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二九

　　§四、荣辱与老年

　　1859年11月，达尔文的《物种起源》印了1250册，当天就销售一空。很多没有买到书的人都希望能够迅速再版。书中新的观点使人耳目一新。

　　买到这本书的人奔走相告，一传十，十传百。从伦到剑桥，从牛津到伯明翰，从曼彻斯特到唐恩村和梅庄，整个英国到处都在谈论着《物种起源》。有些人兴高采烈，拍手称快；有些人恼羞成怒，暴跳如雷；还有些人似懂非懂，把它当作奇闻传说。

　　达尔文的《物种起源》用极其丰富的资料，令人信服地证明生物界是在不断变化的，它有自己发生和发展的历史，现在世界上形形色色的生物都不是上帝的特殊创造物，而是“若干少数生物的直系后代，生物进化是客观存在的事实，并且有规律可循。它们从简单到复杂，从低级到高级，不断发展、进化。这种发展和进化，不是什么超自然力量干预的结果，而是自然界内部矛盾斗争的结果。也就是说生物的发展和进化，并不是由神的意志或者生物本身的欲望决定的，而是通过变异遗传、生存斗争和自然选择的结果。”

　　达尔文合理地解释了生物的进化。他用物种变异的普遍性，推翻了物种不变论的形而上学的观点，致命地打击了当时自然科学中的目的论纠正了千百年来神创论宣传的“上帝创造万物”的谎言，把越来越多的人从宗教神学的迷信、落后和无知中解放出来了。

　　《物种起源》出版后，马克思和恩格斯很快阅读了这本书，并且给予高度赞扬。

　　《物种起源》的出版在生物学领域里产生了巨大而深远的影响。继天文学、物理学、化学之后，生物学这个仍旧被宗教神学盘踞着的顽固堡垒现在终于也被炸开了。达尔文推翻了那种把动植物种看做彼止毫无联系的、偶然的、“神造的”、不变的东西的观点，第一次把生物学放在完全科学的基础上，生物学完成了一次革命。因此，《物种起源》在博物学家中产生了巨大的反响。除胡克和赫胥黎外，其他进步学者，像华生、格雷和华莱士等，也都纷纷来信表示拥护这个新理论。

　　可是，反对的人多得举不胜举。那些坚持“神创论”观点的自然科学家们都对生物学领域里的这场革命抱着极端仇视的态度，利用《科学协会会报》等刊物发表文章，攻击达尔文和他的学说。其中有些人还是很有名的科学家。更使达尔文伤心的是，他的一些好朋友也出来反对他。他们对进化论表示蔑视，进行冷嘲热讽。

　　欧文教授曾经是达尔文的好友和顾问，现在一下子变成了仇敌。他唯一的想法就是怎样用最恶毒的语言来攻击达尔文和《物种起源》。达尔文在伦敦上高尔街12号居住的时候，家里的常客、天文学家赫歇耳，他对生物学一窍不通，现在也出来反对生物学领域里的这场革命。他说：《物种起源》里全是一些“杂乱的法则”。

　　达尔文想从他剑桥时代的老师、对他有过巨大帮助的地质学家塞奇威克那里得到一点支持，万万没有想到的是，塞奇威克来信也攻击他。

　　美国地质学家和鱼类学家路易士·阿加西斯用权威的口吻宣称：“变异的理论是一个科学上的错误，所举事实的用意是恶作剧的。”著名的昆虫学家穆瑞、植物学家哈威等人也都加入了反对达尔文学说的行列。

　　达尔文从前的老师和科学界的朋友同他一天天地疏远了。在英国各地，咆哮着的教士们利用神学院声讨达尔文的著作，主教们斥责达尔文的进化论是“亵渎神明的异端邪说，如果像它所说的那样，势必导致没有上帝，而猴子反倒是我们的亚当了”。教会首领强烈要求英国当局停止出版《物种起源》，并且没收已经出版的书。

　　基督教的天主教、正教和新教三大派别尽管有这样那样的矛盾和冲突，可是他们都认为：达尔文的《物种起源》“是一种推翻上帝的阴谋，意在扰乱对神的信仰，企图毁灭上帝，想把上帝屏诸门外，是大逆不道的。”他们还公开叫嚷，要“围剿达尔文，打倒达尔文！”以便“扑灭邪说，拯救灵魂”。威胁恐吓的信件，从英格兰各地、从海外很多地方雪片般地向唐恩村飞来。几个月来，很少收到邮件的唐恩村居民经常看见邮递员肩上背着笨重的邮袋，沿着小路向达尔文住宅走去。这些信件大部分是从默瑞先生的出版社转来的，因为大多数发信人都不知道《物种起源》的作者住在什么地方。

　　埃玛是信仰英国国教的虔诚教徒，在达尔文遭到教会猛烈抨击的时候，她为了安慰自己的丈夫，居然不顾宗教信仰，同她的丈夫并肩战斗了。其实她也非常需要得到别人的安慰。不久以前，由于报纸不停地辱骂达尔文，使她也很难忍受，打算停订这类报纸，只是在达尔文的劝阻下才没有这样做。埃玛非常需要别人的鼓励，然而她却强制自己去鼓励丈夫。

　　1860年，正当牛津大主教塞缪尔·威尔伯福斯率领他的信徒四处游说，网罗反对进化论的保守学派的时候，赫胥黎和胡克等进步学者却在大力宣传进化论，争取那些还在动摇不定的科学家迅速站到拥护进化论的一边来，同教会掀起的反对进化论的恶浪展开坚决的斗争。

　　达尔文学说的故乡——英国，首先出现了进化论同神创论、科学同迷信、真理谬误两军对垒的局面，眼看一场短兵相接的战斗不可避免了。
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