曰：“為子則孝，為臣則忠，有孝有忠，何負吾邪？”
１１ 山公與嵇、阮一面，契若金蘭。山妻韓氏，覺公與二人異于常交，問公，公曰：“我當年可以為友者，唯此二生耳。”妻曰：“負羈之妻亦親觀狐、趙，意欲窺之，可乎？”他日，二人來，妻勸公止之宿，具酒肉。夜穿墉以視之，達旦忘反。公入曰：“二人何如？”妻曰：“君才致殊不如，正當以識度相友耳。”公曰：“伊輩亦常以我度為勝。”
１２ 王渾妻鍾氏生女令淑，武子為妹求簡美對而未得，有兵家子，有俊才，欲以妹妻之，乃白母，曰：“誠是才者，其地可遺，然要令我見。”武子乃令兵家兒與群小雜處，使母惟中察之。既而母謂武子曰：“如此衣形者，是汝所擬者非邪？”武子曰：“是也。”母曰：“此才足以拔萃；然地寒，不有長年，不得申其才用。觀其形骨，必不壽，不可與婚。”武子從之。兵兒數年果亡。
１３ 賈充前婦，是李豐女。豐被誅，離婚徙邊。後遇赦得還，充先已娶郭配女，武帝特聽置左右夫人。李氏別住外，不肯還充舍。郭氏語充，欲就省李，充曰：“彼剛介有才氣，卿往不如不去。”郭氏於是盛威儀，多將侍婢。既至，入戶，李氏起迎，郭不覺腳自屈，因跪再拜。既反，語充。充曰：“語卿道何物？”
１４ 賈充妻李氏作女訓，行於世。李氏女，齊獻王妃；郭氏女惠帝后。充卒，李、郭女各欲令其母合葬，經年不決。賈後廢，李氏乃□（衤付），葬遂定。
１５ 王汝南少無婚，自求郝普女。司空以其癡，會無婚處，任其意，便許之。既婚，果有令姿淑德，生東海，遂為王氏母儀。或問汝南：“何以知之？”曰：“嘗見井上取水，舉動容止不失常，未嘗忤觀，以此知之。”
１６ 王司徒婦，鍾氏女，太傅曾孫，亦有俊才女德。鍾、郝為娣姒，雅相親重：鍾不以貴陵郝，郝亦不以賤下鍾。東海家內，則郝夫人法，京陵家內，范鍾夫人之禮。
１７ 李平陽，秦州子，中夏名士，于時以比王夷甫。孫秀初欲立威權，咸云：“樂令民望，不可殺，減李重者又不足殺。”遂逼重自裁。初，重在家，有人走從門入，出髻中疏示重，重看之色動。入內示其女，女直叫“絕”，了其意，出則自裁。此女甚高明，重每咨焉。
１８ 周浚作安東時，行獵，值暴雨，過汝南李氏。李氏富足，而男子不在。有女名絡秀，聞外有貴人，與一婢於內宰豬羊，作數十人飲食，事事精辦，不聞有人聲。密覘之，獨見一女子，狀貌非常，浚因求為妾。父兄不許。絡秀曰：“門戶殄瘁，何惜一女？若聯姻貴族，將來或大益。”父兄從之。遂生伯仁兄弟。絡秀語伯仁等：“我所以屈節為汝家作妾，門戶計耳！汝若不與吾家作親親者，吾亦不惜餘年！”伯仁等悉從命。由此李氏在世，得方幅齒遇。
１９ 陶公少有大志，家酷貧，與母湛氏同居。同郡范逵素知名，舉孝廉，投侃宿。于時冰雪積日，侃室如懸磬，而逵馬僕甚多。侃母語侃曰：“汝但出外留客，吾自為計。”湛頭髮委地，下為二□（髦毛換皮）。賣得數斛米，斫諸屋柱，悉割半為薪，□（坐刂）諸薦以為馬草。日夕，遂設精食，從者無所乏。逵既歎其才辯，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里許。逵曰：“路已遠，君宜還。”侃猶不返。逵曰：“卿可去矣。至洛陽，當相為美談。”侃乃返。逵及洛，遂稱之於羊□（日卓）、顧榮諸人，大獲美譽。
２０ 陶公少時，作魚梁吏，嘗以坩□（魚差）餉母。母封□（魚差）付使，反書責侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也。”
２１ 桓宣武平蜀，以李勢妹為妾，甚有寵，常著齋後。主始不知，既聞，與數十婢拔白刃襲之。正值李梳頭，發委藉地，膚色玉曜，不為動容，徐曰：“國破家亡，無心至此，今日若能見殺，乃是本懷。”主慚而退。
２２ 庾玉台，希之弟也。希誅，將戮玉台。玉臺子婦，宣武弟桓豁女也，徒跣求進。閽禁不內。女厲聲曰：“是何小人！我伯父門，不聽我前！”因突入，號泣請曰：“庾玉台常因人腳短三寸，當複能作賊不？”宣武笑曰：“婿故自急。”遂原玉台一門。
２３ 謝公夫人幃諸婢，使在前作伎，使太傅暫見，便下幃。太傅索更開，夫人云：“恐傷盛德。”
２４ 桓車騎不好著新衣，浴後，婦故送新衣與。車騎大怒，摧使持去。婦更持還，傳語云：“衣不經新，何由而故？”桓公大笑，著之。
２５ 王右軍郗夫人謂二弟司空、中郎曰：“王家見二謝，傾筐倒庋；見汝輩來，平平爾。汝可無煩複往。”
２６ 王凝之謝夫人既往王氏，大薄凝之。既還謝家，意大不說。太傅慰釋曰：“王郎，逸少之子，人才亦不惡，汝何以恨乃爾？”答曰：“一門叔父，則有阿大、中郎；群從兄弟，則有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！”
２７ 韓康伯母，隱古幾毀壞。卞鞠見幾惡，欲易之。答曰：“我若不隱此，汝何以得見古物？”
２８ 王江州夫人語謝遏曰：“汝何以都不復進？為是塵務經心，天分有限？”
２９ 郗嘉賓喪，婦兄弟欲迎妹歸，終不肯歸。曰：“生縱不得與郗郎同室，死寧不同穴！”
３０ 謝遏絕重其姊，張玄常稱其妹，欲以敵之。有濟尼者，並游張、謝二家，人問其優劣，答曰：“王夫人神情散朗，故有林下風氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。”
３１ 王尚書惠嘗看王右軍夫人，問：“眼耳為覺惡不？”答曰：“發白齒落，屬乎形骸；至於眼耳，關於神明，那可便與人隔？”
３２ 韓康伯母殷，隨孫繪之之衡陽，於闔廬州中逢桓南郡。卞鞠是其外孫，時來問訊。謂鞠曰：“我不死，見此豎二世作賊！”在衡陽數年，繪之遇桓景真之難也，殷撫屍哭曰：“汝父昔罷豫章，徵書朝至夕發。汝去郡邑數年，為物不得動，遂及於難，夫複何言！”
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