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| 一七 | |
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《精神现象学》应由班堡的书商戈布哈特承印和发行，但黑格尔没有遵循康德的聪明原则，等原著从头到尾都写好誉请以后才让开始印刷。这部著作尚未写完时，就已付印。每印张稿酬18古尔盾，全部交稿以后，稿酬的头一半就该到期。对于一部正在执笔过程中的著作，要确定哪是头一半，那是很困难的。 1806年2月，这部著作开始付印。9月，黑格尔亟需稿酬，可是发行人拒绝一切支付，一直到全部稿件到手为止。黑格尔对发行人不信任，而发行人同时又是书商和印书人，黑格尔遂求助于班堡的友人尼塔默。尼塔默于1806年9月29日订约：假如一直到10月18日还不能全部交稿，就负责把整个已排印的版买下来，每份偿付12古尔盾。这样发行人才支付了应付稿酬的一半。尼塔默以他这样的保证向耶拿的友人表现了真正友谊之举，黑格尔称之为“英雄气慨”，他现在只有不惜任何代价完成自己的义务，一直到10月18日！ 10月6日星期一，黑格尔这样写道：“最要紧的是寄出全部稿件，此事应于本周内完成不误。” 10月8日，他寄出了一半，另一半应于10日星期五续寄。“我只有向你描述了我为这件事烦恼到什么程度，才能全部表达我对你的感激之情。”“如果此稿的一部分遗失，那我也无可奈何，我很难再修复，这部著作也就完全不可能在今年出版。” 人说，患难见真情；雪中送炭；英语中的“A friend in need is a friend in deed”，朋友就是下雨天，给你打伞的那个人，所有的这些诸如此类的谚语、成语，都不足以描绘尼塔默对朋友的真诚相助，人生一世，交此一友，足矣，无憾矣！ 虽然不无周折，黑格尔的《精神现象学》于1807年3月出版了。这本书表明黑格尔哲学已不再是谢林哲学的一个支派，一种注释，而将是一个真正体现了理性和自由时代思想的哲学体系。马克思曾把《精神现象学》称为“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”。 此书序言指出：这篇著名的长序表示出他与原先志同道合的谢林的主要分歧。序言中批判的公式（Ａ＝Ａ）是谢林1801年《释我的哲学体系》中提出来的。黑格尔还批判了谢林由思想空虚而带来的形式主义，批判形式等于本质，笑“黑夜观牛，凡中皆黑”，这些批判尽管是不指名的，但莫不针对谢林。不过，黑格尔在信中则委婉地向谢林说序言上是批“那种把您的公式变为胡批，使您的理论化成干瘪形式主义的思想空虚”，并申辩谢林对这种思想空虚的评论找不到做得过分的地方。以此缓和谢林的情绪。 但是，当谢林收阅了这部著作——他仅仅读了序言——以后，过了半年才回复黑格尔。在谢林看来，这篇序言实际上是一篇独立宣言、造反声明，对黑格尔在序言中的评判心情愤懑。1807年11月2日，谢林给黑格尔写了一封礼貌而冷淡的信，信的结尾写道：“但愿还值得继续做您的真正朋友。” 两人的信札往来以这封信而告终。在实际上，这两个青年时代要在共同道路上携手并进的密友，就此反目相向，各行其事了。 继谢林离开学校，尼塔默、神学教授保卢斯、法学教授胡夫兰德也步其后尖，先后去了巴伐利亚的维尔茨堡。1804年，卡斯特纳到海德堡大学教化学去了。 黑格尔在耶拿的社交圈骤然间发生了很大的变化。 虽然仍有些熟悉的同事留下来不时地环绕着歌德这个中心，毕竟不成气候了。1805年席勒去世，歌德受到很大刺激。耶拿大学盛极一时的往昔真正逝去了。 耶拿被法军占领之后，整个大学就陷于不振，陷于深深的、长期的衰微之中。 不幸的大战之后，黑格尔不得不考虑改变他的生活状况。他的一点资产早已耗尽，写作、讲课和薪俸的收入也太微薄，不足以维持生活。大学正在衰退，光顾的人数渐渐减少，城乡饱遭战祸。软弱无能、四分五裂、受战争公债压榨的普鲁士处于梯尔西特和约之下，与此相反，同拿破仑结盟的莱茵联盟诸邦，如巴威略、符腾堡、萨克林以及新的选帝候国巴登，则繁荣昌盛。 还在战前，黑格尔就想到巴登任海德堡大学教授之职，这时就函约福斯（诗人，著名的古希腊文学的翻译家）。福斯曾于1802年至1805年住在耶拿，后应聘到海德堡。黑格尔在1805年5月的信中夸赞福斯，并表明自己的志向：“路德让圣经说德语，您让荷马说德语，这是对一个民族所作出的最大贡献，因为，一个民族除非用自己的语言来习知那些最优秀的东西，那么这东西就不会真正成为它的财富，它还将是野蛮的。如果你认为这两个例子都成为过去，现在我想说，我也在力求教哲学说德语。如果哲学一旦学会了说德语，那么那些平庸的思想也就永远难于在语言上貌似深奥了。” 福斯接到信后随即同管理巴登大学事务的政府官员福·莱采恩斯坦因商谈，这位官员惋惜地解释说，大学财力拮据，看来，担任哲学教授的事已经告吹。 福斯在写信中提到：“祝愿您决心使哲学从云雾的朦胧中重新同一切能说话的人作友好的交往！在我看来，不用亲切的衷心的语言，就绝不可能有真切的了解；我们丰富的，原始语言可以表达精神的任何自由活动和细微的活动。奥林匹克山上的神以牧师形态出现比超人现象能作出更大的奇迹。” | |
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