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| 三五 | |
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卢梭的《萨伏依牧师信仰的宣言》发表后也在读者中引起强烈反响，这篇文章被看作是对传统信仰的挑战。卢梭反对“原罪”之说，他认为人类的心灵本无罪恶，只有善根。在这篇文章及以后的《致毕蒙教皇书》中，他都阐述了自己的宗教信仰。在后一篇文章中，他写道： 教皇阁下，我是个天主教徒，一个诚挚的教徒，遵从圣经福音的信条。我是个教徒，但并不是牧师的信徒，而是耶稣基督的信徒。我所坚信的天主并不要求深入讨论福音信条，而注重切身实行；他要求弟子信仰能使人类行善的事物，他告诉我们只要去爱自己的兄弟就是履行了信条。但是，那些缺乏正义的教士，霸占职权，成为我宗教上的裁判者，而且告诉我应该做什么，不该做什么。他们的优越权利决不会影响我的原则，他们无法使我说出我不愿说的话。如果我的真诚触怒了他们，他们就会想办法将我摒弃于教堂之外，我并不畏惧他们的威胁，因为他们无权判决我。 他们无法阻止我的心灵与信仰相结合，他们能剥夺我的幸福，但决不能阻挠我未来的希望，我未来的希望是由耶稣基督做我的裁判者，裁判我和他们之间谁是谁非。 1763年，《致毕蒙教皇书》印刷出版，卢梭遭受到更猛烈的攻击。这些反驳信来自社会各个阶层，各个部门。卢梭很想知道他的祖国日内瓦对这本新书的看法，就给老友莫顿写了一封信。从回信中，他得知在那里也是一片烟雨欲来风满楼这势，只是书并未被查禁。1763年5月12日，卢梭给日内瓦首相写了一封温和有礼的信，声明他愿意放弃日内瓦的公民权。不久，日内瓦当局真的废除了卢梭的永久公民权。就这样，深深热爱祖国的卢梭，由于抵挡不住来自日内瓦敌人的营垒中的猛烈攻击，不得不悲愤地放弃公民权。 1763年1月，卢梭写信给莫顿，请求他在他死后帮助整理他的著作，因为只有忠诚于他的莫顿，才能使他的著作完整地公诸于世。 1764年9月，卢梭接到一封来自科西嘉革命者的信，邀请他去该国担任制定宪法的工作。这个消息迅速传遍全欧，法国格里姆所领导的集团立即发表声明，讽刺卢梭接受这项邀请，正足以说明他是国家独立的煽动者。卢梭也曾一度动心，想到科西嘉岛作一次旅行，但是由于路途遥远，又要翻越阿尔卑斯山，还要通过许多国家边境，对于像卢梭这样在全欧洲都遭人咒骂，年岁已大的人，这个计划显然是行不通的。 卢梭后来虽放弃了这个计划，但他给科西嘉领导人回了一封言词恳切的信，表明了自己的热忱。 1764年秋，日内瓦的杜金先生刊行了《乡间来信》。这篇文章是袒护议会的作品，写得无限巧妙，国民代表一派被它弄得哑口无言，于是便写信请卢梭予以驳斥。卢梭欣然应允，针对《乡间来信》中的观点和立论予以反驳，写出《山中来信》一书。《山中来信》出版后，议会大为光火，他们在法国代办煽动下，在检察长指使下，针对这本书发表了一个宣言，以最恶毒的字眼宣称这个作品应由刽子手拿去烧毁。 这本书起初在讷沙泰尔引起的反响是微不足道的，然而不久风潮就开始了。这本书在巴黎根据1765年3月19日的命令遭到焚毁，骚乱的中心不久就从日内瓦，从伯尔尼，也许还从凡尔赛移到讷沙泰尔来了，特别是移到特拉维尔谷地来了。这个谷地的民众被煽动起来了，他们竟一方面接受卢梭的救济，一方面公然在光天化日之下对他进行侮辱。 卢梭的《山中来信》出版不久，1765年1月，市面上出现了一本名为《公民们的感想》的无头贴子，它极力抨击卢梭的人格，思想以及他的道德观。据推测，这本书是由伏尔泰和一位卢梭的过去的朋友福尼写的，书中充满了对卢梭的诽谤，说他把他的几个孩子都扔到大街上了，说他拖着一个随营娼妓到处跑，说他是以酒色伤身，害着杨梅大疮等等极尽侮辱之词。 《公民们的感想》风靡了日内瓦，尤其是莫蒂埃的群众反应更为强烈，市民们对书中描述卢梭和戴莱丝将子女遗弃孤儿院一事尤其感到震惊。针对他们俩的骚乱越来越激烈了。尽管有国王的历次诏令，尽管邦议会三令五申，尽管本地领主和行政官员多次警告，民众却仍然把卢梭当作反基督的人看待。最后，他们看到叫嚣无效，似乎要动起手来了；在路上，石头已经开始在他的周围乱滚。最后，在莫蒂埃集市那一夜，骚乱终于发展到威胁他们生命的地步了。 一天晚上，卢梭和戴莱丝都已睡了，到了半夜，卢梭被一阵突如其来的响声震醒，原来是有人用石头砸他的门窗。卢梭赶紧起来往厨房跑，这时正巧有一块石头穿过窗户，打在他脚上，他和戴莱丝急忙躲进厨房，两人紧贴着墙壁，以防被石头击中。幸好邻居的仆人听到响声后出外求援，警卫队及时赶到，才阻止了这场乱子。这时，卢梭家的前廊已积满了石头，像个采石场了。事后，卢梭为民众对他的仇恨情绪而痛心疾首，他想找个偏僻的地方隐居起来。 卢梭不得不离开莫蒂埃了，这时许多热心人愿意为他提供住处，但是卢梭太留恋瑞士了，他舍不得离开它。他心中早有一个计划，就是想住到圣皮埃尔岛上去。圣皮埃尔岛是伯尔尼医院的产业，在比埃纳湖中心，又称土块岛，周围约半法里。在元帅勋爵的帮助下，伯尔尼人答应让卢梭到该岛上居住。卢梭和戴莱丝就迁住那里。 |
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