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三九

　　伊玛目布哈里在《历史大全》中曾说：“从跟随穆罕默德行走者身上散发的香味，人们就可断定穆罕默德走过这条路。”并且称穆罕默德聪慧过人，智力非凡，感觉敏锐，谈吐锋利，举止端庄，品行高尚，足以显示他的大智大谋。穆罕默德没有上过学，没有读过书，却能传授那么丰富的知识，制定那么完整的伊斯兰教法，左右民众的内外感情。从他布施于民众的政策，从他超群出众的品德和良好的生活方式，一眼即可看出他的足智多谋和深思远虑。穆罕默德做礼拜时，对站在他身后的人们的一举一动都看得十分真切，犹如站在他面前似的。安拉在《古兰经》中的这段经文就是这个意思：“你应当信赖万能的至慈的主。你起立的时候，他看见你，且看见你率众礼拜的种种动作。”

　　阿伊莎说：“漆黑的夜晚对穆罕默德来说犹如白昼，他能历数七星座的十一个星体。”据传，当时号称大力士的热卡纳在和穆罕默德角力时，曾败在穆罕默德手下。之后，他被劝化，归信了伊斯兰教。艾卜·胡赖莱说：“我不曾见过比圣人走得更快的人，路好像在为他缩短，我们步履艰难，他却轻盈自若，毫不费力。发笑时总是甜蜜微笑，走路时，步履稳健，犹如自高而下。”

　　穆罕默德的谈吐清雅，语言精炼，已达到炉火纯青的境地。他说话自然流利，风格新颖，言简意赅，语言清晰，通俗易懂，完美无缺，立意确切，毫不做作，寓意深奥，富有哲理，富于阿拉伯部落语言的特点。他善于运用各部族的语言、口音、风格和妙语给各部族民众讲话。甚至穆罕默德的许多弟子在许多场合都要询问他讲话的内容和含义。凡研读过圣训及其史传的人都明白这一点。他训谕古莱什民众的讲话同他对胡宰勒和也门君主以及纳季德酋长们的谈话是迥然不同的，他善于针对不同部族，使用各部族民众喜闻乐见的语汇和语言，借以通俗易懂地传播伊斯兰教义。他平日用词精炼，内容深刻。

　　穆罕默德的品格崇高，安拉定他为圣人，在现世间这是他的最高荣誉，在后世，他应是人类的领主。

　　人们常为拥有大量财富而自豪，并视为荣耀。人们推崇富有的人，是出于一种期待，期待他们能够适应满足众人的需要，解众人之急。拥有财富并不是功德，拥有财富的人，只有在满足个人需要的同时，也满足别人的急需，才能赢得善名，获得人们的尊敬，方可算为今世功德。注重后世，在今世就慷慨解囊，广行善事，在民众心目中才可算作善功。拥有财富的人，如果吝啬贪财，不去济施行善，而是拼命地聚积钱财，这样的财富则毫无意义，这种人只会留下吝啬、卑鄙的恶名。穆罕默德手里执掌着大地的宝库，执掌着诸国的钥匙，他合法地拥有全部战利品，先知生前在攻占希贾兹、也门、整个阿拉伯半岛和夏木、伊拉克周围的地区之后，获取了大批的战利品、人丁税和扎卡特税，各方君王国王纳礼进贡，亦不计其数。可是穆罕默德两袖清风，分文不取，全部财产都施用在该用的地方。他慷慨馈赠，使人们富裕，使穆斯林壮大。

　　穆罕默德曾说：“假若我有像吴侯德山那样一座金山，除施用于安拉之道外，我不喜欢在我眼前留下一枚金币。”有一次穆罕默德得到许多金币，他留下少许，余数全交给了一名妇人。他因留下少许而夜不成寐，翻身起来，又把留下的一点也分送给别人，说：“现在我安然了。”当穆罕默德归真时，他的铠甲为维持家庭生活而被典当了。他的花销、衣着、起居，均以最低限度为满足，从不过多追求。衣服有什么穿什么，他喜穿粗布缝制的长袍和衣服，而对前来求见的人，都赠以绣金丝绸长袍，对未能前来者亦是如此。足见穆罕默德毫不贪财，慷慨好施的品德是多么的高尚。

　　穆罕默德谦和善良，宽容厚道，备受伤害而不图报复，屡遭挫折而不气馁，忍辱负重，坚韧不拔，这已成为安拉深化在他身心的素质。穆罕默德慷慨好施，凡认识穆罕默德的人，无不赞美他的慷慨大方而自愧不如。他的英雄气概表现在极为艰难困苦的关头，以其英勇、顽强，赢得了荣誉。在战场上，当人们后退时，他镇定自若，毫不动摇，冲锋陷阵，决不后退。

　　在侯奈因和吴侯德圣战中表现出了非凡的英雄气概。

　　穆罕默德最知羞耻，从不揭别人短处。艾卜·赛义德·胡代里说：“圣人比闺房少女还要腼腆，他面目清秀，脸皮薄嫩，凡是他不喜悦的事，从他面部一看便知。圣人情操高尚，从不当面讲人家不爱听的事情。”

　　阿伊莎说：“当圣人听到别人的某一丑行时，从不指名道姓地斥责某某人怎样怎样，而只说有人如何如何，留有余地。”阿伊莎又说：“对恶语秽行，圣人深恶痛绝。在大街上，他从不高声喊叫，从不以恶对恶，对行恶者总是宽容包涵。”

　　他待人接物和气可亲。阿里说：“圣人胸怀宽阔，诚实无欺，待人接物和蔼可亲。”穆罕默德具有惊人的魅力，令人望而起敬，久处而亲近。他尊重各部族中诚实正派的人，并委派他们为首领。他不轻易发怒、不暴躁、不动辄训人，总是轻声规劝，爱护别人。他常走访圣门弟子，以最恰当的方式尊重每一个相谈的人，使谈过话的人都感觉到自己受到了最大的尊敬。
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