〔一〕黃震曰：“至德言善治者不尚刑。”戴彥升曰：“至德、怀慮二篇，稱晉厲、齊庄、楚靈、宋襄、魯庄，蓋著古成敗之國，而警乎馬上得天下之言也。”唐晏曰：“此篇主修德。”器案：孝經開宗明義章：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。”后有廣至德章，即以“順民”為言。陸氏此文，言至德在得民，亦儒家之旨也。 　　夫欲富〔一〕國強〔二〕威，辟〔三〕地服遠者，必得之于民；〔四〕欲建〔五〕功興譽，垂名烈，流榮華者〔六〕，必取之于身。故〔七〕据万乘之國〔八〕，持百姓之命，苞山澤之饒，主〔九〕士眾之力，而功不存乎〔一０〕身，名不顯于世者，乃〔一一〕統理之非也。 　　〔一〕“富”，宋翔鳳曰：“本作‘建'，据治要改。” 　　〔二〕“強”，李本、程本、兩京本、品節、拔萃誤作“疆”。 　　〔三〕“辟”，宋翔鳳曰：“本作‘辟'，据治要改。”案：天一閣本作“辟”。匯函曰：“与‘辟'同。” 　　〔四〕品節曰：“此言立功成名在得民，在治身，不在威武。”李為霖曰：“得民則國強，治身則功立，故下以君子為治之道立言，又以四君之失證之，開合有法。” 　　〔五〕“建”，宋翔鳳曰：“本作‘立'，据治要改。” 　　〔六〕宋翔鳳曰：“本作‘垂名流光顯榮華者'，依治要改。” 　　〔七〕“故”，別解作“夫”。 　　〔八〕宋翔鳳曰：“治要作‘千乘之眾'。” 　　〔九〕“主”，別解作“王”，天一閣本、唐本作“至”，俱誤。本行篇：“主九州之眾。”用法与此同。 　　〔一０〕“存乎”，宋翔鳳曰：“本作‘在于'，依治要改。” 　　〔一一〕宋翔鳳曰：“治要無‘乃'字。” 　　天地之性，万物之類，怀德〔一〕者眾歸之，恃刑〔二〕者民畏之，歸之則充〔三〕其側，畏之則去其域〔四〕。故設刑者不厭輕，為德者不厭重，行罰者不患薄，布賞者不患厚〔五〕，所以親近而致遠也〔六〕。 　　〔一〕宋翔鳳曰：“‘怀德'本作‘儴道'，子匯本、抄本作‘穰道'，依治要改。”唐晏曰：“按爾雅釋詁：‘儴，因也。'按亦所謂‘著秦之所以失天下，吾所以得之者'是。” 　　〔二〕“刑”，匯函、品節、拔萃誤作“形”。 　　〔三〕“充”，宋翔鳳曰：“本作‘附'，依治要改。” 　　〔四〕宋翔鳳曰：“‘域'，治要作‘城'。”金丹曰：“此即得道者多助之意。” 　　〔五〕鹽鐵論周秦篇：“故高皇帝約秦苛法，慰怨毒之民，而長和睦之心，唯恐刑之重而德之薄也。”讀此文，知漢高之省刑，蓋亦受陸生之影響矣。 　　〔六〕宋翔鳳曰：“‘遠'上本有‘疏'字，依治要刪。”唐晏曰：“即悅近來遠意。” 　　夫形〔一〕重者則心煩〔二〕，事眾者則身勞〔三〕；心煩者則刑罰縱橫而無所立，身勞者則百端回邪〔四〕而無所就。是以君子之為治也〔五〕，塊〔六〕然若無事，寂然若無聲〔七〕，官〔八〕府若無吏〔九〕，亭落〔一０〕若無民，閭里不訟于巷〔一一〕，老幼不愁于庭〔一二〕，近者無所議，遠者無所听〔一三〕，郵〔一四〕無夜行之卒〔一五〕，鄉〔一六〕無夜召之征〔一七〕，犬不夜吠，雞〔一八〕不夜鳴，耆老甘味〔一九〕于堂，丁男〔二０〕耕耘于野〔二一〕，在朝者〔二二〕忠于君，在家者孝于親；于是賞善罰惡而潤色〔二三〕之，興辟雍庠序而教誨之〔二四〕，然后賢愚异議，廉鄙异科，長幼异節，上下有差〔二五〕，強弱相扶，大小相怀，尊卑相承，雁行〔二六〕相隨，不言而信〔二七〕，不怒而威〔二八〕，豈待〔二九〕堅甲利兵〔三０〕、深牢刻令〔三一〕、朝夕切切〔三二〕而后行哉〔三三〕？ 　　〔一〕“形”，宋翔鳳曰：“治要作‘刑'。”案：子匯本、金丹亦作“刑”。 　　〔二〕“心煩”，宋翔鳳曰：“本作‘身勞'，依治要改。”今案：楚辭屈原卜居：“心煩慮（一作“意”）亂，不知所從。”注：“迷所著也。一云，迷瞀眩也。” 　　〔三〕“身勞”，宋翔鳳曰：“本作‘心煩'，依治要改。”真西山曰：“精言可誦。” 　　〔四〕禮記樂記：“回邪曲直，各歸其分。”正義：“回謂乖違，邪謂邪辟。”回邪、回邪同。 　　〔五〕庄九微曰：“得天下者得其民，民不可以刑罰威，而可以道德聚，其知本之論乎！” 　　〔六〕“塊”，宋翔鳳曰：“治要作‘混'。”案：谷梁傳僖公五年：“塊然受諸侯之尊。”注：“塊然，安然也。” 　　〔七〕宋翔鳳曰：“治要無兩‘若'字。文選注廿六引新語曰：‘君子之治也，混然無事，寂然無聲。'”案：文選注見潘安仁在怀縣作詩。茅鹿門曰：“韻語鏗鏗。” 　　〔八〕“官”，李本誤“宮”。 　　〔九〕宋翔鳳曰：“治要‘吏'作‘人'。”唐晏曰：“意林作‘事'。”黃東發曰：“盛治气象。”金丹曰：“言政尚易簡，不事煩苛也。” 　　〔一０〕周廣業曰：“漢書：‘秦制，十里一亭。'廣雅：‘落，居也。'李賢曰：‘今人謂院為落。'”器案：北方鄉村率以某格庄、某各庄為名，各、格亦落之音轉也。 　　〔一一〕器案：訟于巷，即所謂“庶人議”也。史記始皇本紀：“三十四年，李斯議燒詩、書、百家語云：‘入則心非，出則巷議。'”鹽鐵論相刺篇：“鄙人不能巷言面違。”漢書藝文志諸子略：“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道听涂說者之所造也。”如淳注曰：“王者欲知閭巷風俗，故立稗官，使稱說之。”曰巷訟，曰巷議，曰巷言，曰巷語，其義一也。 　　〔一二〕宋翔鳳曰：“意林引云：‘犬不夜吠，雞不夜鳴，家若無聲，官府若無事，亭落若無人，閭里不訟，老者不愁，君子之治也。'按：‘家'當作‘寂'，古文作‘□'。”今案：意林本作“耆老”，不作“老者”。 　　〔一三〕宋翔鳳曰：“治要無‘閭里'以下廿二字。” 　　〔一四〕宋翔鳳曰：“‘郵'下本有‘驛'字，依治要刪。”器案：天一閣本、唐本“郵”下有“亭”字，亭已見上文，不應复重。后漢書郭太傳注、續漢書輿服志上注引風俗通：“漢改郵為置，置者，度其遠近之間置之也。今吏郵書傳府督郵職掌此。” 　　〔一五〕“卒”，宋翔鳳曰：“本作‘吏'，依治要改。” 　　〔一六〕宋翔鳳曰：“‘鄉'下本有‘閭'字，依治要刪。” 　　〔一七〕“召”，宋翔鳳曰：“本作‘名'，依治要改。”案：子匯本、品節、金丹作“召”。 　　〔一八〕“雞”，宋翔鳳曰：“本作‘烏'，抄本作‘鳥'，依治要、意林改。”唐本作“鳥”，云：“意林作‘雞'。” 　　〔一九〕甘味，即老子四十三章“甘其食”之意。史記蘇秦傳：“食不甘味。” 　　〔二０〕史記主父偃傳：“發天下丁男以守河北。”漢書嚴安傳：“丁男被甲。”案史記項羽本紀：“楚、漢久相持未決，丁壯苦軍旅，老弱罷轉漕。”尋上文云：“蕭何亦發關中老弱未傅，悉詣滎陽。”集解：“孟康曰：‘古者，二十而傅，三年耕有一年儲，故二十三年而后役之。'如淳曰：‘律：年二十三傅之疇官，各從其父疇內學之。高不滿六尺二寸以下為罷癃。漢儀注：民年二十三為正，一歲為材官騎士，習射御，馳戰陣。又曰：年五十六衰老，乃得免為庶民，就田里。'”然則丁壯蓋謂年滿二十三之人，亦即所謂正也。 　　〔二一〕宋翔鳳曰：“本作‘老者息于堂，丁壯者耕耘于田'，依治要改。”金丹曰：“此段言養民之政。” 　　〔二二〕宋翔鳳曰：“治要無‘者'字，下同。” 　　〔二三〕論語憲問：“行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”邢昺疏：“修飾潤色，皆謂增修使華美也。” 　　〔二四〕金丹曰：“此段言教民之政。” 　　〔二五〕“有差”，金丹作“异差”。 　　〔二六〕詩鄭風大叔于田：“兩驂雁行。”正義：“如雁之行相次序也。”文選丘希范与陳伯之書：“雁行有序。”注：“應劭漢官儀：‘典職楊喬糾羊柔曰：柔知丞郎，雁行有序。'” 　　〔二七〕宋翔鳳曰：“治要作‘雖不言而信誠'。” 　　〔二八〕宋翔鳳曰：“‘威'下治要有‘行'字。”唐晏曰：“按古韻，科、差、隨固協，怀与威亦協，而從無二音并用者，此亦漢初音變也。” 　　〔二九〕“待”，宋翔鳳曰：“本作‘恃'，依治要改。” 　　〔三０〕孟子梁惠王上：“可使制挺以撻秦、楚之堅甲利兵矣。” 　　〔三一〕“深牢刻令”，宋翔鳳曰：“本作‘深刑刻法'，依治要改。” 　　〔三二〕論語子路：“朋友切切偲偲。”集解：“馬曰：‘切切偲偲，相切責之貌。'” 　　〔三三〕王浚川曰：“一反綰上有力。”廖安止曰：“應前穰道（今改“怀德”）眾歸之。” 　　昔者〔一〕，晉厲〔二〕、齊庄〔三〕、楚靈〔四〕、宋襄〔五〕，乘〔六〕大國之權，杖〔七〕眾民之威，軍師橫出，陵轢〔八〕諸侯，外驕敵國，內刻〔九〕百姓，鄰國之讎結于外，群臣〔一０〕之怨積于內，而欲建金石之統〔一一〕，繼〔一二〕不絕之世，豈不難哉？故宋襄死于泓〔一三〕之戰〔一四〕，三君弒于臣〔一五〕之手〔一六〕，皆輕師尚威〔一七〕，以致〔一八〕于斯，故春秋重而書之，嗟〔一九〕歎而傷之。三君強其威而失其國〔二０〕，急其刑而自賊，斯乃去事之戒，來事之師也〔二一〕。 　　〔一〕宋翔鳳曰：“本無‘者'字，治要有。” 　　〔二〕晉厲公，景公之子，名壽曼，一作州滿，其作州蒲者，誤也，見史記晉世家。 　　〔三〕齊庄公名光，見史記齊太公世家。 　　〔四〕楚靈王名圍，見史記楚世家。 　　〔五〕宋襄公名茲甫，見史記宋微子世家。 　　〔六〕“乘”，宋翔鳳曰：“本作‘秉'，依治要改。” 　　〔七〕“杖”，匯函作“仗”。 　　〔八〕史記楚世家：“陵轢中國。”字亦作“轔轢”，史記司馬相如傳：“觀徒車之所轔轢。”正義：“轔，踐也。轢，輾也。” 　　〔九〕“刻”，宋翔鳳曰：“本作‘克'，子匯本、抄本并作‘克'，從治要改。” 　　〔一０〕“群臣”，宋翔鳳曰：“本作‘臣下'，依治要改。” 　　〔一一〕宋翔鳳曰：“‘統'本作‘功'，依治要改。”器案：金石，謂所建統緒，可銘之金石。呂氏春秋求人篇：“功績銘乎金石。”高誘注：“金，鐘鼎也。石，丰碑也。”文選曹子建与楊德祖書：“留金石之功。”注：“吳越春秋：‘樂師謂越王曰：君王德可刻金石。'” 　　〔一二〕“繼”，宋翔鳳曰：“本作‘終傳'，依治要改。”案：禮記中庸：“繼絕世。”語又見論語堯曰篇。 　　〔一三〕“泓”，宋翔鳳曰：“本作‘泓水'，依治要刪。” 　　〔一四〕左傳僖公二十二年：“冬十一月己巳朔，宋公及楚人戰于泓。宋人既成列，楚人未既濟。司馬曰：‘彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。'公曰：‘不可。'既濟而未成列，又以告。公曰：‘未可。'既陳而后擊之，宋師敗績，公傷股。門官殲焉。”又二十三年：“夏五月，宋襄公卒，傷于泓故也。”案：韓非子外儲說左上以為“公傷股，三日而死”，未可据。唐晏曰：“按谷梁僖二十三傳：‘茲父之不葬，何也？失民也。失民何也？以其不教民戰，則是棄其師也。為人君而棄其師，其民孰以為君哉？'” 　　〔一五〕“臣”下，宋翔鳳曰：“本有‘子'字，依治要刪。” 　　〔一六〕唐晏曰：“谷梁傳成二十八年：‘晉弒其君州蒲。稱國以弒君，惡甚也。'又襄二十五年：‘齊弒其君光。'傳：‘庄公失言，淫于崔氏。'又昭公十有三年：‘楚公子比自晉歸于楚，弒其君虔于干溪。'傳：‘弒君者日，不日，比不弒也。'” 　　〔一七〕“皆輕師尚威”，宋翔鳳曰：“本作‘皆輕用師而尚威力'，今依治要改。” 　　〔一八〕“致”，宋翔鳳曰：“本作‘至'，依治要。” 　　〔一九〕“嗟”，兩京本誤“差”。 　　〔二０〕宋翔鳳曰：“本作‘是三君皆強其盛而失國'，依治要刪改，子匯本‘盛'亦作‘威'。”案：拔萃“君”誤“軍”。 　　〔二一〕本書行事篇：“追治去事，以正來世。”去事，謂往事、前事也。戰國策趙策上：“前事之不忘，后事之師也。”文選過秦論引諺曰：“前事之不忘，后事之師也。”王鳳洲曰：“此篇言立功成名，在得民治身，不在威武。首反起，方轉正說，文机流動，而敘事得体，大方手筆。”汪南溟曰：“正意結在言外。”李為霖曰：“此篇議論國政，深得為治体要，而舖敘嚴正，語多流麗，不落纖媚，古韻鏗然。” 　　魯庄公一年之中，以三時興筑作〔一〕之役，規虞〔二〕山林草澤之利，与民爭田漁薪菜之饒〔三〕，刻桷丹楹〔四〕，眩曜靡麗，收民〔五〕十二之稅〔六〕，不足以供邪曲〔七〕之欲，繕不用之好，以快婦人之目〔八〕，財盡于驕淫，力疲于不急〔九〕，上困于用，下饑于食，乃遣臧孫辰請滯積于齊〔一０〕，倉〔一一〕□空匱，外人知之〔一二〕，于是為齊、衛、陳、宋〔一三〕所伐〔一四〕，賢臣出，邪臣亂〔一五〕，子般殺，魯國危也〔一六〕。公子牙、慶父之屬，敗上下之序，亂男女之別，繼位者無所定，逆亂者無所懼。于是〔一七〕齊桓公遣大夫高子立僖公而誅夫人，逐慶父而還〔一八〕季子，然后社稷复存，子孫反業〔一九〕，豈不謂微弱者哉？故為威不強還自亡，立法不明還自傷，魯庄公之謂也。故春秋谷（缺）〔二０〕 　　〔一〕左傳桓公六年：“謂其三時不害，而民和年丰也。”杜注：“三時，春夏秋。”正義：“春夏秋三時，農之要節，為政不害于民，得使盡力耕耘，自事生產，故百姓和而年歲丰也。”興筑作，即大興土木。 　　〔二〕“虞”，宋翔鳳曰：“本作‘固'，依治要改。”案：治要是。尚書舜典：“帝曰：‘俞，咨益，汝作朕虞。'”孔氏傳：“虞，掌山澤之官。”此文即謂“掌山林草澤之利”也。 　　〔三〕唐晏曰：“谷梁傳庄公三十一年：‘春，筑台于郎；夏，筑台于薛；秋，筑台于秦。'傳：‘不正，罷民三時，虞山林藪澤之利；且財盡則怨，力盡則懟，君子危之。'”器案：谷梁傳庄公二十八年：“冬，筑微。山林藪澤之利，所以与民共也，虞之，非正也。”范宁集解：“虞，典禽獸之官，言規固而筑之，又置官司以守之，是不与民共同利也。”漢書食貨志上：“諸儒多言鹽鐵官及北假田官、常平倉可罷，毋与民爭利。上（元帝）從其議，皆罷之。”此文与民爭田漁薪菜之饒，亦与民爭利之一端也。 　　〔四〕杜預春秋序：“故發傳之体有三，而為例之情有五。……四曰：盡而不污。直書其事，具文見義，丹楹刻桷、天王求車、齊侯獻捷之類是也。”孔穎達疏：“曲禮：‘制宮廟之飾，楹不丹，桷不刻。'庄二十三年：‘秋，丹桓宮楹。'二十四年：‘春，刻桓宮桷。'……皆非禮而動，直書其事，不為之隱，具為其文，以見譏意，是其事實盡而不有污曲也。” 　　〔五〕宋翔鳳曰：“本無‘民'字，依治要增。” 　　〔六〕論語顏淵：“二，吾猶不足。”集解：“孔曰：‘二謂什二而稅。'”公羊傳宣公十五年：“什一者，天下之中正也。多乎十一，大桀小桀。”此十二之稅，即謂其奢泰，多取于民，比之于桀也。 　　〔七〕“邪曲”，宋翔鳳曰：“本作‘回邪'，依治要改。” 　　〔八〕“快”，李本、程本、兩京本、天一閣本原缺，子匯本、唐本作“悅”，宋翔鳳本依治要改為“膳不足好，以快婦人之目”。孫詒讓曰：“案此當作‘繕不用之好'，謂修繕無用之玩好也。前無為篇云：‘繕雕琢刻畫之好。'文例与此正同。治要所引，亦有挩誤。”按孫說是，今從之改正。唐晏曰：“谷梁庄二十四年：‘刻桷，非正也。夫人，所以崇宗廟也，取非禮，与非正，而加之于宗廟，以飾夫人，非正也。'” 　　〔九〕宋翔鳳曰：“本作‘人力罷于不急'，依治要改。”案：荀子天論：“不急之察。”戰國策秦策：“捐不急之官。” 　　〔一０〕“滯積”原缺，子匯本作“糴”。國語魯語上：“文仲以鬯圭与玉磬如齊告糴曰：‘……不腆先君之敝器，敢告滯積，以紓執事。'”今据補“滯積”二字。谷梁傳庄公二十八年：“臧孫辰告糴于齊。國無三年之畜，曰國非其國也。一年不升，告糴諸侯。告，請也，糴也，糴也，不正，故舉臧孫辰以為私行也。國無九年之畜曰不足，無六年之畜曰急，無三年之畜曰國非其國也。諸侯無粟，諸侯相歸粟，正也。臧孫辰告糴于齊，告，然后与之，言內之無外交也。古者稅什一，丰年補敗，不外求而上下皆足也。雖累凶年，民弗病也。一年不艾，而百姓饑，君子非之。不言如，為內諱也。”范宁集解曰：“臧孫辰，魯大夫臧文仲。” 　　〔一一〕“倉”，天一閣本誤“食”。 　　〔一二〕宋翔鳳曰：“治要無‘乃遣'以下十六字。” 　　〔一三〕“齊衛陳宋”，宋翔鳳曰：“本作‘宋衛陳'，無‘齊'字，依治要增。” 　　〔一四〕唐晏曰：“按：谷梁庄二十八年傳：‘臧孫辰告糴于齊，告，然后与之，言內之無外交也。古者，稅什一，丰年補敗，不外求而上下皆足也，雖累凶年，而民弗病也。'至宋、陳、衛伐魯，事不見春秋，疑是谷梁舊說。” 　　〔一五〕宋翔鳳曰：“‘邪'本作‘叛'，依治要改。”說苑臣術篇：“故人臣之行，有六正六邪。……六邪者，一曰，安官貪祿，營于私家，不務公事，怀其智，藏其能，主饑于論，渴于策，猶不肯盡節，容容乎与世浮沈上下，左右觀望，如此者具臣也。二曰，主所言皆曰善，主所為皆曰可，隱而求主之所好，即進之以快主耳目，偷合苟容，与主為樂，不顧其后害，如此者諛臣也。三曰，中實頗險，外貌小謹，巧言令色，又心嫉賢，所欲進則明其美而隱其惡，所欲退則明其過而匿其美，使主妄行過任，賞罰不當，號令不行，如此者奸臣也。四曰，智足以飾非，辯足以行說，反言易辭，而成文章，內离骨肉之親，外妒亂朝廷，如此者讒臣也。五曰，專權擅勢，持招國事，以為輕重，私門成党，以富其家，又复增加威勢，擅矯主命，以自貴顯，如此者賊臣也。六曰，諂言以邪，墜主不義，朋党比周，以蔽主明，入則辯言好辭，出則更复异其言語，使白黑無別，是非無閒，伺候可推，因而附然，使主惡布于境內，聞于四鄰，如此者亡國之臣也。” 　　〔一六〕宋翔鳳曰：“‘殺'下本有‘而'字，‘魯'下本缺二字，依治要改。” 　　〔一七〕“是”字原挩，各本俱有，今補。 　　〔一八〕“還”，唐本作“返”。 　　〔一九〕史記魯世家：“初，庄公筑台臨党氏，見孟女，說而愛之，許立為夫人，割臂以盟。孟女生子斑，斑長，說梁氏女，往觀；圉人犖自牆外与梁氏女戲，斑怒鞭犖。庄公聞之曰：‘犖有力焉，遂殺之，是未可鞭而置也。'斑未得殺，會庄公有疾。庄公有三弟，長曰慶父，次曰叔牙，次曰季友。庄公取齊女為夫人，曰哀姜。哀姜無子，哀姜娣曰叔姜，生子開。庄公無适嗣，愛孟女欲立其子斑。庄公病，而問嗣于弟叔牙，叔牙曰：‘一繼一及，魯之常也。慶父在，可為嗣，君何憂？'庄公患叔牙欲立慶父，退而問季友，季友曰：‘請以死立斑也。'庄公曰：‘曩者，叔牙欲立慶父，奈何？'季友以庄公命，命牙待于針巫氏，使針季劫飲叔牙以鴆曰：‘飲此則有后奉祀，不然，死且無后。'牙遂飲鴆而死，魯立其子為叔孫氏。八月癸亥，庄公卒，季友竟立子斑為君，如庄公命，待喪舍于党氏。先時，慶父与哀姜私通，欲立哀姜娣子開，及庄公卒，而季友立斑。十月己未，慶父使圉人犖殺魯公子斑于党氏，季友奔陳，慶父竟立庄公子開，是為愍公。愍公二年，慶父与哀姜通益甚，哀姜与慶父謀，殺愍公而立慶父。慶父使卜齮襲殺愍公于武闈。季友聞之，自陳与愍公弟申如邾，請魯求內之。魯人欲誅慶父，慶父恐，奔莒，于是季友奉子申入，立之，是為厘公。厘公亦庄公少子，哀姜恐，奔邾。季友以賂如莒，求慶父，慶父歸，使人殺慶父，慶父請奔，弗听，乃使大夫奚斯行哭而往，慶父聞奚斯音，乃自殺。齊桓公聞哀姜与慶父亂以危魯，乃召之邾而殺之，以其尸歸，戮之魯，魯厘公請而葬之。”愍公即春秋之閔公，厘公即僖公。文選陳孔璋檄吳將校部曲文：“百姓安堵，四民反業。” 　　〔二０〕戴彥升曰：“至德篇末‘故春秋谷'（下缺），似引傳說魯庄公事而缺其文。”唐晏曰：“闕文下，當是引谷梁說也。”