士君子之處世〔二〕，貴能有益於物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位也。國之用材，大較〔三〕不過六事：一則朝廷之臣，取其鑒達治體〔四〕，經綸〔五〕博雅；二則文史之臣，取其著述憲章〔六〕，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強干〔七〕習事；四則藩屏〔八〕之臣，取其明練〔九〕風俗，清白〔一〇〕愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命〔一一〕；六則興造〔一二〕之臣，取其程功節費，開略〔一三〕有術，此則皆勤學守行者所能辨也。人性有長短，豈責具美〔一四〕于六塗哉？但當皆曉指趣，能守一職，便無媿耳。 　　〔一〕涉務二字義同，謂專心致力也。勉學篇：“恥涉農商，羞務工技。”即以涉務對文成義。魏書成淹傳：“子霄……亦學涉，好為文詠。”涉字用法與此同。 　　〔二〕士君子之處士，羅本、傅本、顏本、程本、胡本、文津本及戒子通錄二、別解作“夫君子之處世”，何本、黃本作“夫士君子之處世”，今從宋本。 　　〔三〕盧文弨曰：“較，古岳、古孝二切。”器案：文選景福殿賦：“此其大較也。”李善注：“大較，猶大略也。” 　　〔四〕任昉王文憲集序：“若乃明練庶務，鑒達治體。” 　　〔五〕易屯卦象：“雲雷屯，君子以經綸。”中庸：“惟天下至誠，為能經綸天下之大經。”朱熹注：“經綸，皆治絲之事：經者，理其緒而分之，綸者，比其類而合之也。” 　　〔六〕禮記中庸：“仲尼祖述堯、舜，憲章文、武。”正義：“祖，始也，言仲尼祖述，始行堯、舜之道也。……憲，法也；章，明也，言夫子法明文、武之德。” 　　〔七〕強干，謂強力能干也。北齊書唐邕傳：“唐邕強干，一人當千。” 　　〔八〕詩大雅板：“價人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰。”毛傳：“藩，屏也。”鄭箋：“價，甲也，被甲之人，謂卿士掌軍事者。” 　　〔九〕勉學篇：“明練經文，粗通注義。”任昉王文憲集序：“明練庶務。”明練，謂明曉練習也。 　　〔一〇〕後漢書楊震傳：“故舊長者，或欲令為開產業，震不肯，曰：‘使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？’” 　　〔一一〕論語子路篇：“使于四方，不辱君命。” 　　〔一二〕興造，指土木建築之事。 　　〔一三〕宋本“開略”作“開悟”。 　　〔一四〕傅本、何本“具美”作“其美”，宋本等作“具美”，今從之。 　　 　　吾見世中文學之士，品藻〔一〕古今，若指諸掌〔二〕，及有試用，多無所堪。居承平之世〔三〕，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，〔四〕不知有戰陳〔五〕之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難可以應世經務也〔六〕。晉朝南渡，優借〔七〕士族；故江南冠帶〔八〕，有才干者，擢為令僕〔九〕已下尚書郎中書舍人已上〔一〇〕，典掌機要。其餘文義之士，多迂誕浮華，不涉世務；纖微過失，又惜行捶楚〔一一〕，所以處於清高，〔一二〕蓋護其短也〔一三〕。至於台閣令史〔一四〕，主書〔一五〕監帥，諸王簽省〔一六〕，並曉習吏用，濟辦時須，縱有小人之態，皆可鞭杖肅督，故多見委使，蓋用其長也。人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大夫，此亦眼不能見其睫耳〔一七〕。 　　〔一〕漢書楊雄傳傳：“稱述品藻。”師古曰：“品藻者，定其差品及文質。”江淹雜體詩序：“雖不足品藻淵流，亦無乖商榷雲爾。”世說新語有品藻篇。 　　〔二〕禮記仲尼燕居：“治國其如指諸掌而已乎。”注：“治國指諸掌，言易知也。”論語八佾篇：“子曰：‘知其說者之於天下也，其如示諸乎！’指其掌。”集解：“包曰：‘如指示掌中之物，言其易了。’”中庸：“治國其如示諸掌乎？”朱熹注：“示與視同，視諸掌，言易見也。” 　　〔三〕承平，言治平相承，謂太平之持久也。漢書食貨志：“王莽因漢承平之業。” 　　〔四〕宋本“廟堂”作“廊廟”。戒子通錄二引“下”作“中”。 　　〔五〕各本“陳”作“陣”，今從宋本。 　　〔六〕公羊傳襄公二十九年：“閽者何？門人也，刑人也。”何休注引孔子曰：“三王肉刑揆漸加，應世黠巧奸偽多。”白虎通五刑篇：“傳曰：‘三皇無文，五帝畫象，三王明刑，應世以五。’”應世，謂適應其時世也，此用其義。十六國春秋北燕錄：“武以平亂，文以經務。”經務本此文。 　　〔七〕優借，謂從優假借，猶今言優待也。後漢書劉愷傳：“肅宗美其義，特優假之。”優假、優借義並同。傅本、黃本作“優借”，未可從。 　　〔八〕文選西京賦薛綜注：“冠帶，猶搢紳，謂吏人也。” 　　〔九〕令僕，謂尚書令與僕射也。晉書殷浩傳：“服闋，征為尚書僕射，不拜，複為建武將軍揚州刺史，遂參綜朝權。……後廢為庶人。……桓溫謂郗超曰：‘浩有德有言，使向作令僕，足以儀刑百揆，朝廷用違其才耳。’”齊書徐孝嗣傳：“徐郎是令僕人。”盧文弨曰：“晉書職官志：‘尚書令秩千石，受拜則策命之，以在端右故也。僕射，服秩與令同。尚書本漢承秦置，晉渡江，有吏部、祠部、五兵、左民、度支五尚書。’” 　　〔一〇〕盧文弨曰：“晉書職官志：‘尚書郎主作文書起草，更直五日，於建禮門內；初從三省詣台，試守尚書郎中，歲滿，稱尚書郎，三年稱侍郎，選有吏能者為之。中書舍人，晉初置舍人、通事各十人，江左合舍人、通事，謂之通事舍人，掌呈奏案。’” 　　〔一一〕黃叔琳曰：“捶楚士大夫，豈是美政。”盧文弨曰：“捶，之累切，說文：‘以杖擊也。’‘楚，荊也。’亦用以撲撻者。”器案：南史蕭琛傳：“時齊明帝用法嚴峻，尚書郎坐杖罰者，皆即科行。琛乃密啟曰：‘郎有杖，起自後漢，爾時，郎官位卑，親主文案，與令史不異，故郎三十五人，令史二十人，是以古人多恥為此職。自魏、晉以來，郎官稍重。方今參用高華，吏部又近於通貴，不應官高昔品，而罰遵曩科。所以從來彈舉，雖在空文，而許以推遷，或逢赦恩，或入春令，便得息停。宋元嘉、大明中，經有被罰者，別由犯忤主心，非關常准。自泰始建元以來，未經施行，事廢已久，人情未習。自奉敕之後，已行倉部郎江重欣杖督五十，皆無不人懷慚懼，兼有子弟成長，彌複難為儀適。其應行罰，可特賜輸贖，使與令史有異，以彰優緩之澤。’帝納之。自是應受罰者，依舊不行。”則惜行捶楚于郎官，始自齊明帝時。世說新語品藻篇：“袁彥伯為吏部郎，子敬與郗嘉賓書曰：‘彥伯已入，殊足頓興往之氣。故知捶撻自難為人，冀小卻當複差耳。’”則東晉于郎官，亦行捶撻。杜甫送高三十五書記：“脫身簿尉中，始與捶楚辭。”杜牧寄侄阿宜：“參軍與簿尉，塵土驚皇皇，一語不中治，鞭棰身滿瘡。”則唐時於參軍與簿尉，亦行鞭棰也。 　　〔一二〕清高，各本作“清名”，今從宋本，此蕭琛所謂“參用高華”也。 　　〔一三〕蓋，原作“益”，宋本、羅本、傅本、鮑本作“蓋”，今據改正。盧文弨曰：“宋本‘益’作‘蓋’，以下文‘蓋用其長’相對，‘蓋’字是。” 　　〔一四〕器案：後漢書仲長統傳：“雖置三公，事歸台閣。”注：“台閣，謂尚書也。”盧文弨曰：“宋書百官志：‘漢東京尚書令史十八人，晉初正令史百二十人，書令史百三十人，諸公令史無定員。’” 　　〔一五〕盧文弨曰：“案續漢書百官志，尚書六曹，一曹有三主書，故令史十八人。” 　　〔一六〕盧文弨曰：“簽謂簽帥，省謂省事。自主書監帥以下，名位卑微，志故不載，而時見於列傳中。”器案：南史恩幸呂文顯傳：“故事：府州部內論事，皆簽，前直敘所論之事，後雲簽日月，下又雲某官某簽。故府州置典簽以典之。本五品吏，宋初改為士職。”唐六典二九親王府典簽下原注引齊職儀云：“諸公領兵局，有典簽二人。”又案：齊書王敬則傳：“臨州郡，令省事讀辭，下教判決，皆不失理。”通鑒一五四胡注：“省事，蓋猶今之通事，兩敵相向，使之往來通傳言語。” 　　〔一七〕趙曦明曰：“史記越世家：‘齊使者曰：“幸也，越之不亡也，吾不貴其用智之如目見豪毛而不見其睫也。”’”器案：韓非子喻老篇：“杜子諫楚莊王曰：‘臣患王之智如目也，能見百步之外，而不能自見其睫。’”取譬相同，在史記之前。 　　 　　梁世士大夫，皆尚褒衣博帶〔一〕，大冠高履〔二〕，出則車輿，入則扶侍，郊郭之內，無乘馬者。周弘正為宣城王〔三〕所愛，給一果下馬〔四〕，常服禦之，舉朝以為放達〔五〕。至乃尚書郎乘馬，則糾劾之〔六〕。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者〔七〕，往往而然。建康令王複〔八〕性既儒雅〔九〕，未嘗乘騎，見馬嘶歕陸梁〔一〇〕，莫不震懾，乃謂人曰：“正是虎，何故名為馬乎？”其風俗至此。 　　〔一〕盧文弨曰：“漢書雋不疑傳：‘暴勝之請與相見，不疑褒衣博帶。’注：‘言著褒大之衣，廣博之帶也。’” 　　〔二〕盧文弨曰：“後漢書光武帝紀：‘光武絳衣大冠。’案：高履，猶高齒屐也。”器案：高齒屐，見勉學篇。 　　〔三〕盧文弨曰：“梁書哀太子大器傳：‘太宗嫡長子，中大通三年封宣城郡王。’”器案：少儀外傳上引作“王宣城”，誤。 　　〔四〕趙曦明曰：“魏志東夷傳：‘濊國出果下馬，漢桓時獻之。’注：‘果下馬，高三尺，乘之，可於果樹下行，故謂之果下馬，見博物志、魏都賦。’”器案：漢書霍光傳：“召皇太后禦小馬車。”注：“張晏曰：‘漢□有果下馬，高三尺，以駕輦。’師古曰：‘小馬可於果樹下乘之，故號果下馬。’”北史尉景傳：“先是，景有果下馬，文襄求之，景不與，曰：‘土相扶為牆，人相扶為王。一馬亦不得畜而索也。’”則果下馬在當時視為珍品也。又案：述異記載“南郡出果下牛，高三尺”，則牛亦有此品，都言其矮小耳。 　　〔五〕晉書阮咸傳：“群從昆弟，莫不以放達為行。”又戴逵傳：“深以放達為非。”世說新語任誕篇：“劉伶恒縱酒放達。” 　　〔六〕郝懿行曰：“呂覽所謂‘痿蹶之機’者也，故自王公至士庶，未有不當習為勤勞者。舍車乘馬，顏君所述，是其一端爾；精進之士，正宜推類求之。” 　　〔七〕少儀外傳“猝”作“卒”。通鑒一九二：“梁武帝君臣，惟談苦空，侯景之亂，百官不能乘馬。”胡三省注：“言所談者惟苦行空寂也。” 　　〔八〕宋本原注：“一本無自‘建康令王複’已下一段。”案：羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、黃本、文津本無此段，今從宋本。盧文弨曰：“通典州郡十二：‘丹陽郡江甯，本名金陵，吳為建業，晉避湣帝諱，改為建康。’” 　　〔九〕漢書公孫弘卜式兒寬傳：“儒雅則公孫弘、董仲舒、兒寬。” 　　〔一〇〕盧文弨曰：“歕，普悶切。陸梁，跳躍也。”器案：穆天子傳五：“黃之池，其馬歕沙……黃之澤，其馬歕玉。”說文欠部：“歕，吹氣也。”今作噴。文選西京賦：“怪獸陸梁。”薛綜曰：“東西倡佯也。”劉良曰：“行走貌。” 　　 　　古人欲知稼穡之艱難〔一〕，斯蓋貴穀務本〔二〕之道也。夫食為民天〔三〕，民非食不生矣，三日不粒〔四〕，父子不能相存〔五〕。耕種之，茠鉏之〔六〕，刈獲之，載積之，打拂之〔七〕，簸揚之〔八〕，凡幾涉手〔九〕，而入倉廩，安可輕農事而貴末業哉？江南朝士，因晉中興，南渡江〔一〇〕，卒為羈旅〔一一〕，至今八九世，未有力田〔一二〕，悉資俸祿而食耳。假令有者，皆信僮僕為之〔一三〕，未嘗目觀起一□土〔一四〕，耘一株苗；不知幾月當下，〔一五〕幾月當收，安識世間餘務乎？故治官則不了〔一六〕，營家則不辦〔一七〕，皆優閑之過也〔一八〕。 　　〔一〕尚書無逸：“先知稼穡之艱難。”偽孔傳：“稼穡，農夫之艱難，事先知之。” 　　〔二〕器案：本與下文末業對言，本謂農業，末指商賈。文選王元長永明十一年策秀才文注：“漢書詔曰：‘農，天下之大本也，而人或不務本而事末，故生不遂。’（案：此文帝詔。）李奇曰：‘本，農也。末，賈也。’”漢書食貨志上：“今背本而趨末食者甚眾，是天下之大殘也。”師古曰：“本，農業也；末，工商也，言人已棄農業而務工商矣。” 　　〔三〕盧文弨曰：“漢書酈食其傳：‘王者以民為天，而民以食為天。’”器案：梁書元紀：“承聖二年詔：‘食乃民天，農為治本。’” 　　〔四〕尚書益稷上：“烝民乃粒。”偽孔傳：“米食曰粒。” 　　〔五〕漢書文紀：“今歲首不時，使人存問長老。”注：“存，省視也。”魏武帝短歌行：“越陌度阡，枉用相存。” 　　〔六〕趙曦明曰：“茠與薅同，呼毛切。”朱軾曰：“茠，音蒿，拔草也。鉏音鋤。”器案：說文艸部：“薅，或作茠。詩曰：‘既茠荼蓼。’”今詩周頌良耜作“以薅荼蓼”，此蓋今古文之異。 　　〔七〕盧文弨曰：“打，都挺切，說文：‘擊也。’‘拂，過擊也。’案：今人讀打為都瓦切，誤。”器案：說文木部：“柫，擊禾連枷也。”則拂謂以連枷擊禾。 　　〔八〕詩小雅大東：“維南有箕，不可以簸揚。” 　　〔九〕涉手，猶言經手。 　　〔一〇〕少儀外傳下、戒子通錄二“南”作“而”。 　　〔一一〕少儀外傳、戒子通錄“卒”作“本”。史記陳杞世家：“羈旅之臣。”集解：“賈逵曰：‘羈，寄旅客也。’” 　　〔一二〕力田，謂致力於田事。史記佞幸傳：“諺曰：‘力田不如逢年。’”漢書文帝紀：“力田，為生之本也。” 　　〔一三〕盧文弨曰：“信如信馬之信。”郝懿行曰：“晉簡文帝不識稻，亦正坐此。” 　　〔一四〕羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、黃本“□”作“撥”，宋本、文津本作“□”，四庫全書考證曰：“刊本‘□’訛‘撥’，據國語改。”今從之。盧文弨曰：“國語周語：‘王耕一□。’注：‘一□，一耦之發也。耜廣五寸，二耜為耦，一耦之發，廣尺深尺。’□，缽、伐二音。” 　　〔一五〕下，謂下種。 　　〔一六〕春秋莊二十四年：“郭公。”注：“無傳，蓋經闕誤也。自曹羈以下，公羊、谷梁之說既不了，又不可通之于左氏，故不採用。”北史齊文宣紀：“帝內雖明察，外若不了。”不了，猶言不曉也。通鑒一六一胡三省注：“了事，猶言曉事也。”即謂了為曉也。 　　〔一七〕三國志魏書司馬朗傳：“徙民恐其不辦，乃相率私還助之。”北史和士開傳：“國事分付大臣，何慮不辦。” 　　〔一八〕許驥曰：“自東晉以來，士大夫羈旅江南，傳至宋、齊，幾十餘世，皆資俸祿而食，不知力田，一遇世務，猝無以應，宜顏氏深以為戒也。”案：此後，宋本有云：“世有癡人，不識仁義，不知富貴並由天命；為子娶婦，恨其生資不足，倚作舅姑之大，蛇虺其性，惡口加誣，不識忌諱，罵辱婦之父母，卻成教婦，不孝己身，不顧他恨，但憐己之子女，不愛其婦。如此之人，陰紀其過，鬼奪其算，不得與為鄰，何況交結乎？避之哉！避之哉！”原注云：“此段一本見此篇，一本見歸心篇後。”趙曦明曰：“案：當削此歸彼。”今從之。