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三四

　　天真汉痛苦、愤恨的浑身发抖，他想去杀死仇人后再自杀，但无奈行动受人监视而无法动手。后来天真汉成为一名优秀的军官，并被称为不屈不挠的哲学家。

　　伏尔泰在这部小说中，暴露了当时法国社会统治者的邪恶和人间的悲惨，封建专制统治和教会势力是制造黑暗的罪魁祸首，贵族阶级和大圣徒都是一些无恶不作的恶棍。然而他们的卑劣行径都是以愚昧人民为基础的，只有用理性主义教育人民，才能使人民摆脱愚昧，解脱苦难。在伏尔泰的笔下，天真汉的成长道路是以时代的文明精神启蒙教化的过程。而反动教会则是这种时代不共戴天的仇敌。

　　伏尔泰在这一时期中篇哲理小说的代表作，除了《天真汉》外，还有《巴比伦公主》、《有四十个金币的人》等，这些作品的主题都是宣扬理性主义和启蒙思想，揭露法国封建专制暴政。法国宫廷对伏尔泰极为痛恨，可又拿他无可奈何。伏尔泰在法尔奈还插手日内瓦的政治纠纷，当他刚到日内瓦时，曾极力歌颂日内瓦的自由平等，后来他渐渐发现，在这个城市，政治制度和状况也并不理想，贵族有很大的势力，下层人民没有政治权利。伏尔泰对日内瓦的政治斗争进行了深刻的思考，完成了他一生中最激进的论著。

　　1768年完成的《日内瓦内战》、《甲乙丙对话录》、1769年完成的《巴黎高等法院史》、1770年出版的《关于百科全书问题》等，这些论著中，最重要的、最有影响、最有价值的思想有三个方面：第一，有关自由平等的观点；第二，对人民群众的看法；第三，有关资产阶级国家政体的思考。

　　§十八、回到巴黎

　　伏尔泰的声望已经极高了。他不仅是法国文坛上首屈一指的巨匠，在欧洲舞台上也是第一流的大文豪，这是狄德罗、卢梭、达兰贝尔等人不曾享有的。人民群众热爱他，他们即使不知道他的作品，也要敬重他的年长；他获得后辈的宽容，因为明知他不久于世，也不再吝惜对他表示应有的崇拜；还有，他能恢复一个人天然的自由思想，因为知道自己距离最后的审判的日子不远了，因此对于世上的一切，即使不能常常保持坦白的判断力，即刻也能完全恢复。

　　随着他年龄的增长，他成为欧洲知识界的元老。大家已不再当他是个人，而是个象征了。各国的君主，除了他本国的以外，认为他是思想界的权威。他的巴黎友人发起为他建造纪念像，四个国家的君主答应负担费用：俄罗斯女皇、普鲁士国王、波兰国王、丹麦女王。这件事使得伏尔泰非常高兴。他说：“我有了一手的王，但我应当胜这一局。这个荣辱交错，黑白相映的生涯，你不觉得敬佩吗？在我的四王之中没有一个南方之王，你不觉得遗憾吗？”

　　伏尔泰和弗里德里希关系破裂5年之后，两人又重修旧好了。伏尔泰说：“这是情人的反目，宫廷中的纠纷过去了，但主要的美妙的情分历久常存。”两人一直保持着通信联系。弗里德里希致伏尔泰的诗如下：

　　魁人的民族，可爱的疯子，
　　空言和平而不想实行，
　　你们究竟要战争还是和平？
　　总应切实决定了吧。
　　伏尔泰致弗里德里希：
　　既然在战争与赋诗的艺术中，
　　你是一个那么伟大的大师，
　　既然你亦喜欢如此，
　　那么吟咏吧，嘶杀吧，
　　教育人群吧，劫掠世界吧，
　　我爱诗歌，我恨战争，
　　但我不反对你行军的凶焰，
　　我想，像你一样具有杀戮与
　　取悦的艺术是人人欢喜的。

　　弗里德里希最后说：“我们可不容易这么想。只要人家厮杀下去，我总是奉陪的。你是流血惨剧的旁观者，你尽可在我们残杀的时候嘲弄我们。”由四国君主赞助的伏尔泰的肖像，由著名雕塑家皮加尔完成。

　　皮加尔与伏尔泰一样，是古典主义的崇拜者。他为伏尔泰设计的是一座裸体坐像。伏尔泰晚年极为肖瘦，这使皮加尔的工作十分困难。但这座雕像终究是完成了。这是一位裸体的、半坐着的形销骨立的老人。伏尔泰对这座雕像比较满意。马尔蒂代尔为它献了一首诗，称赞皮加尔把伏尔泰塑造成一位反对无知、反对狂热哲学和狂热人类的健壮的运动员。除皮加尔外，还有两位优秀的雕塑家为伏尔泰塑过像。伏尔泰的声名已经提高了。
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