有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

　　子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

　　子曰：“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

　　子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”

　　子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

　　子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”

　　曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

　　子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

　　子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”

　　有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

　　有子曰：“信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”

　　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

　　子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。”

　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

卷一為政第二

　　子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

　　子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”

　　子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

　　子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”

　　孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

　　孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

　　子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”

　　子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”

　　子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也，不愚。”

　　子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　子曰：“君子不器。”

　　子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”

　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　子曰：“攻乎異端，斯害也已！”

　　子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

　　哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”

　　季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸。”

　　或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”

　　子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

　　子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。”

　　子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”