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銘金人云：“無多言，多言多敗；無多事，多事多患〔二〕。”至哉斯戒也！能走者奪其翼，善飛者減其指〔三〕，有角者無上齒，豐後者無前足，蓋天道不使物有兼焉也〔四〕。古人云：“多為少善，不如執一〔五〕；鼫鼠五能，不成伎術〔六〕。”近世有兩人〔七〕，朗悟士也，性多營綜〔八〕，略無成名，經不足以待問，史不足以討論，文章無可傳於集錄，書跡〔九〕未堪以留愛翫，蔔筮射六得三，醫藥治十差五〔一〇〕，音樂在數十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪〔一一〕、棋博〔一二〕，鮮卑語、胡書〔一三〕，煎胡桃油，〔一四〕煉錫為銀〔一五〕，如此之類，略得梗概〔一六〕，皆不通熟。惜乎，以彼神明〔一七〕，若省其異端〔一八〕，當精妙也。
〔一〕郝懿行曰：“省，讀所景切。省事，言不費事也。”
〔二〕說苑敬慎篇：“孔子之周，觀於太廟，右陛之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患。’”案：御覽三九〇引孫卿子，亦載此銘，今荀子無文。御覽注云：“皇覽云：‘出太公金匱。’家語、說苑又載。”趙曦明注此，劣及引家語觀周篇，失其本柢矣。
〔三〕郝懿行曰：“‘指’當為‘趾’字之訛。”
〔四〕盧文弨曰：“大戴禮易本命篇：‘四足者無羽翼，戴角者無上齒，無角者膏而無前齒，有角者脂而無後齒。’漢書董仲舒傳：‘夫天亦有所分予，予之齒者去其角，傅其翼者兩其足。’傅讀曰附。”
〔五〕執，宋本作“熟”。案：呂氏春秋有執一篇，云：“王者執一而為萬物正。”宋本作“熟”，不可從。
〔六〕鼫，原作“鼯”，趙曦明曰：“‘鼯’當作‘鼫’，爾雅釋獸：‘鼫鼠。’注：‘形大如鼠，頸似兔、尾有毛，青黃色，好在田中食粟豆，關西呼為□鼠。’說文：‘鼫，五伎鼠也，能飛不能過屋，能緣不能窮木，能游不能度穀，能穴不能掩身，能走不能先人。’”盧文弨曰：“爾雅釋文：‘鼫，或雲即螻蛄也。□，郭音雀，將略反。’詩碩鼠正義引作‘鼩’，音瞿。”郝懿行曰：“困學紀聞卷五云：‘隋、唐志有蔡邕勸學篇一卷，易正義引之，云：“鼫鼠五能，不能成一伎術。”’”器案：易晉卦正義引蔡邕勸學篇：“鼫鼠五能，不能成伎。”王注曰：“能飛不能過屋，能緣不能窮木，能游不能度穀，能穴不能掩身，能走不能先人。”荀子勸學篇：“梧鼠五伎而窮。”楊倞注：“‘梧鼠’當為‘鼫鼠’，蓋本誤為‘鼯’字，傳寫又誤為‘梧’耳。”大戴禮勸學篇：“鼫鼠五伎而窮。”蔡邕鼫鼠五能之說，即本之荀子、大戴禮，作“鼫”為是，今據改正。至謂螻蛄為鼫鼠，乃崔豹古今注之言，段氏說文注已斥其非矣。
〔七〕少儀外傳上引“兩”作“二”。郝懿行、李詳俱引杭世駿諸史然疑，指為祖珽、徐之才二人。繆荃蓀雲自在龕隨筆一說同。南史張稷傳：“性疏率，朗悟有才略，起家著作佐郎。”
〔八〕盧文弨曰：“營綜，謂多所經營綜理也。說文：‘綜，機理也。子宋切。’”器案：晉書王羲之傳：“羲之與殷浩書：‘知安西敗喪，公私惋怛，不能須臾去懷，以區區江左，所營綜如此，天下寒心，固已久矣。’”
〔九〕雜藝篇：“真草書跡。”又：“書跡鄙陋。”書跡，猶言書體墨蹟也。
〔一〇〕少儀外傳上引“差”作“瘥”。案：周禮天官醫師：“歲終，則稽其醫事，以制其食，十全為上，……十失四為下。”注：“全猶愈也，以失四為下者，五則半矣，或不治自愈。”
〔一一〕器案：此文畫繪，蓋亦指北朝時尚之胡畫，北史平鑒傳：“夜則胡畫以供衣食。”又下引祖珽善為胡桃油以塗畫者是也。
〔一二〕盧文弨曰：“棋，圍棋。博，六博。”
〔一三〕“胡書”二字，各本無，今據宋本補。鮮卑語謂語言，胡書謂文字。庾信哀江南賦：“河南有胡書之碣。”廣弘明集二〇引蕭繹簡文帝法寶聯璧序：“大秦之籍，非符八體；康居之篆，有異六爻。”則當時外文之傳入中國者多矣，然庾、顏之所謂胡書，則指鮮卑文字也。
〔一四〕盧文弨曰：“北齊書祖珽傳：‘陳元康薦珽才學，並解鮮卑語。珽善為胡桃油以塗畫。’蓋此數者，皆當時所尚也。”
〔一五〕盧文弨曰：“神仙傳載尹軌能煉鉛為銀，後世亦有得其術者，然久未有不變者也。”
〔一六〕盧文弨曰：“梗概，大略也。薛綜注張衡東京賦：‘梗概，不纖密。’”
〔一七〕黃帝內經：“心者，君主之官，神明出焉。”
〔一八〕論語為政篇：“攻乎異端，斯害也已。”
上書陳事，起自戰國〔一〕，逮於兩漢，風流彌廣〔二〕。原其體度：攻人主之長短，諫諍之徒也；訐群臣之得失，訟訴之類也；陳國家之利害，對策之伍也；帶私情之與奪，遊說〔三〕之儔也。總此四塗，賈誠〔四〕以求位，鬻言以干祿〔五〕。或無絲毫〔六〕之益，而有不省〔七〕之困，幸而感悟人主，為時所納，初獲不貲〔八〕之賞，終陷不測之誅，則嚴助、朱買臣、吾丘壽王、主父偃之類甚眾〔九〕。良史所書，蓋取其狂狷一介〔一〇〕，論政得失耳，非士君子守法度者所為也。今世所睹，懷瑾瑜而握蘭桂者〔一一〕，悉恥為之。守門詣闕，獻書言計，率多空薄，高自矜誇〔一二〕，無經略之大體〔一三〕，咸□糠〔一四〕之微事，十條之中，一不足采，縱合時務，已漏先覺，非謂不知，但患知而不行耳。或被發奸私，面相酬證，事途回穴〔一五〕，翻懼□尤〔一六〕；人主外護聲教〔一七〕，脫加含養〔一八〕，此乃僥倖之徒，不足與比肩也〔一九〕。
〔一〕趙曦明曰：“案：若蘇秦、蘇厲、範雎、韓非、黃歇之輩皆是。”
〔二〕文心雕龍章表篇：“降及七國，未變古式，言事於主，皆稱上書。秦初定制，改書曰奏。漢定禮儀，則有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰議。章以謝恩，奏以按劾，表以陳請，議以執異。”漢書趙充國辛慶忌傳贊：“今之歌謠慷慨，風流猶存耳。”
〔三〕史記蘇秦傳：“蘇秦兄弟三人，皆遊說諸侯以顯名。”盧文弨曰：“說，舒芮切。”
〔四〕賈誠，即賈忠，避隋文帝父楊忠諱改。賈，讀左傳“賈餘勇”之賈。
〔五〕論語為政篇：“子張學干祿。”集解：“干，求也。祿，祿位也。”
〔六〕絲毫，宋本、朱本作“私毫”，未可從。
〔七〕盧文弨曰：“不省，不見省也。”
〔八〕盧文弨曰：“不貲，亦作‘不訾’。顏師古注漢書蓋寬饒傳：‘不貲者，言無貲量可以比之，貴重之極也。’”器案：通鑒五〇胡注云：“貲之為言量也，不貲，謂無量可比也。”
〔九〕趙曦明曰：“漢書嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳：‘嚴助，會稽吳人。郡舉賢良，對策百余人，武帝善助對，擢為中大夫。後得朱買臣、吾丘壽王、司馬相如、主父偃、徐樂、嚴安、東方朔、枚皋、膠倉、終軍、嚴蔥奇等，並在左右，及淮南王反，事與助相連，棄市。朱買臣，字翁子，吳人。詣闕上書，會邑子嚴助貴幸，薦買臣，拜為中大夫，與助俱侍中。後告張湯陰事，湯自殺，上亦誅買臣。吾丘壽王，字子贛，趙人。為侍中中郎，坐法免，上書願擊匈奴，拜東郡都尉，征入為光祿大夫侍中。後坐事誅。主父偃，齊國臨淄人。上書闕下，朝奏，暮召入見。所言九事，其八事為律令，一事諫伐匈奴。是時，徐樂、嚴安亦俱上書言世務。上召見三人，謂曰：“公皆安在？何相見之晚！”皆拜為郎中。偃數上疏言事，歲中四遷。大臣皆畏其口，賂遺累千金。為齊，刺齊王陰事，王自殺。上大怒，征下吏治。公孫弘以為齊王自殺，無後，非誅偃無以謝天下。遂族偃。’”盧文弨曰：“吾丘音虞丘，主父音主甫。”
〔一〇〕論語子路篇：“子曰：‘不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。’”包注：“狂者進取於善道，狷者守節無為。”尚書秦誓：“如有一介臣。”釋文：“一介，耿介一心端愨者。”案：別解“一介”作“耿介”，蓋本此。
〔一一〕盧文弨曰：“瑾瑜，美玉；蘭桂，皆有異香。以喻懷才抱德之士，恥為若人之所為也。”器案：楚辭九章懷沙：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”補注：“在衣為懷，在手為握。瑾瑜，美玉也。”拾遺記六後漢錄曰：“夫丹石可磨而不可奪其堅色，蘭桂可折而不可掩其貞芳。”
〔一二〕漢書地理志下：“矜誇功名。”黃叔琳曰：“做秀才當如守貞之女，上書陳事，何異倚市門乎。”
〔一三〕文選三國名臣贊序：“元首經略而股肱肆力。”呂向注曰：“經略，經營也。”
〔一四〕□糠，羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、別解作“糠□”。盧文弨曰：“莊子逍遙遊釋文：‘□糠又作秕糠，猶煩碎。’”
〔一五〕穴，原作“□”，今據郝、李說校改。盧文弨曰：“迂回叢□，言所值之不能一途。□，而隴切。”郝懿行曰：“案韓詩云：‘謀猷回穴。’文選班固幽通賦用之，曹大家注云：‘回，邪也；穴，僻也。禍福相反。’”李詳曰：“案：‘□’當作‘穴’，文選幽通賦：‘叛回穴其若茲。’曹大家注：‘回，邪也；穴，辟也。韓詩：“謀猷回穴。”’‘穴’亦作‘泬’，潘嶽西征賦：‘事回泬而好還。’善注：‘韓詩曰：“謀猶回泬。”’‘穴’、‘泬’義通，善得各據所引而用之。二字猶言反復，盧讀為而隴切，非是。”器案：郝、李校是。韓詩之“謀猷回穴”，毛詩小雅小旻作“謀猶回潏”，穴、潏音近通用，盧以“穴”為“□”，非是。文選宋玉風賦：“回穴錯迕。”李善注：“凡事不能定者回穴，此即風不定貌。”漢書敘傳：“畔回穴其若茲兮。”顏師古注：“畔，亂貌也。回穴，轉旋之意也。”
〔一六〕翻，抱經堂校定作“□”，宋本及諸明本都作“翻”，今從之。盧文弨曰：“‘□’與‘翻’同。□，俗愆字。”朱本注曰：“□，愆同。”郝懿行曰：“□，廣韻云：‘俗愆字。’漢武帝立齊王策文云：‘厥有□不臧。’注：‘□與愆同。’”
〔一七〕尚書禹貢：“聲教訖于四海。”正義曰：“聲教，聲威文教。”
〔一八〕盧文弨曰：“脫者，或然之辭。”
〔一九〕盧文弨曰：“言不足與之並肩事主也。”
諫諍之徒，以正人君之失爾，必在得言之地，當盡匡贊之規，不容苟免偷安，垂頭塞耳；至於就養有方〔一〕，思不出位〔二〕，干非其任，斯則罪人。故表記云：“事君，遠而諫，則諂也；近而不諫，則屍利也〔三〕。”論語曰：“未信而諫，人以為謗己也〔四〕。”
〔一〕趙曦明曰：“禮記檀弓上：‘事君有犯而無隱，左右就養有方。’”案：鄭玄注曰：“不可侵官。”
〔二〕易經艮象：“君子以思不出其位。”論語憲問篇：“君子思不出其位。”集注：“孔曰：‘不越其職。’”
〔三〕趙曦明曰：“表記，禮記篇名。”器案：禮記鄭玄注云：“屍謂不知人事，無辭讓也。”陳澔集說：“呂氏曰：‘陵節犯分，以求自達，故曰諂；懷祿固寵，主於為利，故曰屍利也。’”
〔四〕論語子張篇：“君子……信而後諫，未信，則以為謗己也。”
君子當守道崇德，蓄價待時〔一〕，爵祿不登，信由天命。須求趨競〔二〕，不顧羞慚，比較材能，斟量功伐〔三〕，厲色揚聲，東怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而獲酬謝〔四〕，或有諠聒時人視聽，求見發遣〔五〕；以此得官，謂為才力，何異盜食致飽，竊衣取溫哉〔六〕！世見躁競〔七〕得官者，便謂“弗索何獲”〔八〕；不知時運之來，不求亦至也〔九〕。見靜退〔一〇〕未遇者，便謂“弗為胡成”〔一一〕；不知風雲不與〔一二〕，徒求無益也。凡不求而自得，求而不得者〔一三〕，焉可勝算乎〔一四〕！
〔一〕蓄價，蓄養聲價。後漢書薑肱傳：“征為太常，告其友曰：‘吾以虛獲實，遂借聲價。’”風俗通義愆禮篇：“居緱氏城中，亦教授，坐養聲價。”
〔二〕須求，少儀外傳下作“干求”。晉書庾峻傳：“風俗趨競，禮讓陵遲。”南史王峻傳：“峻性詳雅，無趨競心。”
〔三〕盧文弨曰：“量，音良。伐亦功也。莊二十八年左氏傳：‘且旌君伐。’”
〔四〕而，少儀外傳作“覬”。
〔五〕盧文弨曰：“猶今選人之在吏部者，先求分發。”案白居易自問：“老傭難發遣。”
〔六〕戒子通錄二引分段。
〔七〕文選嵇康養生論：“今以躁競之心，涉希進之塗。”
〔八〕宋本及各本“謂”作“為”，戒子通錄、事文類聚前三九、群書類編故事十四引亦作“為”，抱經堂校定本作“謂”，少儀外傳亦作“謂”，今從之。趙曦明曰：“‘謂’舊作‘為’，下同，古亦通用。”又曰：“左氏昭二十七年傳：‘吳公子光曰：“上國有言曰：不索何獲。”’”
〔九〕求，宋本、羅本、傅本、程本、胡本、何本、鮑本作“然”，事文類聚、群書類編故事同，趙引屠本、顏本、朱本及戒子通錄作“索”，抱經堂本作“求”，今從之。又少儀外傳、戒子通錄“也”作“矣”。
〔一〇〕晉書潘尼傳：“性靜退不競。”
〔一一〕趙曦明曰：“書太甲下：‘弗慮胡獲，弗為胡成。’”
〔一二〕與，少儀外傳、群書類編故事作“興”。趙曦明曰：“易干文言傳：‘雲從龍，風從虎。’後漢書劉聖公傳贊：‘聖公靡聞，假我風雲。’又二十八將傳：‘咸能感會風雲，奮其智勇。’”
〔一三〕凡不求而自得，求而不得者，此二句，少儀外傳作“凡不求而得者”六字。
〔一四〕盧文弨曰：“焉，於虔切。勝音升。”
齊之季世〔一〕，多以財貨托附外家，諠動女謁〔二〕。拜守宰者，印組〔三〕光華，車騎輝赫，榮兼九族，取貴一時〔四〕。而為執政所患，隨而伺察，既以利得，必以利殆〔五〕，微染風塵〔六〕，便乖肅正，坑阱〔七〕殊深，瘡痏〔八〕未複，縱得免死，莫不破家，然後噬臍〔九〕，亦複何及。吾自南及北，未嘗一言與時人論身分也〔一〇〕，不能通達，亦無尤焉。
〔一〕左傳昭公三年：“晏子曰：‘此季世也。’”文選天監三年策秀才文注：“季謂末年。”
〔二〕女謁，或言婦謁。群書治要三一載文韜：“後宮不荒，女謁不聽。”荀子大略篇：“湯旱而禱曰：‘婦謁盛與？’”楊倞注：“婦謁盛，謂婦言是用也。”詩經雲漢正義引春秋說題辭：“湯遭大旱，以六事謝過……女謁行與？”韓非子詭使篇：“近習女謁並行。”漢書李尋傳：“對詔問災異，……其於東方作，日初出時，陰雲邪氣起者，法為牽於女謁，有所畏難。”後漢書楊賜傳：“賜上封事曰：‘女謁行則讒夫昌。’”趙壹刺世疾邪賦：“女謁掩其視聽兮，近習秉其威權。”後漢書皇后紀序：“閨房肅雍，險謁不行。”注：“謁，請也。言能輔佐君子，和順恭敬，不行私謁。詩序曰：‘雖則王姬，猶執婦道，以成肅雍之德。’又曰：‘而無險詖私謁之心。’”趙曦明曰：“北齊書恩幸傳：‘穆提婆，本姓駱，漢陽人。提婆母陸令萱嘗配入掖庭，大為胡後所昵愛。令萱奸巧多機辯，取媚百端，宮庭之中，獨擅威福。天統初，奏引提婆入侍後主，官至錄尚書事，封城陽王。令萱又媚穆昭儀，養之為母，提婆遂改姓穆氏。及穆後立，令萱號曰太姬。武平之後，令萱母子，勢傾中外，生殺予奪，不可盡言。’”器案：北齊書文宣紀：“天保七年詔：‘或外家公主，女謁內成。’”又馮子琮傳：“太后為齊安王納子琮長女為妃，子琮因請假赴鄴，遂授吏部尚書。其妻恃親放縱，請謁公行，賄貨填積，守宰除授，先定錢帛多少，然後奏聞，其所通致，事無不允。子琮亦不禁制。”觀此，則知之推之言之非誣矣。
〔三〕盧文弨曰：“古者居官，人各一印，後世凡同曹司者，共一印。組即綬也，所以系佩者。漢書嚴助傳：‘方寸之印，丈二之組。’”
〔四〕盧文弨曰：“北齊書後主紀：‘任陸令萱、和士開、高阿那肱、穆提婆、韓長鸞等宰製天下，陳德信、鄧長顒、何洪珍參預機權。各引親党，超居非次，官由財進，獄以賄成。帑藏空竭，乃賜諸佞幸賣官，或得郡兩三，或得縣六七，各分州郡，下逮鄉官亦多中降者。’”
〔五〕殆，原作“治”，少儀外傳引作“殆”，義較勝，今從之。
〔六〕盧文弨曰：“風塵易以汙人，言不能清潔也。”器案：世說新語賞譽篇：“王戎云：‘太尉神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵外物。’”又輕詆篇：“庾公權重，足傾王公，庾在石頭，王在冶城坐，大風揚塵，王以扇拂塵曰：‘元規塵汙人。’”風塵義與此同。文選劉孝標辨命論：“必亭亭高竦，不雜風塵。”李善注：“郭璞遊仙詩曰：‘高蹈風塵外。’”則風塵為六朝人慣用語。
〔七〕後漢書袁紹傳陳琳為袁紹檄豫州曰：“坑阱塞路。”南史齊東昏侯紀：“陵冒雨雪，不避坑阱。”
〔八〕文選張平子西京賦：“所惡成瘡痏。”薛綜注：“瘡痏，謂瘢痕也。”李善注：“蒼頡曰：‘痏，毆傷也。’”
〔九〕盧文弨曰：“左氏莊六年傳：‘楚文王過鄧，鄧三甥請殺之，曰：若不早圖，後君噬臍。’”郝懿行曰：“案：噬臍二字本莊六年左傳文，杜征南注云：‘若齧腹臍，喻不可及。’顏君此語，與左氏少異。”
〔一〇〕顏本、朱本“身”作“勢”。
王子晉云：“佐饔得嘗，佐鬥得傷〔一〕。”此言為善則預〔二〕，為惡則去，不欲〔三〕黨人非義之事也。凡損於物，皆無與焉。然而窮鳥入懷，仁人所憫〔四〕；況死士歸我，當棄之乎？伍員之托漁舟〔五〕，季布之入廣柳〔六〕，孔融之藏張儉〔七〕，孫嵩之匿趙岐〔八〕，前代之所貴，而吾之所行也，以此得罪〔九〕，甘心瞑目。至如郭解之代人報讎〔一〇〕，灌夫之橫怒求地〔一一〕，遊俠〔一二〕之徒，非君子之所為也。如有逆亂之行，得罪〔一三〕於君親者，又不足恤焉〔一四〕。親友之迫危難也，家財己力，當無所吝；若橫生圖計，無理請謁〔一五〕，非吾教也。墨翟之徒，世謂熱腹，楊朱之侶，世謂冷腸；腸不可冷，腹不可熱〔一六〕，當以仁義為節文〔一七〕爾。
〔一〕趙曦明曰：“王子晉，周靈王之太子也。周語下：‘佐雝者嘗焉，佐鬥者傷焉。’雝與饔通。”器案：淮南子說林：“佐祭者得嘗，救鬥者得傷。”亦本王子晉語。意林引唐子：“佐鬥者傷，預事者亡。”
〔二〕永樂大典六六二引“預”作“豫”。
〔三〕合璧事類續五一“欲”作“與”，類說、永樂大典仍作“欲”。
〔四〕趙曦明曰：“魏志邴原傳：‘原與同郡劉政，俱有勇略雄氣，遼東太守公孫度畏惡欲殺之，政窘急往投原。’裴松之注引魏氏春秋曰：‘政投原曰：“窮鳥入懷。”原曰：“安知斯懷之可入邪？”’”
〔五〕趙曦明曰：“史記伍子胥傳：‘伍子胥者，楚人也，名員。奔吳，追者在後；有一漁父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。’”盧文弨曰：“員音雲。”
〔六〕趙曦明曰：“史記季布傳：‘季布者，楚人也。為氣任俠，有名于楚。項籍使將兵，數窘漢王。及項羽滅，高祖購布千金。布匿濮陽周氏，周氏獻計，髡鉗布，衣褐衣，置廣柳車中，之魯朱家所賣之。朱家心知是季布，買而置之田，誡其子，與同食。’”盧文弨曰：“史記集解：‘服虔曰：“東郡謂廣轍車為廣柳車。”鄧展曰：“喪車也。”李奇曰：“大隆穹也。”瓚曰：“今運轉大車是也。”’索隱：‘禮曰：“設柳翣。”鄭康成注周禮云：“柳，聚也，諸飾所聚。”則是喪車稱柳。’”
〔七〕趙曦明曰：“後漢書黨錮傳：‘張儉，字元節，山陽高平人。’孔融傳：‘融，字文舉，魯國人，孔子二十世孫也。山陽張儉為中常侍侯覽所惡，刊章捕儉。儉與融兄褒有舊，亡抵褒，不遇。時融年十六，見其有窘色，謂曰：“吾獨不能為君主邪？”因留舍之。後事泄，儉得脫，兄弟爭死，詔書竟坐褒焉。’”
〔八〕羅本、傅本、程本、胡本、何本及類說“嵩”誤“高”。趙曦明曰：“後漢書趙岐傳：‘岐，字邠卿，京兆長陵人。恥疾宦官，中常侍唐衡兄玹為京兆尹，收其家屬盡殺之。岐逃難，自匿姓名，賣餅北海市中。時安丘孫嵩游市，察非常人，呼與共載。岐懼失色。嵩屏人語曰：“我北海孫賓石，闔門百口，勢能相濟。”遂以俱歸，藏複壁中。’”
〔九〕罪原作“□”，宋本、黃本及類說作“罪”，今從之。
〔一〇〕趙曦明曰：“史記遊俠傳：‘郭解，軹人也，字翁伯。為人短小精悍，以軀借交報仇。’”
〔一一〕趙曦明曰：“史記魏其侯傳：‘武安侯田蚡為丞相，使籍福請魏其城南田，不許。灌夫聞，怒駡籍福，福惡兩人有□，乃謾自好，謝丞相。已而武安聞魏其、灌夫實怒不與田，亦怒曰：“蚡事魏其，無所不可，何愛數頃田？且灌夫何與也？”由此大怨灌夫、魏其。’”盧文弨曰：“橫，戶孟切，次下同。”
〔一二〕盧文弨曰：“史記遊俠傳集解：‘荀悅曰：“尚意氣，作威福，結私交，以立強於世者，謂之遊俠。”’”
〔一三〕羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本“罪”皆作“□”。
〔一四〕宋本、合璧事類“又”作“亦”。
〔一五〕少儀外傳下“理”作“禮”。
〔一六〕白居易雪中晏起偶詠所懷：“紅塵鬧熱白雲冷，好于冷熱中間安置身。”意蓋本此。
〔一七〕黃叔琳曰：“酌量最當，然亦最難，能如是者，君子哉！”盧文弨曰：“仁者愛人，而施之有等；義者正己，而處之得宜。墨氏之兼愛，疑於仁而實害於仁；楊氏之為我，疑於義而實害於義，是以孟子必辭而辟之。”器案：孟子離婁上：“禮之實，節文斯二者是也。”史記禮書：“禮有節文。”
前在修文令曹〔一〕，有山東學士與關中太史競曆〔二〕，凡十餘人，紛紜累歲，內史牒付議官平之〔三〕。吾執論曰：“大抵諸儒所爭〔四〕，四分幷減分兩家爾〔五〕。曆象之要，可以晷景測之；〔六〕今驗其分至薄蝕〔七〕，則四分疏而減分密〔八〕。疏者則稱政令有寬猛，運行致盈縮〔九〕，非算之失也；密者則雲日月有遲速，以術求之，預知其度，無災祥也。用疏則藏奸而不信，用密則任數而違經。且議官所知，不能精於訟者〔一〇〕，以淺裁深，安有肯服？既非格令所司〔一一〕，幸勿當也〔一二〕。”舉曹貴賤，咸以為然。有一禮官，恥為此讓〔一三〕，苦欲留連，強加考核〔一四〕。機杼〔一五〕既薄，無以測量，還複採訪訟人〔一六〕，窺望長短，朝夕聚議，寒暑煩勞，背春涉冬〔一七〕，竟無予奪〔一八〕，怨誚滋生，赧然而退，終為內史所迫：此好名之辱也〔一九〕。
〔一〕趙曦明曰：“本傳：‘河清末，待詔文林館，大為祖珽所重，令掌知館事。’”
〔二〕趙曦明曰：“隋書百官志：‘秘書省領著作、太史二曹，太史曹置令丞各二人，司曆二人，監候四人。其曆、天文、漏刻、視祲，各有博士及生員。’”器案：競曆，謂爭論曆法，此當指武平七年董峻、鄭元偉立議非難天保曆事，見隋書律曆志中。志稱其“爭論未定，遂屬國亡”，與此言“竟無予奪”合。之推自言“舉曹貴賤，咸以為然”，則固在齊修文令曹時事也。
〔三〕趙曦明曰：“隋書百官志：‘內史置令二人，侍郎四人。’”盧文弨曰：“牒，徒協切，說文：‘札也。’廣韻：‘書版曰牒。’案：後世官府移文謂之牒。平，平議也。後漢書霍諝傳：‘前者溫教，許為平議。’”器案：徐師曾文體明辯：“公移：案公移者，諸司相移之詞也，其名不一，故以公移括之。唐世凡下達上，其制有六：……其六曰牒，有品以上公文皆稱牒。宋制……六部相移用公牒。……今制……諸司相移者曰牒。……大略因前代之制而損益之耳。”
〔四〕抱經堂校定本“爭”作“執”，宋本及諸本都作“爭”，今從之。
〔五〕趙曦明曰：“續漢律曆志：‘元和二年，太初失天益遠，召治曆編欣、李梵等，綜校其狀，遂下詔改行四分，以遵於堯。熹平四年，蒙公乘宗紺孫誠上書，言受紺法術，當複改。誠術：以百三十五月二十三食為法，乘除成月，從建康以上減四十一，建康以來減三十五。’”案：建康，漢順帝年號，僅一年，當西元一四四年。
〔六〕盧文弨曰：“晷，古委切，日景也。景，古影字，葛洪始加□，詳見本書書證篇。”器案：漢書天文志：“日有中道，月有九行。中道者黃道，一曰光道。光道北至東井，去北極近，南至牽牛，去北極遠，東至角，西至婁，去極中。夏至至於東井，北近極，故晷短，立八尺之表，而晷景長尺五寸八分。冬至至於牽牛，遠極，故晷長，立八尺之表，而晷景長丈三尺一寸四分。春、秋分，日至婁角，去極中，而晷中，立八尺之表，而晷景長七尺三寸六分。此日去極遠近之差，晷景長短之制，去極遠近難知，要以晷景。晷景者，所以知日之南北也。”
〔七〕分至，謂春分、秋分、夏至、冬至也。漢書天文志：“日月薄食。”注：“日月無光曰薄，京房易傳曰：‘日月赤黃為薄。’或曰：‘不交而食曰薄。’韋昭曰：‘氣往迫之為薄，虧毀曰食也。’”蝕、食字通。
〔八〕疏，抱經堂校定本作“疏”。
〔九〕盈縮，亦謂贏縮，漢書天文志：“歲星超舍而前為贏，退舍為縮。”王先謙補注：“占經引七曜云：‘超舍而前，過其所舍之宿以上一舍二舍三舍謂之贏，退舍以下一舍二舍三舍謂之縮。’”
〔一〇〕黃叔琳曰：“君子于其所不知，蓋闕如也，亦是協恭和衷、推賢讓能之義，非僅畫蛇不須添足。”
〔一一〕格令，猶言律令。新唐書藝文志刑法類：“麟趾格四卷，文襄帝時撰。”
〔一二〕林思進先生曰：“史記張釋之傳：‘廷尉奏當一人犯蹕當罰金。’索隱引崔浩曰：‘當謂處其罪。’即此當字義。”
〔一三〕傅本、顏本、胡本、何本、朱本“讓”作“議”，宋本、羅本、程本、黃本作“讓”，今從之。
〔一四〕盧文弨曰“核，下革切，與核同。”
〔一五〕盧文弨曰：“機杼，言其胸中之經緯也。”器案：本書名實篇：“疑彼製作，多非機杼。”魏書祖瑩傳：“祖瑩嘗語人云：‘文章須自出機杼，成一家風骨，何能共人生活也。’”取喻相似，則亦六朝人恒言也。
〔一六〕朱本於“採訪”斷句，以“訟人”屬下句讀，非是。
〔一七〕文選上林賦：“背秋涉冬。”閒居賦：“背冬涉春。”七發：“背秋涉冬。”句法與此同。谷梁傳襄公二十七年疏引徐邈曰：“涉猶曆也。”背春涉冬，猶今言過了春天到了冬天也。
〔一八〕各本“予”作“與”，今從宋本。
〔一九〕宋本原注：“一本‘此好名好事之為也。’”案：羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、黃本有“好事”二字。
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