凡治人者何？曰：非五穀無以充腹，非絲麻無以蓋形。故充腹有粒，蓋形有縷。 　　夫在芸耨，妻在機杼，民無二事，則有積蓄。夫無雕文刻鏤之事，女無繡飾纂組之作。木器液，金器腥。聖人飲于土，食於土，故埏埴以為器，天下無費。 　　今也，金木之性不寒而衣繡飾，馬牛之性食草飲水而給菽粟。是治失其本，而宜設之制也。春夏夫出於南畝，秋冬女練［於］布帛，則民不困。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。古者，土無肥磽，人無勤惰，古人何得，而今人何失邪？耕有不終畝，織有日斷機，而奈何寒饑！蓋古治之行，今治之止也。 　　夫謂治者，使民無私也。民無私，則天下為一家，而無私耕私織。共寒其寒，共饑其饑。故如有子十人，不加一飯；有子一人，不損一飯。焉有喧呼酖酒以敗善類乎？民相輕佻，則欲心（與）［興］，爭奪之患起矣。橫生於一夫，則民私飯有儲食，私用有儲財。民一犯禁，而拘以刑治，烏有以為人上也。善政執其制，使民無私。為下不敢私，則無為非者矣。反本緣理，出乎一道，則欲心去，爭奪止，囹圄空，野充粟多，安民懷遠，外無天下之難，內無暴亂之事，治之至也。 　　蒼蒼之天，莫知其極。帝王之君，誰為法則？往世不可及，來世不可待，求己者也。 　　所謂天子者四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪敘，四曰無敵。此天子之事也。 　　野物不為犧牲，雜學不為通儒。 　　今說者曰：“百里之海，不能飲一夫；三尺之泉，足止三軍渴。”臣謂：欲生於無度，邪生於無禁。太上神化，其次因物，其下在於無奪民時，無損民財。夫禁必以武而成，賞必以文而成。