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一〇

　　在阿木里昔尔的大屠杀中，回教人的血已经和印度教人的血混合了。现在这两个民族应当宣誓联盟——无条件地联盟。在印度中，清真教人是最先进和最勇敢的分子。他们在哈利发会议中最先宣告如果政府不采纳他们的要求，则他们一定拒绝与政府合作。甘地赞同这种议案，但是由他恐惧的天性，他不赞成在这时候提倡抵制英货，因为他以为抵制是一种薄弱或渴望报复的表示。在1919年的12月末，回回教人又在阿木里昔尔召集第二次的哈利发会议，表决派代表赴欧洲向英国政府和最高理事会报告印度的态度，同时表决向印度总督呈递“哀的美敦书”，警告他如果解决的条件不完满，则必有事故发生。最终在1920年2月，又在孟买召开第三次哈利发会议，会议发表了一篇宣言，对于大不列颠的政策给予了猛烈的抨击。

　　甘地知道未来的飓风正在酝酿，但是他不但不设法使它实现，反而竭尽力量来消除暴力。

　　起初好像英国也知道这种危险。由于故意拖延退让，好像是正在尽力设法避免以前所取的态度。国会通过一篇以蒙塔鸠和查姆斯福特的报告为基础的印度改良条例，这对于中央政府和地方政府的影响，比人民的要求更为有力。在1919年12月24日，英皇发出了一篇圣谕，赞许这种条例，请人民和职官都尽力和政府合作，并催促印度总督赦免政治犯并请他实行一回大赦。甘地对于敌人的诚实，常常确信不疑，所以便把这种事件，解释为是英国将以较为公正的态度对待印度的默示，所以他请人民一致欢迎这种改良。

　　他承认这种改良是不完满的，但是他说接受它们可以为达到更大的胜利创造条件。他催促人民会议无条件地接受它。在经过了一番激烈的辩论之后，印度国民大会才表决采纳他的见解。

　　但是不久便证明甘地的盼望是一种幻想。印度总督并不听国皇的诏谕，不但不释放政治犯，而且监狱之门好像是专为执行死刑而开的。这显然是证明政府所答应的改良只是一句空话了。

　　在这极端紧张的时候，又传布了1920年5月14日订定的土耳其和约。印度总督发出了这一消息，承认他将使人民失望，并说如果是一定不可调和的话，则回回人可辞去他的职务。

　　接着便是官方发出了阿木里昔尔的屠杀的报告。

　　这便是最末一回事了。

　　印度人民已经觉醒，一切和政府的连结都破裂了。

　　1920年5月28日，哈利发会议在孟买集合，表决通过接纳甘地的不合作政策。这表决案在1920年6月30日的阿拉哈巴的回回人大会上也一致表决追认。

　　这时，甘地写了一封公开信给印度总督，告诉他不合作运动将开始进行。他说明他为什么采用这种方法，他的理论，是很值得研究的，因为可以证明，到这时候甘地尚有避免和政府破裂的意思。在他的心中，他仍盼望可以用适合法律的方法来使政府改良他的策略：“唯一的途径在我开展不抵抗运动之前，便奋不顾身地与英国的统治者断绝一切的关系，或是在我对英国宪法的优越性尚有信仰时则设法纠正以往的错误，恢复我的信任。我对英国宪法的优越性，可说是尚未失去信任。所以因为我相信它的缘故，我才劝我的回回朋友撤回他们对于阁下的政府的帮助，并劝印度人也和他们合作。”

　　从此，这位帝国的高贵的国民，便开始藐视帝国的“盲目的荣耀”。
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