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一一二

　　有趣的是，伊拉司马斯·达尔文认为，在人类的起源中，使人能够使用工具的大拇指与其它几个手指相对生着，这是颇有意义的。

　　他在给人类的起源作的注释中指出了，至今还同人的直立状态有联系的不方便的地方，由此得出结论说，人的祖先是用四肢行走的。此外，他证明了为抓住工具而意外学会运用大拇指的肌肉（他认为，猴子没有这种本领）以及这个部位的肌肉进一步完善和发展所具有的重大意义。

　　我们且不停留在研究诗人描述的、人类文明的发展问题上，我们摘录一段谈语言的产生的诗，其中明确提出了动物“感觉的表现”。

　　每当感情迸发或思绪激荡的时候，
　　智慧为爱情或仇恨所包围，
　　满腔热血沸腾，整个身心激动百感纷呈，
　　双颊绯红，目光晶莹，笑中春风生，
　　而模仿，在亲属的意识之中，
　　很快就创造一模一样的思想过程，
　　外露的面部表情引起许多想法相同，
　　语言也就从此产生。
　　好斗的雄鸡或者好妒的鹌鹑，
　　竖起羽毛把敌方死盯；
　　盛怒的双方气势汹汹，尽管一声不吭，
　　样子已是最明确的威胁行动。
　　饥饿的狼群深夜哀鸣，
　　蛇声咝咝，凶残鬣狗鸣鸣抖威风。
　　雄狮一声怒吼，抖起长鬃，
　　用尾巴拍打自己的前胸。
　　野人斗士双眉紧锁怒目圆睁，
　　攥紧拳头，威胁敌人似骤雨狂风，
　　抖擞精神目光炯炯，抡起拳头伺机行动，
　　看打击敌人哪里才能致命。
　　就是这样，联想力把全部激情
　　流露在表现于外的特征。
　　就是这样，兽、人、鸟的哑语
　　首先从手势交换中产生，
　　今日舞台上的哑剧也全由这种交换构成。
　　热情满怀的雄辩家，
　　要用手势弥补他太无分量的谈话内容。
　　就是这样，由模仿产生的语言，
　　与我们的幸福和苦难一同发生。
　　就是这样，为表达事物本质的每一概念，
　　相应的单词随之形成；
　　口中舌与唇逐渐配合发出响声，
　　语句按成分断开，喉头产生振动，
　　在那里，声音带有如下色彩：
　　爱情、威吓、惋惜、赞许和恳请，
　　这一切，全是气浪发生的振动。

　　叙事诗里，谈了语言的发展以后，描述了思想和科学的产生问题。诗人谈到人类引以为荣的建筑工程时，提醒读者，这些建筑工程在其他动物中也有：

　　总之，在目空一切傲慢之际，
　　要心平气静，
　　自尊心强的精灵，请你永远牢记，
　　蚯蚓是你的亲戚，
　　蚂蚁是你的兄弟。

　　我之所以从《大自然的神殿》引来几段诗，是想让读者自己对伊拉司马斯·达尔文的叙事诗中包括的内容和进化思想的性质有一个概念。查理·达尔文否定他祖父的思想对他自己的进化观点形成上的直接影响。毫无疑问，他在这一点上是正确的。我们已经了解到，后者是在什么影响下形成的。《物种起源》问题在他面前提出来了——无疑，这是在他读过赖尔的《地质学原理》第二卷以后——然而，光是他亲身的观察就为他提供了研究物种可变性理论的智慧。物种可变性理论的基础是在彭塔阿尔塔发现贫齿目化石时奠下的，这一点在达尔文的著作和书信中反复不断提到过。
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