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一一三

　　有机体的地理分布的许多事实，特别是加拉帕戈斯群岛上的动物群和植物群更加促使达尔文接受进化的观点。事实，事实，还是事实，而不是假定使他坚信物种的可变性，相反，他祖父“在纯抽象理论的阐述与事实之间不一致的地方”只能使查理·达尔文排除他祖父的思想，因为祖父的这些“理论”，例如原始纤维的鳍、翼、足和骨骼的发展或者花的一些部分变成昆虫等等，这只不过引起查理的表示宽恕的一笑则已。正是他祖父明显表现出来的、十八世纪所持有的那种“自然神论”没有受到他孙子的赞同，因为他的孙子排除了他解释中的一切空想的原因。

　　然而，从另一个角度来说，查理·达尔文是正确的，当时他说过，他从小时候起就听惯了对他祖父所持那些观点的颂扬，这就有助于他在《物种起源》里支持这些观点，尽管是另一形式的支持。事实上，他同赖尔和其他许多人一样，对于人同动物，特别是同猴子有血缘关系的思想并不感到厌恶。在他的笔记本里有一段记载，把动物当作朋友和兄弟来谈论，这同伊拉司马斯·达尔文在《大自然的神殿》中的思想是非常一致的：“蚯蚓是你的亲戚，蚂蚁是你的兄弟”。

　　但是，还可以再进一步谈谈。我们知道，在青年时代攻读过的、对青春的才智发生影响的那些事实和思想往往不知不觉地成了一个人如此感兴趣的和珍爱的东西，以至他常常不能把这些东西同他自身固有的东西截然分开，并且他们又会在年岁较大的时候同相似的联想一起再次浮现在眼前。就是查理·达尔文较晚期著作所选定的题目（这些题目是这样令人神往，在他看来，有时甚至也吸引他丢下他原先要写的“大部头著作”的计划）也同他祖父的某些题目十分相近。我认为其中有：一、《雄性之间为占有雌性进行的斗争》——这个题目是查理·达尔文早在《一八四二年概要》中就决定要写的（“性选择——这永远是使我深感兴趣的题目”）；二、《食虫植物》和他“心爱的茅膏菜”，他曾打算某个时候把它写成叙事诗；三、《人类和动物的感觉表现》（他祖父的叙事诗里，感觉的表现是发生在语言产生和发展之前的）。查理·达尔文在一八六七年给华莱士的信里谈到这个题目时说，这是“我几乎二十七年来的‘爱马’之一”。

　　应该列入重合题目的，也许还有《攀缘植物》。

　　至于谈到伊拉司马斯·达尔文的孙子能够继承下来的他的那些性格特点和智力气质，我从查理·达尔文为克劳斯的文章写的《篇前简介》中，摘出最有意思的几段：

　　查理·达尔文写道：“……根据我父亲的叙述，他（祖父）·在·解·释·任·何·疑·难·问·题·时，都有很大的灵活性（此处以及以下的着重号是我加的——作者注），他本人认为这种本领是他的一个习惯，他总是习惯于把自己做的事情‘按照听他谈话人的才能……把话题翻来复去绘声绘色地’加以谈论。他把自己比作那位学会语法后，又把语法教给自己外甥的舅舅日利·布拉扎”。

　　查理·达尔文在另一处写道：“根据他（祖父）已发表的著作、书信，以及当时我能收集到的有关他的事迹的一切东西来看，他的生动活泼的想象力看来是他突出的特点之一，这一特点就使他具有了莫大·思·想的·独·创·性，使他具有了在科学和技术上的预言家天赋和不可遏止的、进行·推·理和·概·括的意向。然而，他的关于试验的意义和假说的运用的记载表明，他具有真正的哲学精神。这里还得补充一句，他还具有非凡的·观·察·能·力。他感兴趣的课题多到令人吃惊的地步。但是，也许在所有这些特点中，他的·非·同·寻·常·的·积·极·主·动·性或者卓越的智力，要算最出众的了。”

　　查理·达尔文还援引了凯尔对伊拉司马斯的评价——这是凯尔在他祖父去世以后，给伊拉司马斯的儿子罗伯特（查理·达尔文的父亲）的信里做出的。凯尔自己就是一位“出色的人物，阅历颇深，并同伊拉司马斯有近半个世纪的交往”。凯尔在这封信里特别指出了“伊拉司马斯所具有的那种能用来揭示非常久远的原因和深远影响的极有才能的洞察力”。

　　我认为，我所列举的、他祖父的这些特点，满可以把它们统统归到他的著名的孙子身上。
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