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一八

　　显然，神学家不愿找碴非难伽利略，更不想去干涉科学问题。与其说问题出在负责的教会官员身上，毋宁说出在伽利略的阴险的私敌和一个野心勃勃的教士身上。1615年，伽利略把他的《致卡斯特利的信》扩展为更长的《致克里斯蒂娜的信》，信中引证了圣奥古斯丁和教会充分信任的其他权威们的话，他料想教会若采取行动，必将先从查禁哥白尼的书开始。

　　他写信向迪尼和在罗马的其他朋友询问，他们都向伽利略保证，卡西尼讲道引起的风波已经平息了，似乎不会再发生什么事了。贝拉明特别提到，教会不想查禁哥白尼的著作，而最多删去著作中的某些段落，原封不动地保留他的天文学假说。

　　正在这时，一位那不勒斯的神学家、卡米利会神父福斯卡里尼出了一本调和哥白尼天文学与《圣经》的书，打算同任何愿意和他辩论的人辩论。他送了一本书给贝拉明，并收到诚恳的复信，其中还提到了伽利略的名字。贝拉明红衣主教说，只要把地球的运动当作一种假设，对《圣经》的重新解释会比他们所设想的要困难的多。因而他劝告他们不要因此卷入正式诉讼之中。

　　伽利略本可以接受贝拉明的劝告，这对天文学的发展不会有多大妨碍的，许多学者都认为，伽利略即使不考虑他自身的安全，但为了真正的科学也应该接受劝告。一般人认为，他拒绝接受劝告证明了他是哥白尼的狂热信徒。对未得到证明的科学体系的狂热确实可以解释伽利略的下一步行为，但要解释这些行为并没有必要去假设他是这样的狂热之徒，再说这种假设也不能自圆其说。伽利略下一步所要做的无非是要详细表明他的论点，即天主教的信仰任何时候都不能依赖于科学事实。《圣经》与科学之间是不会有矛盾的，所应该做的正是要弄清这一点：不应该认为《圣经》支持一种天文学而排斥另一种天文学，也不应该为使《圣经》适合科学最终会证明的任何事物而重新解释《圣经》。正如伽利略晚年在他的《对话》中所说的：

　　“请各位神学家注意，在你们企图把关于太阳不动和地球不动的命题看成是关系到信仰的问题时，这就存在着一种危险，即总有一天你们会把那些声称地球不动而太阳在改变位置的人判为异端；我是说，终究会有一天在物理上或在逻辑上证明：地球在运动，而太阳则是静止的。”

　　当然伽利略《致克里斯蒂娜的信》不是直接写给神学家们的，不过信是打算给他们看的。伽利略作为外行直接写信给神学家，对他们所专长的事情提出劝告是不合适的。伽利略确信，要引起注意的方式是以手稿形式传播他自己的观点。他想去罗马，在那里他可以向友善的官员们讲清楚。促使他去罗马的另一个原因是，因为卡西尼一直或明或暗地怀疑伽利略控告了他，致使他一直受到宗教法庭的审查，所以伽利略想澄清他对此没有任何责任。就人们所知，伽利略在1615年底重要的罗马之行中，在许多集会上强调哥白尼天文学的价值，但那似乎不是他去罗马的主要目的。即使公众认为或被告知哥白尼天文学是真理，这对神学家审议伽利略的问题也不会有多大影响。

　　托斯康驻罗马大使警告科西默大公说，教皇保罗五世对各种各样的知识分子皆怀有敌意，致使他们已经学会了隐瞒他们自己的观点：他说：“这不是来罗马辩论月球的时候”。然而，科西默还是同意伽利略去罗马，并在托斯康使馆为他提供了住处。

　　大使对教皇保罗五世的描述大致反映了当时在罗马的知识分子中普遍存在的恐惧心理，这是有原因的。

　　天主教徒和新教徒的一个主要争论焦点是能否自由地解释《圣经》，这意味着天主教徒对《圣经》所做的任何新的解释都能使新教徒抓住把柄：如果《圣经》的某一观点可以重新解释，那么为什么整个《圣经》不能重新解释呢？教皇对多明我会会员与耶稣会会士就某些自由问题的争论依然记忆犹新，他不得不在1607年采取行动，阻止这两个教派成员之间互相指责对方为异端的争吵。从这些事件中可以看出，保罗五世即使不是生来就对知识分子反感，也是在后天形成了一种压制任何知识上的争论的习惯，因为这些争论可能会使天主教会中各种教派林立，并成为新教徒加剧争端的根源。

　　在罗马，伽利略在各种场合对各种团体宣讲他的天文学观点，反对亚里士多德的宇宙学说。他在帕多瓦的旧友奎伦格曾在信中提到，虽然伽利略没有赢得多少人信服他的观点，但他却完全驳倒了他的对手的观点。然而伽利略发现他很难与一些教会官员讨论神学问题，不得不通过中间人与他们交涉。1616年初，他依据地球的运动写了一本详细论述潮汐理论的书，把它献给了亚历山大里亚红衣主教奥西尼。但当奥西尼去见教皇时，教皇却要他劝告伽利略不要再发表言论，免得完全受教皇控制的罗马天主教宗教法庭对他开庭问罪。

　　教皇询问了贝拉明红衣主教，贝拉明建议把有争议的命题交给专职裁判的神职人员去裁决。按照他们的诉讼规则，伽利略接到了通知。按当时所用的程序，伽利略提交的两个命题和裁决者的意见是：

　　伽利略：太阳是宇宙的中心，纹丝不动。

　　驳：大家一致认为，根据《圣经》经文和神父、神学博士的一般解释，这个命题在哲学上是愚蠢和荒谬的。它在许多地方与《圣经》所表达的意见相抵触，因此在形式上是异端。

　　伽利略：地球既不是宇宙的中心，也不是不动的，而是做整体和周日运动的。
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