卷二八佾第三

　　孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”

　　三家者以雍徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”

　　子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

　　林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”

　　子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”

　　季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山，不如林放乎？”

　　子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”

　　子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣。”

　　子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。”

　　子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”

　　或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。

　　祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

　　王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？”子曰：“不然，獲罪於天，無所禱也。”

　　子曰：“周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。”

　　子入大廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。”子聞之曰：“是禮也。”

　　子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”

　　子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”

　　子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”

　　定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

　　子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”

　　哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。”子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

　　子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”

　　子語魯大師樂。曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”

　　儀封人請見。曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

　　子謂韶，“盡美矣，又盡善也。”謂武，“盡美矣，未盡善也”。

　　子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”

卷二里仁第四

　　子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”

　　子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

　　子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

　　子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”

　　子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”

　　子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”

　　子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”

　　子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

　　子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

　　子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

　　子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

　　子曰：“放於利而行，多怨。”

　　子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”

　　子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”

　　子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出。門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

　　子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

　　子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

　　子曰：“父母在，不遠遊。遊必有方。”

　　子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”

　　子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

　　子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”

　　子曰：“以約失之者，鮮矣。”

　　子曰：“君子欲訥於言，而敏於行。”

　　子曰：“德不孤，必有鄰。”

　　子游曰：“事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣。”