〔一〕黃震曰：“資質言質美者在遇合。”戴彥升曰：“資賢（“賢”，今本誤作“執”，依玉海及漢志考改）篇慮賢才之不見知，而歸責于觀听之臣不明，謂公卿子弟、貴戚党友無過人之才，在尊重之位，此終漢世之弊也。”唐晏曰：“此篇義主求賢以自輔。按玉海作‘資賢'，漢魏叢書（按所据為何本）作‘資執'，皆誤，今從范本。”案：李本、程本、兩京本、傅校本亦作“資質”。 　　質美者以通為貴，才良者以顯為能〔一〕。何以言之？夫〔二〕楩柟〔三〕豫章，天下之名木也〔四〕，生于深山之中〔五〕，產于〔六〕溪谷之傍〔七〕，立則為大山〔八〕眾木之宗〔九〕，仆則為万世之用〔一０〕，浮于山水之流，出于冥冥之野〔一一〕，因江、河之道，而達于京師〔一二〕之下〔一三〕，因斧斤之功，得舒其文色〔一四〕，精捍〔一五〕直理，密致博通，虫蝎不能穿，水濕不能傷，在高柔□〔一六〕，入地堅強，無膏澤而光潤生，不刻畫〔一七〕而文章成，上為帝王之御物〔一八〕，下則賜公卿，庶賤而〔一九〕得以備器械〔二０〕；閉絕以關梁〔二一〕，及隘于山阪之阻，隔于九□〔二二〕之堤，仆于嵬崔之山，頓于窅冥之溪〔二三〕，樹蒙蘢〔二四〕蔓延而無間，石崔嵬嶄岩〔二五〕而不開〔二六〕，廣者無舟車之通〔二七〕，狹者無步擔〔二八〕之蹊，商賈所不至，工匠所不窺〔二九〕，知者所不見，見者所不知，功棄而德亡，腐朽而枯傷，轉于百仞之壑，惕然而獨僵〔三０〕，當斯之時〔三一〕，不如道傍之枯楊。□□〔三二〕結屈〔三三〕，委曲不同，然〔三四〕生于大都〔三五〕之廣地，近于大匠〔三六〕之名工〔三七〕，材器制斷〔三八〕，規矩度量，堅〔三九〕者補朽，短者續〔四０〕長，大者治樽，小者治觴〔四一〕，飾以丹漆〔四二〕，斁〔四三〕以明光，上備大〔四四〕牢，春秋禮庠，褒以文采〔四五〕，立禮矜庄，冠帶正容，對酒行觴〔四六〕，卿士列位，布陳宮堂，望之者目眩，近之者鼻芳。故事閉〔四七〕之則絕，次〔四八〕之則通，抑之則沈，興之則揚，處地〔四九〕楩梓，賤于枯楊〔五０〕，德美非不相絕也〔五一〕，才力〔五二〕非不相懸也〔五三〕，彼則槁枯〔五四〕而遠棄，此則為宗廟之瑚璉者〔五五〕，通与不通也。 　　人亦猶此。〔五六〕 　　〔一〕宋翔鳳曰：“治要‘能'作‘大'。”吳康齋曰：“首二句一篇冒頭。”器案：文以“通”“顯”對言，与達同義。禮記聘義：“孚尹旁達。”正義：“達者，通顯之名也。” 　　〔二〕宋翔鳳曰：“‘何以言之夫'五字，治要無。” 　　〔三〕宋翔鳳曰：“‘柟'，治要作‘梓'。”器案：文選劉公干公燕詩注、又司馬紹統贈山濤詩注兩引俱作“楩梓”。尸子佚文：“荊有長松文梓，楩楠豫章。”（据藝文類聚八八引）淮南子修務篇：“楩柟豫章之生也，七年而后知，故可以為棺舟。”漢書司馬相如傳：“楩柟豫章。”師古曰：“楩，即今黃楩木也。” 　　〔四〕宋翔鳳曰：“‘也'字依治要增。”陳懿典曰：“托諭用木說出士之通塞，信哉，用舍有數也。”張東沙曰：“材木以大而成大用，如賢才之通顯，立喻親切有味。” 　　〔五〕宋翔鳳曰：“治要無‘于'字。” 　　〔六〕宋翔鳳曰：“‘產于'二字治要無。” 　　〔七〕“傍”，唐本作“旁”，古通，后不复出。 　　〔八〕“大山”，李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本、唐本、品節、折中、別解作“太山”，宋翔鳳曰：“二字治要無。” 　　〔九〕“宗”，宋翔鳳曰：“治要作‘珍'。”器案：文選劉公干公燕詩注引作“珍”。 　　〔一０〕宋翔鳳曰：“治要無‘万'字‘之'字。”唐晏曰：“案文選注引作‘楩梓仆則為世用'。”案見贈山濤詩注。 　　〔一一〕宋翔鳳曰：“治要無此二句。” 　　〔一二〕公羊傳桓公九年：“京師者何？天子之居也。京者何？大也；師者何？眾也；天子之居，必以眾大之辭言之。”白虎通京師：“京師者何謂也？千里之邑號也。京，大也；師，眾也；天子所居，故以大眾言之。明什倍諸侯，法日月之經千里。春秋傳曰：‘京師，天子之居也。'”王制曰：“天子之田方千里。'”獨斷上：“天子所都曰京師。京，水也，地下之眾者，莫過于水，地上之眾者，莫過于人。京，大；師，眾也。故曰京師也。” 　　〔一三〕宋翔鳳曰：“‘之下'二字治要無。” 　　〔一四〕宋翔鳳曰：“此二句本作‘因于斧斤之功，舒其文彩之好'，依治要改。”說文斤部：“斤，斫木斧也，象形。斧，所以斫也。”王筠句讀曰：“斤之刃橫，斧之刃縱，其用与鋤橛相似，玄應引賈逵國語注：‘斤，橛也。'” 　　〔一五〕“捍”，傅校本作“悍”，天一閣本誤“揚”。案：史記游俠郭解傳：“解為人短小精悍。”則“捍”亦“悍”之誤也。 　　〔一六〕“□”，子匯本、程本、天一閣本、品節、折中、拔萃、別解作“軟”，俗別字，后不复出。 　　〔一七〕“畫”，兩京本誤作“晝”。 　　〔一八〕“御物”，原作“□物”，各本俱作“御物”，今改正。 　　〔一九〕“而”，宋翔鳳曰：“本作‘不'，依治要改。” 　　〔二０〕俞樾曰：“樾謹案：宋氏翔鳳据群書治要改‘不'字為‘而'字，‘不'字是‘而'字非也。此當于‘卿'字絕句，上者為帝王御物，下者猶以賜公卿，則庶賤固不得而用之矣。此正見楩柟豫章之為天下名木也。治要不達此意，改‘不'字為‘而'，殊非其旨，宋氏從之，誤矣。”唐晏曰：“与下文不接，疑有奪文爾。” 　　〔二一〕宋翔鳳曰：“‘閉絕以關梁'，五字治要無。”案：折中奪“閉”字，折中、拔萃無“以”字，匯函、拔萃“關”誤“開”。楚辭宋玉九辯：“關梁閉而不通。” 　　〔二二〕器案：此文以□与堤連言為義，治要又作“九派”，則□亦水澤之類。文選楊子云甘泉賦：“陳眾車于東坑兮。”如淳曰：“東坑，東海也。苦庚切。”說文水部：“沆，大水也。從水亢聲。一曰，大澤貌。”系傳引博物志：“停水，東方曰都，一名沆。”太平御覽七○引述征記：“齊人謂湖曰沆。”后漢書馬融傳廣成頌：“彌綸坑澤。”皆謂坑或沆為水澤之類也。文選班孟堅西京賦：“絕坑踰斥。”李善注：“坑音剛。”楚辭九歌大司命：“導帝之兮九坑。”坑与翔、陽為韻，舊校：“‘坑'一作“坑'。”“九坑”當即“九□”，以陸氏為楚人而楚言也。其字從水，從土，或從阜亢聲，其義与斥澤同類，傳寫誤從山，而于是王逸注大司命以“九州之山”為說，古文苑又徑改作“岡”，顏師古注漢書楊雄傳上云：“坑，大阜也，讀与岡同。”俱非也。 　　〔二三〕宋翔鳳曰：“治要作‘及其戾于山陵之阻，隔于九派之間，仆于塊磥之津，頓于窈窕之溪'。”案：論衡超奇篇：“极窅冥之深。”謂深窅而幽冥也。 　　〔二四〕“蒙蘢”，李本、兩京本、子匯本、程本、天一閣本、唐本、折中、別解作“蒙籠”，同。漢書晁錯傳：“草木蒙蘢。”師古曰：“蒙蘢，覆蔽之貌也。” 　　〔二五〕“嶄岩”，唐本作“嶄岩”，匯函、品節、拔萃作“嶄□”，并通。文選班孟堅西都賦：“蹶□岩。”李善注：“毛萇詩傳曰：‘□岩，高峻之貌也。'” 　　〔二六〕宋翔鳳曰：“十六字治要無。” 　　〔二七〕“通”，宋翔鳳曰：“治要作‘道'。” 　　〔二八〕“步擔”，宋翔鳳曰：“治要作‘徒步'。”案：李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本、唐本“擔”作“檐”，集韻以為“擔”之或体字。 　　〔二九〕宋翔鳳曰：“十字治要無。” 　　〔三０〕宋翔鳳曰：“廿一字治要無。”案：匯函、品節、拔萃“僵”誤“強”。李為霖曰：“此喻賢者不遇，老于溝壑，不如卑賤見收，令人三复興歎。” 　　〔三一〕宋翔鳳曰：“治要‘時'下有‘尚'字。” 　　〔三二〕文選宋玉高唐賦：“礫磥磥而相摩兮。”文与此相類，彼以磥磥形容礫石之眾多，此則以□□形容枯楊根株之盤互臃腫也。 　　〔三三〕“結屈”，李本、子匯本、天一閣本、折中作“詰屈”，匯函、品節、拔萃作“佶屈”，并同音通借，詰屈，謂根株之屈曲也。 　　〔三四〕宋翔鳳曰：“九字治要無。” 　　〔三五〕左傳隱公元年：“大都不過參國之一。”又閔公二年：“大都耦國。”史記貨殖傳：“通邑大都。”大都，猶今言大城市。 　　〔三六〕孟子告子上：“大匠能誨人以規矩。”又盡心上：“大匠不為拙工改廢繩墨。”大匠，木工之長。 　　〔三七〕宋翔鳳曰：“‘工'下本有‘則'字，依治要刪。” 　　〔三八〕宋翔鳳曰：“‘斷'，子匯作‘斲'。”案：折中亦作“斲”。 　　〔三九〕宋翔鳳曰：“‘堅'，治要作‘賢'。” 　　〔四０〕宋翔鳳曰：“‘續'，治要作‘接'。” 　　〔四一〕唐晏曰：“按庄子：‘何不慮以為大尊？'韓詩說：‘總名曰爵，其實曰觴。'是尊大而觴小。” 　　〔四二〕文選張茂先勵志詩：“如彼梓材，弗勤丹漆。” 　　〔四三〕宋翔鳳曰：“按‘斁'与‘剫'通。”唐晏曰：“案毛傳：‘斁，盛也。'又疑‘澤'之假借也。”器案：尚書梓材：“惟其涂丹□。”孔穎達正義：“二文皆言斁，即古涂字。”阮元校勘記曰：“盧文弨云：‘斁乃□之訛。'趙佑云：‘說文□字下引周書曰：惟其□丹□。孔疏蓋本此，即古涂字四字，當為疏中之注。'案斁當作□，固為有据，但孔疏自据梅氏所上之本，非本說文也。”今案：說文丹部□下段玉裁注云：“杍材文。□，孔穎達正義本作斁，衛、包改作涂，俗字也。”宋人集韻徑改周書之□為斁，云：“斁，涂也。周書：‘斁丹□。'”据此，則斁乃涂字，此為古文之見于疏者。群經音辨二□部：“斁，涂也。音徒。書：‘惟其斁塈茨。'又同路切。”此亦据疏改經文也。唐晏以盛釋之，非是。明光，謂丹漆之光輝。文選謝靈運入彭蠡湖口詩：“金膏滅明光。” 　　〔四四〕“大牢”，李本、唐本、匯函作“太牢”。 　　〔四五〕“采”，李本、子匯本、兩京本、天一閣本、匯函、品節、折中、拔萃作“彩”，古通。后不复出。 　　〔四六〕說文酉部：“酌，盛酒行觴也。”段玉裁注：“盛酒于觶中以飲人曰行觴。” 　　〔四七〕“閉”，原作“閒”，唐本、匯函、折中、拔萃作“閉”，今從之。李本作“□”，即“閒”之俗別字。上文云：“閉絕以關梁。”漢書李尋傳：“閉絕私路。” 　　〔四八〕“次”，子匯本、唐本、折中作“吹”，不可据。次謂次序也。 　　〔四九〕“處地”，折中作“劇地”，不可据。處地，謂出產之地也。 　　〔五０〕陳懿典曰：“音韻協律。”翟昆湖曰：“譏刺卑賤小人之見錄，快心。”文廷式曰：“此節文似賦頌，楚人固漸染屈、宋之流風也。”唐晏曰：“按此篇用韻，同、通、工与楊、堂并用，异于三百篇，西漢以下之音也。”器案：漢書藝文志詩賦略于屈賦之屬之下即列陸賦之屬，著錄陸賈賦三篇，亡。文心雕龍才略篇曰：“漢室陸賈，首發奇采，賦孟春而選典、誥，其辨之富矣。”陸賦今不可得見矣，讀新語之文，不翅嘗鼎一臠矣。 　　〔五一〕丘瓊山曰：“轉得有情。”器案：“相絕”与下文“相懸”互文見義，或以“懸絕”并言者，如文選李少卿答蘇武書：“步馬之勢，又甚懸絕”是也。懸絕，猶今言差距甚大。文選左太沖吳都賦：“西蜀之于東吳，小大之相絕也。”即謂小大相距甚遠。荀子榮辱篇：“以夫桀、跖之道，是其為相縣也，豈直夫芻豢之縣糟糠爾哉？”縣同懸。白虎通禮樂篇：“貧富不相懸也。”文選嵇叔夜養生論：“至于樹養不同，則功收相懸。”義俱与此相同。 　　〔五二〕“才力”，唐本作“才美”，肊改。 　　〔五三〕宋翔鳳曰：“自‘飾以丹漆'以下九十字，治要無。” 　　〔五四〕“槁枯”，宋翔鳳曰：“治要作‘枯槁'。” 　　〔五五〕“之瑚璉者”，宋翔鳳曰：“本作‘之器者'，依治要改。”今案：論語公冶長：“子曰：‘女器也。'曰：‘何器也？'曰：‘瑚璉也。'”集解：“包曰：‘瑚璉，黍稷之器，夏曰瑚，殷曰璉，周曰簠簋，宗廟之器貴者。'” 　　〔五六〕宋翔鳳曰：“本作‘通与不通，亦如是也'，依治要改。”楊廉夫曰：“下言高賢大良不為用，文机得心應手。”唐晏曰：“以上以木之材，喻人之才；以下專言人才之用与否。” 　　夫窮澤之民，据冰接耜〔一〕之士，或怀不羈之能〔二〕，有禹、皋陶之美〔三〕，綱紀存乎身，万世之術藏于心〔四〕；然身不容于世，無紹介通之者也〔五〕。公卿之子弟，貴戚之党友〔六〕，雖無過人之能〔七〕，然身在尊重之處，輔之者強而飾之眾也〔八〕，靡不達也。 　　〔一〕“接耜”，宋翔鳳曰：“本作‘嗝報'，依治要改。”傅校“嗝”作“嗃”。析中曰：“嗝音革，鳴也。”唐晏曰：“按：‘嗝'疑是‘□'之假借字，說文：‘裘里也，以繒附（原誤“傅”）于革也。'‘報'當作‘服'。”案：嗝報不見他書，從宋校依治要改正。 　　〔二〕“能”，宋翔鳳曰：“本作‘才'，依治要改。”今案：文選鄒陽獄中上書自明：“使不羈之士，与牛驥同皁。”李善注：“不羈，謂才行高遠，不可羈系也。” 　　〔三〕宋翔鳳曰：“本作‘身有堯、舜、皋陶之美'，依治要改。”今案：匯函、金丹、折中、拔萃“身”作“具”。品節、金丹、折中、拔萃“皋陶”作“禹、皋”。 　　〔四〕宋翔鳳曰：“治要無此十二字。”器案：韓非子難一：“万世之利也。”史記晉世家作“万世之功”，說苑權謀作“百世之謀”，術也，謀也，功也，利也，其義一也，猶今言長遠利益也。 　　〔五〕宋翔鳳曰：“本作‘然身不用于世者□□之通故也'，依治要改；別本作‘不用于世者，無使之通故也'。”器案：匯函、別解作“身不用于世者，才之不通故也”，金丹作“身不用于世者，不通故也”，折中作“身不用于世者，莫為之通也”，皆出肊改。文選鄒陽獄中上書自明注引作“窮澤之民，身不容于世，無紹介通之”，与治要合。 　　〔六〕漢書孔光傳：“不結党友。”又杜周傳：“方進复奏立党友。”此東漢朋党之濫觴也。 　　〔七〕“能”，宋翔鳳曰：“本作‘才'，依治要改。” 　　〔八〕宋翔鳳曰：“本作‘然在尊重之位者，輔助者強，飾之者巧'，依治要改。”今案：匯函、金丹本又作“然在尊位之重者”，亦以肊為之耳。 　　昔扁鵲居宋〔一〕，得罪于宋君，出〔二〕亡之衛，衛人有病將死者，扁鵲至其家，欲為治之。病者之父謂扁鵲曰：“言子病甚〔三〕篤，將為〔四〕迎良醫治〔五〕，非子所能治也。”退而不用，乃使靈巫〔六〕求福請命，對扁鵲而咒，病者卒死，靈巫不能治也〔七〕。夫扁鵲天下之良醫，而不能与靈巫爭用者，知与不知也〔八〕。故事求遠而失近〔九〕，廣藏而狹棄，斯之謂也。 　　〔一〕折中無“居宋”二字。姚大章曰：“扁鵲、宮之奇、鮑丘三人，事雖不同，其不遇一也。”器案：史記扁鵲傳：“扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。”集解、索隱俱謂“鄭”當作“鄚”。正義：“家于盧國，因命之曰盧醫也。”揚子法言重黎篇：“扁鵲，盧人也，而醫多盧。”注：“太山盧人。”淮南子齊俗篇高誘注：“扁鵲，盧人，姓秦，名越人，趙簡子時人。”史記正義又云：“黃帝八十一難序云：‘秦越人与軒轅時扁鵲相類，仍號之為扁鵲。'”案漢書藝文志方技略經方：“泰始黃帝扁鵲俞拊方二十三卷。”注：“應劭曰：‘黃帝時醫也。'”尋軒轅本紀：“帝乃著內外經，……又有扁鵲、俞跗二臣定脈方。”蓋秦越人以醫名，時人以古之名醫謚之，扁鵲傳所謂“在趙者名扁鵲”是也。史記載扁鵲与趙簡子事，謂當晉昭公時，索隱正之，云：“案左氏，簡子專國，在定、頃二公之時，非當昭公之世，且趙系家敘此事，亦在定公之初。”則當周景王、敬王之世也。戰國策秦策上載醫扁鵲見秦武王，秦武王元年，當周赧王五年，相去二百余年。扁鵲傳又言：“秦太醫令李醯自知伎不如扁鵲也，使人刺殺之。”則鵲之死久矣。蓋善醫之人，古皆稱為扁鵲，猶善射之人，古皆稱為羿矣。淮南子俶真篇：“是故雖有羿之知，而無所用之。”高誘注：“是說上古之時也，但甘臥治化自行，故曰‘雖有羿之知，其無所用之'。是堯時羿善射，能一日落九烏，繳大風，殺窫窳，斬九嬰，射河伯之知巧也，非有窮后羿也。”蓋高氏已知羿非一人也。論語憲問：“羿善射。”孔注曰：“羿，有窮國之君，篡夏后相之位，其臣寒浞殺之。”左傳襄公四年載其事云：“昔夏后氏之方衰也，后羿自鉏遷于窮石，因夏氏以代夏政，恃其射也，不修民事。”則有窮之君亦以善射名羿也。孟子告子：“羿之教人射，必志于彀。”趙注：“羿，古之善射者。”又盡心篇：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。”以羿興大匠對言，明古之善射之人皆稱為羿矣。与古之善醫之人皆稱為扁鵲，其事正相比也。 　　〔二〕折中無“出”字。 　　〔三〕折中無“甚”字。 　　〔四〕“為”，天一閣本、品節作“謂”，古通。折中無“為”字。 　　〔五〕折中無“治”字。唐晏曰：“（“治”）疑衍，否則下有‘之'字。” 　　〔六〕靈巫，猶言神巫，墨子迎敵祠：“徙外宅諸名大祠，靈巫或禱焉。” 　　〔七〕唐晏曰：“案此事別無所考見。”器案：史記扁鵲傳云：“信巫不信醫，亦不治也。” 　　〔八〕陳懿典曰：“又以扁鵲結出知不知意，甚有關鍵，有照應。” 　　〔九〕孟子离婁上：“道在邇而求之遠。” 　　昔宮〔一〕之奇為虞公畫計，欲辭晉獻公璧馬之賂，而不假之夏陽之道〔二〕，豈非金石之計哉〔三〕！然虞公不听者，惑于珍怪之寶也〔四〕。 　　〔一〕“宮”，宋翔鳳本誤作“公”。 　　〔二〕左傳僖公二年：“晉荀息請以屈產之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。公曰：‘是吾寶也。'對曰：‘若得道于虞，猶外府也。'公曰：‘宮之奇存焉。'對曰：‘宮之奇之為人也，懦而不能強諫，且少長于君，君昵之，雖諫，將不听。'乃使荀息假道于虞，曰：‘冀為不道，入自顛軨，伐鄍三門；冀之既病，則亦唯君故。今虢為不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙；敢請假道以請罪于虢。'虞公許之，且請先伐虢，宮之奇諫，不听，遂起師。夏，晉里克、荀息帥師會虞師伐虢，滅下陽。”又五年：“晉侯复假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：‘虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫，一之謂甚，其可再乎！諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞、虢之謂也。'公曰：‘晉，吾宗也，豈害我哉？'對曰：‘大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勳在王室，藏于盟府，將虢是滅，何愛于虞！且虞能親于桓、庄乎？其愛之也？桓、庄之族何罪？而以為戮，不唯偪乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？……'弗听，許晉使。宮之奇以其族行，曰：‘虞不腊矣。在此行也，晉不更舉矣。'八月，晉侯圍上陽。……冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。”下陽，公羊、谷梁俱作夏陽。 　　〔三〕后漢書馮衍傳：“故信庸庸之論，破金石之策。”注：“金石以諭堅。”金石之計，猶言金石之策也。 　　〔四〕唐晏曰：“按谷梁傳，晉以璧馬假道，宮之奇諫曰：‘晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便于虞。'虞公弗听。” 　　鮑丘〔一〕之德行，非不高于李斯、趙高也，然伏隱于蒿廬〔二〕之下，而不錄于世〔三〕，利口〔四〕之臣害之也〔五〕。 　　〔一〕戴彥升曰：“考漢書儒林傳：‘申公，魯人也，少与楚元王交俱事齊人浮邱伯，受詩。'又云：‘申公以詩、春秋授，而瑕邱江公盡能傳之。'又云：‘瑕邱江公受谷梁春秋及詩于魯申公。'楚元王交傳：‘少時，嘗与魯穆生、白生、申公同受詩于浮邱伯。伯者，孫卿門人也。'夫谷梁家始自江公，而江公受之申公，申公受之浮邱伯，浮邱伯為孫卿門人；今荀子禮論、大略二篇具谷梁義，則荀卿谷梁之初祖也。荀卿晚廢居楚，陸生楚人，故聞谷梁義歟？鹽鐵論：‘包邱子与李斯俱事荀卿。'本書資賢（當作“質”）篇：‘鮑邱之德行，非不高于李斯、趙高也，然伏于蒿廬之下，而不錄于世。'鮑邱即包邱子，即浮邱伯也。楚元王傳注：‘服虔曰：浮邱伯，秦時儒生。'陸生蓋嘗与浮邱伯游，故稱其德行，或即受其谷梁學歟？”文廷式曰：“鮑丘俟考。”唐晏曰：“鹽鐵論：‘李斯与包邱子俱事荀卿，包邱子不免瓮牖蒿廬。'按即浮邱伯。”器案：鹽鐵論毀學篇：“昔李斯与包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，据万乘之權，以制海內，功侔伊、望，名巨太山；而包丘子不免于瓮牖蒿廬，如潦歲之蛙，口非不眾也，卒死于溝壑而已。”案太平御覽八四一引鹽鐵論作“鮑邱子”，漢書楚元王交傳：“俱受詩于浮邱伯，伯者，孫卿門人也。”注：“服虔曰：‘浮邱伯，秦時儒生。'”劉向孫卿書錄：“春申君死，而孫卿廢，因家蘭陵，李斯嘗為弟子，已而相秦，及韓非號韓子，又浮丘伯皆受業為名儒。”鮑、包、浮，一音之轉。 　　〔二〕“蒿廬”，原作“嵩廬”，今改正。唐晏曰：“疑當作‘蒿'。”器案：鹽鐵論毀學篇：“包丘子不免于瓮牖蒿廬。”即本陸氏此文，今据改正。史記褚先生東方朔傳：“宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下？”尋周禮地官載師職：“以宅田土田賈田任近郊之地，以官田牛田賞田牧田任遠郊之地。”注：“故書‘郊'或為‘蒿'。”然則蒿廬蓋謂郊外之廬，“伏處于蒿廬之下，而不錄于世”，即下文所謂“棄于野”、“或隱于田里”也。 　　〔三〕錄，錄用，齒錄。后漢書袁紹傳：“廣羅英雄，棄瑕錄用。” 　　〔四〕論語陽貨：“惡利口之覆邦家者。”集解：“孔曰：‘利口之人，多言少實，苟能悅媚時君，傾覆國家。'”孟子盡心下：“惡利口。” 　　〔五〕胡雅齋曰：“三段或借類相形，或援引作證，意愈真愈妙。” 　　凡人莫不知善之為善，惡之為惡；莫不知學問之有益于己，怠戲之無益于事也〔一〕。然而為之者情欲放溢，而人不能胜其志也。人君莫不知求賢以自助，近賢以自輔；然賢圣或隱于田里，而不預國家之事者，乃觀听之臣〔二〕不明于下，則閉塞之譏歸于君〔三〕；閉塞之譏歸于君，則忠賢之士棄于野；忠賢之士棄于野，則佞臣之党存于朝；佞臣之党存于朝，則下不忠于君；下不忠于君，則上不明于下；上不明于下，是故天下所以傾覆也〔四〕。 　　〔一〕李為霖曰：“又一轉，更有遐思。” 　　〔二〕觀听之臣，即耳目之臣。尚書益稷：“臣作朕股肱耳目。”孔穎達正義：“言己動作視听，皆由臣也。”又冏命：“充耳目之官。”孔氏傳：“充備侍從，在視听之官。” 　　〔三〕呂東萊曰：“連環結鎖，神妙。” 　　〔四〕王鳳洲曰：“此篇言人才之通塞有數，惟人主不明，故賢者棄逐，不才者通顯，其借喻俱照出正意，所謂‘喻而非喻，真而非真'者。至敘事空闊，總說關鎖尤高。”李為霖曰：“君子抱道自處，故以道為屈伸，非湯、武為之君，終不遇也。小人以容悅逢君，雖庸君世主無不合，所以常遇。篇中以大木枯楊立喻至切，何也？獲大木難，枯楊便也。且敘事嫻美，關鎖尤高。”