１　阮步兵嘯，聞數百步。蘇門山中，忽有真人，樵伐者咸共傳說。阮籍往觀，見其人擁�髱r側。籍登嶺就之，箕踞相對。籍商略終古，上陳黃、農玄寂之道，下考三代盛德之美，以問之，仡然不應。復敘有為之教，棲神導氣之術以觀之，彼猶如前，凝矚不轉。籍因對之長嘯。良久，乃笑曰：“可更作。”籍復嘯。意盡，退，還半嶺許，聞上□然有聲，如數部鼓吹，林谷傳響。顧看，迺向人嘯也①。魏氏春秋曰：“阮籍常率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗遊蘇門山，有隱者莫知姓名，②有竹實數斛，杵臼而已。籍聞而從之，談太古無為之道，論五帝三王之義，蘇門先生脩然曾不眄之。③籍乃嘐然長嘯，韻響寥亮。蘇門先生乃逌爾而笑。籍既降，先生喟然高嘯，有如鳳音。籍素知音，乃假蘇門先生之論，以寄所懷。其歌曰：‘日沒不周西，月出丹淵中。陽精晦不見，陰光代為雄。亭亭在須臾，厭厭將復隆。富貴俛仰閒，貧賤何必終。'”④竹林七賢論曰：“籍歸，遂著大人先生論，⑤所言皆胸懷閒本趣，大意謂先生與己不異也。觀其長嘯相和，亦近乎目擊道存矣。” 【校文】 　　注“三王之義”　“王”，景宋本及沈本作“皇”。 【箋疏】 　　①　嘉錫案：此出戴逵竹林七賢論，見類聚十九、御覽三百九十二引，較世說稍略。 　　②　文選集注四十二引公孫羅文選鈔曰：“隱有三種：一者求於道術，絕棄喧囂，以居山林。二者無被徵召，廢於業行，真隱人。三者求名譽，詐在山林，望大官職，召即出仕，非隱人也，徼名而已。” 　　③　御覽五百十引袁淑真隱傳曰：“蘇門先生嘗行，見採薪於阜者。先生嘆曰：‘汝將以是終乎？哀哉！'薪者曰：‘以是終者，我也；不以是終者，我也。且聖人無懷，何其為哀？聖人以道德為心，不以富貴為志。'因歌二章，莫知所終。”　嘉錫案：袁淑所言，略本之阮籍大人先生傳。然此特籍之寓言耳，未必真有是採薪者，乃能與先生相應答也。 　　④　嘉錫案：此歌即大人先生傳中採薪者所歌二章之一。 　　⑤　阮嗣宗集大人先生傳云：“大人先生，蓋老人也，不知姓字。陳天地之始，言神農、黃帝之事昭然也。莫知其生年之數，嘗居蘇門之山，故世咸謂之閒。養性延壽，與自然齊光。其視堯、舜之所事，若手中耳。先生?為中區之在天下，曾不若蠅蚊之著帷，故終不?為事，而極意乎異方奇域。遊覽觀樂，非世所見，徘徊無所終極，遺其書于蘇門之山而去，天下莫知其所如往也。” 　　２　嵇康遊於汲郡山中，遇道士孫登，遂與之遊。康臨去，登曰：“君才則高矣，保身之道不足。”康集序曰：“孫登者，不知何許人。無家，於汲郡北山土窟住。夏則編草為裳，冬則被髮自覆。好讀易，鼓一絃琴，見者皆親樂之。”魏氏春秋曰：“登性無喜怒，或沒諸水，出而觀之，登復大笑。時時出入人間，所經家設衣食者，一無所辭，去皆舍去。”文士傳曰：“嘉平中，汲縣民共入山中，見一人，所居懸巖百仞，叢林鬱茂，而神明甚察。自云‘孫姓，登名，字公和'。康聞，乃從遊三年。問其所圖，終不荅。然神謀所存良妙，康每薾然歎息。將別，謂曰：‘先生竟無言乎？'登乃曰：‘子識火乎？生而有光，而不用其光，果然在於用光。人生有才，而不用其才，果然在於用才。故用光在乎得薪，所以保其曜；用才在乎識物，所以全其年。今子才多識寡，難乎免於今之世矣！子無多求！'康不能用。及遭呂安事，在獄為詩自責云：‘昔慚下惠，今愧孫登！'”王隱晉書曰：“孫登即阮籍所見者也。嵇康執弟子禮而師焉。魏、晉去就，易生嫌疑，貴賤並沒，故登或默也。”① 【箋疏】 　　①　李慈銘云：“案水經洛水篇注曰：‘臧榮緒晉書稱：孫登嘗經宜陽山，作炭人見之，與語，登不應。作炭者覺其精神非常，咸共傳說。太祖聞之，使阮籍往觀，與語，亦不應。籍因大嘯。登笑曰：“復作向聲。”又為嘯。求與俱出，登不肯，籍因別去。登上峰，行且嘯，如簫韶笙簧之音，聲振山谷。籍怪而問作炭人，作炭人曰：“故是向人聲。”籍更求之，不知所止。推問久之，乃知姓名。'余按孫綽敘高士傳言在蘇門山。又別作登傳。孫盛魏氏春秋亦言在蘇門山，又不列姓名。阮嗣宗感著大人先生論，言‘吾不知其人。既神游自得，不與物交'。阮氏尚不能動其英操，復不識何人而能得其姓名。案酈氏之論甚覈。蘇門長嘯者與汲郡山中孫登，自是二人。王隱蓋以時地相同，牽而合之。榮緒推問二語，即承隱書而附會。唐修晉書復沿臧說，不足信也。”　嘉錫案：葛洪神仙傳六孫登傳敘事與嵇康集序及文士傳略同，只多太傅楊駿遺以布袍，登以刀斫碎，及登死，駿給棺埋之，而登復活二事。並無一字及於阮籍者。蓋洪為西晉末人，去登時不遠，故其書雖怪誕，猶能知登與蘇門先生之為二人也。水經清水注云：“百門陂方五百步，在共縣故城西，即共和之故國也。共伯既歸帝政，逍遙於共山之上。山在國北，所謂共北山也，仙者孫登之所處。袁彥伯竹林七賢傳：‘嵇叔夜嘗採藥山澤，遇之于山，冬以被髮自覆，夏則編草為裳，彈一絃琴，而五聲和。'”御覽五百二引王隱晉書曰：“魏末有孫登，字公和，汲郡人。無家屬，時人於汲郡北山上土窟中得之。夏則編草為裳，冬則被髮覆面，對人無言。好讀易，鼓琴。初，宜陽山中作炭者忽見有人不語，精神不似常人。帝使阮籍往視，與語，亦不應。籍因大嘯，野人乃笑曰：‘爾復作向聲。'籍又為嘯。籍將求出，野人不聽而去。登山並嘯，如簫韶笙簧之音，聲震山谷。而還問，炭人曰：‘故是向人耳。'尋知求（此句中有脫誤），不知所止。推問久之，乃知姓名。”　嘉錫案：大人先生傳及魏氏春秋並言蘇門先生，不知姓名，而王隱以為即嵇康所師事之孫登，與嵇、阮本集皆不合，顯出附會。劉孝標引以為注，失於考覈矣。今試以王隱之言與水經注所引臧榮緒書互較，知榮緒所述，全出於隱，並“推問久之”二句，亦隱之原文。如此，榮緒直錄之耳。客以為榮緒即承隱書而附會，非也。 　　　　魏志王粲傳注引魏氏春秋曰：“初，康採藥於汲郡共北山中，見隱者孫登。康欲與之言，登默然不對。踰時將去，康曰：‘先生竟無言乎？'登乃曰：‘子才多識寡，難乎免於今之世。'及遭呂安事，為詩自責曰：‘欲寡其過，謗議沸騰。性不傷物，頻致怨憎。昔慚柳下，今愧孫登。內負宿心，外赧良朋。'”又晉陽秋云：“康見孫登，登對之長嘯，踰時不言。康辭還曰：‘先生竟無言乎？'登曰：‘惜哉！'”　嘉錫案：魏、晉兩春秋皆孫盛所撰，其敘康之見登，一則曰踰時將去；再則曰踰時不言。然則康、登相見，不過一炊許時耳，而張騭文士傳謂康從游三年。久暫不同，顯然乖異。盛與騭雖不知孰先孰後，然裴松之嘗譏騭虛偽妄作，不可勝紀，則其書疑未可信。 　　３　山公將去選曹，欲舉嵇康；康與書告絕。①康別傳曰：“山巨源為吏部郎，遷散騎常侍，舉康，康辭之，並與山絕。豈不識山之不以一官遇己情邪？亦欲標不屈之節，以杜舉者之口耳！乃荅濤書，自說不堪流俗，而非薄湯武。大將軍聞而惡之。” 【箋疏】 　　①　程炎震云：“魏志二十一嵇康傳注曰：‘案濤行狀，濤以景元二年除吏部郎。'蓋當年即遷，故康書云：‘女年十三，男年八歲。'而景元四年康被誅時，嵇紹十歲也。晉書康傳亦云：‘濤去選官，舉康自代。'惟文選注引魏氏春秋云：‘山濤為選曹郎，舉康自代。'而裴松之因之，蓋漏去濤之遷官一節耳。”程炎震云：“康書云‘聞足下遷'，是濤已遷官之證。又云：‘前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代。'則別是一事，不必定是代為吏部郎。” 　　４　李廞是茂曾第五子，清貞有遠操，而少羸病，不肯婚宦。居在臨海，住兄侍中墓下。既有高名，王丞相欲招禮之，故辟為府掾。廞得牋命，①笑曰：“茂弘乃復以一爵假人！”②文字志曰：“廞字宗子，江夏鍾武人。祖康，③秦州刺史。父重，平陽太守。世有名望。廞好學，善草隸，與兄式齊名。躄疾不能行坐，常仰臥，彈琴、讀誦不輟。河閒王辟太尉掾，以疾不赴。後避難，隨兄南渡，司徒王導復辟之。廞曰：‘茂弘乃復以一爵加人！'永和中卒。廞嘗為二府辟，故號李公府也。式字景則，廞長兄也。思理儒隱，有平素之譽。渡江，累遷臨海太守、侍中。年五十四而卒。” 【箋疏】 　　①　程炎震云：“御覽三百八十六引牋命作板命，是也。” 　　②　嘉錫案：廞本不肯婚宦，兼素有高名，恥復屈身掾史，故其言如此。漢書朱雲傳曰：“薛宣為丞相，雲往見之，宣從容謂雲曰：‘在田野亡事，且留我東閣，可?觀四方奇士。'雲曰：‘小生迺欲相吏耶？'”李廞之意，亦若此而已。 　　③　程炎震云：“祖康當作祖秉，見德行篇。” 　　５　何驃騎弟以高情避世，而驃騎勸之令仕。答曰：“予第五之名，何必減驃騎？”中興書曰：“何準字幼道，廬江灊人。驃騎將軍充第五弟也。雅好高尚，徵聘一無所就。充位居宰相，權傾人主，而準散帶衡門，不及世事。于時名德皆稱之。年四十七卒。有女，為穆帝皇后。贈光祿大夫。子恢，①讓不受。” 【箋疏】 　　①　程炎震云：“恢，晉書準傳作惔。” 　　６　阮光祿在東山，蕭然無事，常內足於懷。阮裕別傳曰：“裕居會稽剡山，志存肥遁。”有人以問王右軍，右軍曰：“此君近不驚寵辱，老子曰：“寵辱若驚，得之若驚，失之若驚。”雖古之沈冥，何以過此？”楊子曰：“蜀、莊沈冥。”李軌注曰：“沈冥，猶玄寂，泯然無跡之貌。” 　　７　孔車騎少有嘉遁意，年四十餘，始應安東命。未仕宦時，常獨□，歌吹自箴誨，自稱孔郎，遊散名山。孔愉別傳曰：“永嘉大亂，愉入臨海山中，不求聞達，中宗命為參軍。”百姓謂有道術，為生立廟。今猶有孔郎廟。① 【校文】 　　“歌吹”　景宋本無“吹”字。 　　“名山”　景宋本及沈本俱作“山石”。 【箋疏】 　　①　李慈銘云：“案‘歌吹自箴誨'句有誤。晉書孔愉傳云：‘東還會稽，入新安山中，改姓孫氏。以稼穡讀書為務，信著鄉里。後忽捨去，皆謂為神人，而為之立祠。'” 　　　　程炎震云：“晉書七十八愉傳云：‘永嘉中，元帝以安東將軍鎮揚土，命為參軍。邦族尋求，莫知所在。建興初，始出應召。'又晉書云：‘入新安山中。'” 　　　　水經注四十漸江水注云：“湖水又逕會稽山陰縣。縣南九里有侯山，山孤立長湖中，晉車騎將軍孔敬康少時遯世，棲跡此山。”嘉泰會稽志九：“會稽縣侯山在縣西四里。舊經云：‘南湖侯山，迴在湖中，俗名九里山。蓋昔時去縣之數也。'孔愉少棲此山。”寰宇記一百四曰：“歙縣孔靈村，在縣南二十五里。按晉書云：‘孔愉字敬康，會稽人。永嘉之亂，避地入新安山谷中，以稼穡讀書為業，信著鄰里。後忽捨去，皆以為神人，為之立廟。'按所居止在此，故謂之孔靈山。祀其上。”羅願新安志三歙縣古跡云：“孔靈村在縣南三十里。孔愉東還會稽，入新安山中，事見晉書本傳。而世說亦云：‘自稱孔郎，游散名山，百姓為生立廟。'是其事也。今此村禱賽猶及孔愉先生云。”自注曰：“愉別傳云‘愉入臨海山中'，而晉書又以為會稽有新安山，然世說既稱游散名山，明非一處。今此地以孔名，而寰宇志、祥符經皆言是愉隱處，不可沒也。”　嘉錫案：晉書言歸會稽，後入新安山中耳。非謂會稽有新安山也。 　　８　南陽劉驎之，高率善史傳，隱於陽岐。①于時符堅臨江，荊州刺史桓沖將盡訏謨之益，徵為長史，遣人船往迎，贈貺甚厚。驎之聞命，便升舟，悉不受所餉，②緣道以乞窮乏，③比至上明亦盡。④一見沖，因陳無用，翛然而退。居陽岐積年，衣食有無常與村人共。值己匱乏，村人亦如之。甚厚，⑤為鄉閭所安。鄧粲晉紀曰：“驎之字子驥，南陽安眾人。少尚質素，虛退寡欲。好遊山澤閒，志存遁逸。桓沖嘗至其家，驎之方條桑，謂沖：‘使君既枉駕光臨，宜先詣家君。'沖遂詣其父。父命驎之，然後乃還，拂短褐與沖言。父使驎之自持濁酒葅菜供賓，沖敕人代之。父辭曰：‘若使官人，則非野人之意也。'沖為慨然，至昏乃退。因請為長史，固辭。居陽岐，去道斥近，人士往來，必投其家。驎之身自供給，贈致無所受。去家百里，有孤嫗疾，將死，謂人曰：‘唯有劉長史當埋我耳！'驎之身往候之疾終，為治棺殯。其仁愛皆如此。以壽卒。”⑥ 【校文】 　　“符堅臨江”　北堂書鈔六十八引作“苻永固臨江上。” 　　“桓沖”　北堂書鈔引作“桓車騎”。 　　“翛然”　北堂書鈔引作“蕭然”。嘉錫案：書鈔所引與今本不同處，皆義得兩通，未詳孰是。 　　注“拂短褐”　“短”，景宋本作“裋”。 【箋疏】 　　①　李詳云：“詳案：陽岐，村名，去荊州二百里。見後任誕篇注。”程炎震云：“陽岐注見任誕篇‘桓車騎在荊州'條。” 　　②　李慈銘云：“案當作‘悉受所餉'，‘不'字衍。” 　　③　李詳云：“乞，與也。” 　　④　程炎震云：“晉書七十四桓沖傳‘孱陵縣界，地名上明，北枕大江，西接三峽。於是移鎮上明。'水經注三十四江水篇：‘江水又東經上明城北。晉太元中苻堅之寇荊州也。刺史桓沖徙渡江南，使劉波築之，徙州治此城。其地夷敞，北據大江'。通典一百八十三‘江陵郡松滋縣西有廢上明城，即沖所築'。通鑑一百四‘桓沖自江陵移鎮上明'，在太元二年。” 　　通鑑地理通釋十三引郡縣志云：“三明故城，亦謂之桓城，在江陵府松滋縣西一里，居上明之地，而桓沖所築，故兼二名。苻堅南侵，沖為荊州刺史。渡江南上明，築城以禦之。上明在縣東三十步，明猶渠也。晉末朱齡石開三明，引江水以灌稻田，後隄壞，遂廢。”　嘉錫案：郡縣志即元和郡縣圖志也。今本殘闕，故無此條。輿地紀勝六十四亦引之，不如此詳。宋書朱齡石傳：“義熙八年，高祖西伐劉毅，齡石從至江陵。九年始自江陵伐蜀。”其開三明，當在此時。事在桓沖之後。然沖時既有上明，則當已有此三渠。其後淤廢，齡石重開之耳。 　　⑤　李慈銘云：“案‘厚'字疑衍。” 　　⑥　御覽五百三引王隱晉書曰：“鄧粲，長沙人也。少以高潔著名，與南陽劉驎之、南郡劉尚公同志友善，並不應州郡辟命。荊州刺史桓公卑辭厚禮，請粲為別駕。粲嘉其好賢，乃起應召。驎之、尚公謂粲曰：‘卿道學深，眾所推服，忽然改節，誠失所望。'”　嘉錫案：據史通古今正史篇，王隱以咸康六年奏上其書，不應下及太元時為鄧粲立傳。御覽所引，不知為何書之誤。然由此可見粲所紀驎之事，乃親所見聞，皆實錄也。今晉書八十二粲傳，與御覽略同。 　　　　御覽五百四引晉中興書曰：“劉驎之字子驥，一字道民。好遊于山澤，志在存道，常採藥至名山，深入忘返。見有一澗水，南有二石囷，一囷開，一囷閉，或說囷中皆仙方秘藥，驎之欲更尋索，終不能知。桓沖請為長史，固辭，居于陽岐。人士往來，無不投止，驎之自供給，人人豐足。凡人致贈，一無所受。”　嘉錫案：初學記五引臧榮緒晉書略同。惟名山作衡山，今晉書隱逸傳從之。案此敘驎之所見，頗類桃花源，蓋即一事而傳聞異辭。陶淵明集五桃花源記，正太元中事，其末曰：“南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。”據記，驎之蓋即卒於太元閒。晉書謂驎之為光祿大夫耽之族。而淵明作其外祖父孟嘉傳，言耽與嘉同在桓溫府，淵明從父太常夔嘗問嘉於耽，則淵明與耽世通家，宜得識驎之，故知其有欲往桃源事，惟不知與晉中興書所記，孰得其真耳。　嘉錫又案：搜神後記卷一兼載桃源及衡山二事，其書即託名陶潛。但易桃花源記中之南陽劉子驥為太守劉歆，作偽之跡顯然。然亦梁以前書也。 　　９　南陽翟道淵①與汝南周子南少相友，②共隱于尋陽。庾太尉說周以當世之務，周遂仕，翟秉志彌固。其後周詣翟，翟不與語。晉陽秋曰：“翟湯字道淵，南陽人，漢方進之後也。篤行任素，義讓廉潔，饋贈一無所受。值亂多寇，聞湯名德，皆不敢犯。”尋陽記曰：“初，庾亮臨江州，聞翟湯之風，束帶躡屐而詣焉。亮禮甚恭。湯曰：‘使君直敬其枯木朽株耳。'亮稱其能言，表薦之。徵國子博士，不赴。③主簿張玄曰：‘此君臥龍，不可動也。'終于家。” 【箋疏】 　　①　程炎震云：“道淵，晉書九十四湯傳作道深，唐人避諱改也。南陽晉書作尋陽，帝紀兩見。前云尋陽，後云南陽，當兩存之。” 　　　　御覽五百三引晉中興書曰：“翟湯字長淵，尋陽人。耕而後食。凡有饋贈，一無所受。庾亮薦湯，以國子博士徵，不起。”　嘉錫案：湯為方進之後，則其先本南陽翟氏，過江後僑居尋陽。長淵之與道淵，不知孰是。 　　②　程炎震云：“子南別見尤悔篇‘庾公欲起周子南'條。” 　　③　程炎震云：“晉書成紀：咸和八年四月，以束帛徵。康紀：建元元年六月，又以束帛徵。” 　　１０　孟萬年及弟少孤，居武昌陽新縣。萬年遊宦，有盛名當世，少孤未嘗出，京邑人士思欲見之，乃遣信報少孤，云“兄病篤”。狼狽至都。時賢見之者，莫不嗟重，因相謂曰：“少孤如此，萬年可死。”袁宏孟處士銘曰：“處士名陋，字少孤，武昌陽新人，吳司空孟宗後也。少而希古，布衣蔬食，棲遲蓬蓽之下，絕人閒之事，親族慕其孝。大將軍命會稽王辟之，稱疾不至，相府歷年虛位，而澹然無悶，卒不降志，時人奇之。”① 【箋疏】 　　①　程炎震云：“晉書云‘以壽終'。此銘仍稱會稽王，則在簡文未立時。” 　　　　御覽五百四引晉中興書曰：“孟陋字少孤，少而貞潔，清操絕倫，口不言世事。時或漁弋，雖家人亦不知所之。太宗輔政，以為參軍，不起。桓溫躬往造焉。或謂溫宜引在府，溫歎曰：‘會稽王不能屈，非敢擬議也。'陋聞之曰：‘億兆之人，無官者十居八九，豈皆高士哉？我病疾不堪，忝相王之命，非敢為高也。'”今晉書隱逸傳同。 　　１１　康僧淵在豫章，去郭數十里，立精舍。旁連嶺，帶長川，芳林列於軒庭，清流激於堂宇。乃閒居研講，希心理味，庾公諸人多往看之。觀其運用吐納，風流轉佳。加已處之怡然，亦有以自得，聲名乃興。後不堪，遂出。①僧淵已見。 【校文】 　　“加已處之怡然”　景宋本及沈本俱無“已”字。 【箋疏】 　　①　程炎震云：“高僧傳云：‘後卒於寺。'” 　　１２　戴安道既厲操東山，續晉陽秋曰：“逵不樂當世，以琴書自娛，隱會稽剡山，國子博士徵，不就。”而其兄欲建式遏之功。戴氏譜曰：“逯字安丘，譙國人。祖碩，父綏，有名位。逯以武勇顯，有功，封廣陵侯，仕至大司農。”謝太傅曰：“卿兄弟志業，何其太殊？”戴曰：“下官‘不堪其憂'，家弟‘不改其樂'。” 【箋疏】 　　①　李慈銘云：“案‘逯'晉書作‘?'，附見謝玄傳。言是逵之弟，封廣信侯。‘家弟'作‘家兄'。” 　　１３　許玄度隱在永興南幽穴中，每致四方諸侯之遺。或謂許曰：“嘗聞箕山人，似不爾耳！”許曰：“筐篚苞苴，故當輕於天下之寶耳！”①鄭玄禮記注云：“苞苴，裹肉也。或以葦，或以茅。”此言許由尚致堯帝之讓，筐篚之遺，豈非輕邪？ 【箋疏】 　　①　嘉錫案：易繫辭傳曰：“天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。”此言天下之寶，謂堯讓許由以天子之位耳。 　　１４　范宣未嘗入公門。韓康伯與同載，遂誘俱入郡。范便於車後趨下。①續晉陽秋曰：“宣少尚隱遁，家于豫章，以清潔自立。” 【箋疏】 　　①　吳承仕曰：“據此，是晉時車制與周制略同。據攷工記，皆從車後登降也。” 　　１５　郗超每聞欲高尚隱退者，輒為辦百萬資，并為造立居宇。在剡為戴公起宅，甚精整。戴始往舊居，與所親書曰：“近至剡，如官舍。”郗為傅約亦辦百萬資，傅隱事差互，故不果遺。約，瓊小字。① 【箋疏】 　　①　嘉錫案：劉注但稱約為傅瓊小字，而不言瓊為何如人，似有脫文。本書識鑒篇言“郗超與傅瑗周旋”，南史傅亮傳云：“亮，晉司隸校尉咸之玄孫也。父瑗，與郗超善。”瓊疑亦咸之曾孫，瑗之兄弟行，故得與超相識。其隱事差互，事不可考。 　　１６　許掾好遊山水，而體便登陟。時人云：“許非徒有勝情，實有濟勝之具。”① 【箋疏】 　　①　“許”，后山詩集注引作“卿”。 　　１７　郗尚書與謝居士善。常稱：“謝慶緒識見雖不絕人，可以累心處都盡。”尚書，郗恢也。別見。檀道鸞續晉陽秋曰：“謝敷字慶緒，會稽人，崇信釋氏。初入太平山中十餘年，以長齋供養為業，招引同事，化納不倦。以母老還南山若邪中。內史郗愔表薦之，徵博士，不就。初，月犯少微星，一名處士星。①古云：‘以處士當之。'時戴逵居剡，既美才藝而交遊貴盛，先敷著名，時人憂之。俄而敷死，會稽人士以嘲吳人云：‘吳中高士，便是求死不得。'” 【箋疏】 　　①　程炎震云：“初學記一御覽七引此，‘一名處士星'上有‘少微'二字。”